敞開的窗戶OpenWindows

又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一51）1231         復活的基督意味著一個敞開的天。膏油塗抹的靈臨及我們，因為被釘十字架的那一位已經復活了。神的兒子已經為我們打開了天，祂從敞開的天來到我們這裡。…主耶穌說：【當祂，聖靈…來的時候，祂要引導你們進入一切的真理。】約翰證實了這一點：【你們所領受的膏油塗抹…在凡事上教導你們。】這是由神的使者上去下來所代表的。聖靈正在與我們有交通，然而基督是梯子，從地達到天。那個梯子在哪裡？它不在世界上，梯子是被架設在我們心裡，就是我們心中的基督。在我們心中有一條從天上來的敞開的道路，就是基督自己，祂帶領我們進到神的面前。聖靈的運行是與基督有關，使我們與基督有交通，就像基督與祂的父有交通一樣。         在這個基礎上，全豐全足的基督被我們得著，我們在諸天界裡，因為基督就在我們裡面。如果我們與祂結合，限制就消失了，我們就與神有直接、立即的交通，並且聖靈可以向我們啟示屬天的事物。因此，我們能領會在基督裡直接從神那裡所領受一切是意味著甚麼，基督在我們裡面意味著我們能對神有內在的認識，與祂有內心的關係。這種認識是來自於神那內住的生命，是一種出於神的內在力量。然而，那是世人不知道，也不可能知道的奧秘；這世界無法理解，我們的主耶穌是沒有罪的，祂竟然願意接受與我們完全相同的生活基礎，和其中的限制。然而，在與天父的交通中，祂不斷地突破這些限制，並克服這些限制，只從祂的父那裡汲取祂所有的供應，所有的豐盛，祂的富足在於祂的父。         因此，我們藉著聖靈蒙召，過一種勝過我們所有軟弱的生活，一種基督就是一切的生活，一種祂的得勝就是我們的得勝的生活。十字架的工作已經完成了，幔子也已經裂開了，路是開通的。所以，復活的基督在天上對我們來說意味著一個敞開的天，在那裡我們在基督裡凡事都有可能，我們可以榮耀祂！ By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 4 (基督是一切 - Ch4敞開的天, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002936.html

又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 （約一51）1230         藉著與主合作，我的目標是使得每一件屬靈的事，都成為非常實用而且可經歷；所以我們立刻要面臨這樣的挑戰，讓我問你，在你裡面的聖靈是否以一種持續成長的方式，展現神在祂兒子裡面的豐盛？這是你屬靈生命的性質嗎？如果不是，為了這件事，你就必須在主面前有一些特定的學習，因為你的裡面出了問題。膏油塗抹的意義乃是這樣，如果聖靈不是以一種持續成長的方式，在你裡面展現神在祂兒子裡面的豐盛，來作為你屬靈生命的性質，你在膏油塗抹這件事上就出了問題。主耶穌對拿但業說：【你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。】（約一51）將要，當然是指不久的將來，是指聖靈即將來到。從一個敞開的天，你能看見神在祂兒子身上的心意。         那個敞開的天對主耶穌來說就是祂的膏抹。聖靈降臨在祂身上並顯明祂，那就是膏抹，對我們來說也是一樣。從五旬節之後，敞開的天就是聖靈將基督膏抹在我們裡面，那個敞開的天的意義就是聖靈將基督持續不斷、越發成長地啟示在我們裡面。         哦！讓我強調這一點，主帶我回來再強調這一點，我們不要太快的添加其他的東西進來，反而要確定我們是否在這些事上都正確無誤。敞開的天是立時將神在基督裡的啟示帶給你，使這啟示成為你可應用的，以致於你不需要從開始就依靠圖書館、書籍、信息或其他的事物。這啟示是為著你的，不論將來主如何利用這些其他的資源成為你的幫助和豐富，你有你自己敞開的天，你有你自己無礙通達的路，並且沒有圓頂遮罩在你頭上。主耶穌在你自己的心裡，變得越來越奇妙、可珍賞，因為【那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。】（林後四6） By T. Austin-Sparks, from From: The School of Christ - Chapter 1 (基督的訓練 - Ch1屬靈訓練的基礎 1942-1943) www.austin-sparks.net/english/books/001033.html

願你吸引我，我們就快跑跟隨你。（歌一4）1229         親愛的朋友們，我很想知道你們最渴望和祈求的是甚麼。就我自己而言，我渴慕一件事，我為這件事禱告，遠比其他任何事情都多，就是我能新鮮且有活力的被主耶穌吸引，有一種對基督的迷戀。哦，這是千真萬確的，我們知道，祂是我們的生命，祂是我們的救主，祂對我們來說是如此的重要；當我們說，沒有祂我們無法生活時，我們所說的是對的。然而，這與我所說的完全被基督擄獲之間是不是還有一些差距？祂是我們生命中的激情，祂是我們生命中的主宰力量，我們的語言無法表達…祂是如此俘虜了我們，如此完全地俘虜了我們；這意思是，祂不僅是我們的生命，沒有祂我們無法繼續生活；而且是，祂是我們生活中的熱情。寫下這些話的這個人，我們要這樣地看待他：不知何故，他一開始就看到了基督，在他漫長的歲月中，他越來越多地看到基督，直到他被下到監獄裡——經歷了所有那些可怕的痛苦、磨難和橫逆，以及那些年臨到他身上的悲傷和失望，到最末了時，他還有一連串的災禍；然而，對這個人來說，基督超越這一切，基督在祂的超越裡勝過了這一切，對他而言，【基督是一切，又在一切之內】。這就是我所說，語言無法表達，我無法用語言表達我的意思；哦，但是，你能感受到這人樂觀進取的積極性，那是因基督而有的熱情…。         藉著這種看見、把握、領會，並且藉著神的恩典，我們被那一位的偉大所支配，我們已經與祂聯合，蒙召與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。但願這不僅僅是我們在理智上對基督的了解；我們知道祂是偉大的，我們相信祂是偉大的，我們也曾經歷過祂的偉大。但願我們的心，不只是我們的思想，都被這個人耶穌基督所主宰，我們在敬拜和愛慕中成為祂卑微的奴僕。祂太偉大了！ By T. Austin-Sparks, from God’s Supreme Interest in Man - Chapter 4 (神在人身上的終極關注 - Ch4基督的獨特與包容, 1965) www.austin-sparks.net/english/books/002929.html

...，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（腓三7-8） 1228         當基督吸引眾人，使眾人著迷時，那是一個好消息；當基督真正吸引人時，一切都會發生，任何事情都可能發生。那種情形正是發生在保羅和那些人身上的事，他們只受基督吸引，除了基督之外，在他們生活中沒有別的想法。他們可能有他們的生意、他們的事業、他們的職業、他們在世界上從事不同的行業和職業，但他們都有一個因素支配他們一切的想法、關注和興趣，那一個因素就是基督。對他們來說，基督位居一切之上，沒有別的詞彙可以形容這件事，祂就是這樣吸引迷住了他們。親愛的朋友們，我知道——這聽起來很簡單——那個吸引解釋了一切，它解釋了保羅為甚麼…它解釋了這些信徒，它解釋了他們相互的愛。它解決了他們所有的問題，清除了他們所有的難處。哦，這就是我們所需要的！要是你我都像這樣就好了，要是我們真的讓基督奪了我們的心就好了！我無法向你傳輸這一個吸引，然而當我注視那個事實——看著它、讀著它、思考它——我感到我內心有某種東西在運行，是我無法解釋的。畢竟，我們所有煩惱的十分之九都可以追溯到一個事實，就是我們有其他個人利益在影響我們、管理我們和控制我們——是我們生活的其他方面，而不是基督。如果基督真的擄獲、迷住並支配了我們，並成為——是的，我是要用這個詞——一種迷戀，一種榮耀的迷戀，那該多好啊！         當事情如以上所描述並且發生的時候，我們就會充滿喜悅，我們不得不 "放棄" 一些東西，並且不會後悔。我們充滿喜悅，充滿得勝，絲毫沒有失敗主義的靈。這是偉大勝利的喜悅，這是基督在我們生活中的得勝。是的，它曾經是得勝的，而且因為它曾經是得勝的，所以它可以再次得勝。然而，我們所需要的不僅僅是一種理智上的評估，這可能會使我們很容易錯失事情的重點，我們可能會欣賞主的話、主的想法；我們可能會把它當作一個美麗的陳述；哦，但是我們需要的是主的吸引，來除去我們的 "己" ——我們的名譽、與我們相關的一切，以及與我們自己的榮耀有關的——如此吸引我們的那一位，成為我們所看到唯一的一位，祂是唯一有尊名的那一位，而我們是在祂的腳下。這就是福音，這就是好消息——當基督真正吸引人時，這封書信...

弟兄們，我要你們知道，那藉著我所傳的福音，並不是照著人意的，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。（加一11-12）1227         新約的原則是每一個信徒都需要有對基督的第一手個人的啟示，這個啟示就是信徒在他的心中，根據神的榮耀來認識神。每一個信徒只有藉著這一種在他的心中對基督的啟示，才能進入真正的基督教，所以這種對基督的認識就完全是他們自己的認識，並且那個認識就像神命令光照在黑暗中的時候那樣的真實（林後四6）。但這還不是全部，因為那個照耀必須是漸進的。基督太大了，任何一次對祂的認識都只能在微小的程度中進行。新約主要的內容是要讓基督徒看見他們已經進入了一個非常廣闊的領域，以及他們必須如何繼續認識這個領域…只有藉著聖靈將基督啟示在心中，使基督徒一直活在對基督不斷的認識裡，基督教才能保持活力、新鮮和充滿影響力。         這種認識只有當我們因受苦和試煉才能臨及我們，我們的度量和能力會隨著苦難的延長而增加（見希伯來書十二章，並將 "訓練孩子" 讀作 "管教"）。除了基督藉著聖靈向人心的啟示之外，基督教沒有任何可繼承的，它不是一個可以被延續的系統，而是一個可以被擁有的生命。聖經的價值在於它們所包含的深度和豐富性是人還未能完全領悟的；當我們說到 "啟示" 時，我們並不是指任何聖經之外的東西，而是指蘊含在這些經節裡面的東西，只有藉著聖靈在我們裡面的 "書寫" 和 "照耀" 才能被認識…一件事在聖經裡，我們可能已經讀過一千遍，但除非聖靈使它成為我們的生命，否則它不會結出果實。因此，我們必須有一個空間，也有一個必要，讓神的話語啟示在我們裡面，這是唯一真正的繼承。世代相傳，任何事物都無法被鮮活地保存下來，除非每一個進入這個領域的人，都能讓這個真理，建構在一種個人的、內在的、活潑的、不斷增長的啟示上，以至於源頭和起始能在我們的經歷中不斷地被重複。 By T. Austin-Sparks, from “God Hath Spoken” - Chapter 4 (神的說話 - Ch4如何維持生命-新約的原則, 1947-1948) www.austin-sparks.net/english/books/000824.html

只是各人要謹慎怎樣在上面建造。（林前三10）1226         換句話說，最重要的不是基督徒的教訓，在理智上的評估和理解，而是對基督活潑並清晰的屬靈領悟，這就是我們所說的 "工作"。你在建造甚麼？你是否藉著與主耶穌有一個活潑、清晰、內在、經歷中的關係，來建造這一個建築，這建造乃是來自內裡的屬靈認識？你是藉著這種認識成長的嗎？或者你是藉著人所說的和理智上的判斷、評估、剖析、接受和贊同的事情來成長的？這個建築的性質是甚麼？我們所從事的工作，也就是“各人的工作”這個片語所適用的，是將基督活潑地建造到我們這個人的本質中，建造到我們生命的每一個組成的分子中。讓我們注意這一點，這不是對基督教有多少了解的問題，整個問題的核心是基督教的哲學、基督教的教訓，和對基督屬靈的認識之間的區別。         主會教導我們——這是我一心要學習的功課，我要敦促你也去尋求——使我們有把握的根基不在於我們為基督做出怎麼樣的決定；也不在於我們堅持基督徒的生活；也不是我們感到剛強；也不是我們作為基督徒有一定的能力，能夠做這、做那，不是我們在主工作中能夠為主做多少；也不是任何這些事物中的其中的一件來構成我們基督徒的生活。這些只是事情發展的過程，真正構成我們的是基督作我們的根基，我們因著信與祂有不可分開的連結。在我們解決這一件事之前，任何其他一切都是次要的考慮，都可以暫停。         這就好像神——如果我們可以這樣說，試圖來簡化這裡的真理——已經把祂的兒子賜給我們，並對我們說：「在祂裡面，你擁有一切，首要的不是你是甚麼，不是你可以做甚麼，或任何與你有關的事物；首要的是：祂就是那位“我是”！」只要你面對在你自己的生活中那許多的矛盾，面對所有你可能看到的軟弱、不完美和一事無成，你堅持不懈地信入祂，因為在祂裡面有資源，祂就會帶你經過一切的過程並走到目的地；你無論你經過甚麼樣的環境，你將會達到目的地。然而，我們卻開始審視自己，衡量自己，然後說：「我不是這個，我也不是那個，我也沒甚麼了不起；或者說，我就是這個，我就是那個，而這一切都對我不利。」所有這一切都不是重點，神在我們裡面的每一項神聖要求的總和，那個資源都是在基督裡。 By T. Austin-Sparks, from Glory...

祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（弗一3）1225         我們這次默想的題目是：在天上的耶穌基督作我們全備的供應。…當我們主耶穌生活在這地上的時候，祂的資源乃是來自於祂天上的父。祂自願以一種完全依靠父的狀態生活在這地上，並且立志過這樣的生活。祂拒絕依靠任何祂自己的資源，祂的每一個需要都是從天支取，祂的每一個需要都是從上頭領受。當我們在復活裡與基督聯合時，聖靈將帶領我們與在天上供應我們的那一位合而為一；也就是說，所有主耶穌在地上賴以維生的資源都將供我們支配運用。這些資源是隱密的，也就是說，是世人所不認識的。祂身邊的人完全不知道祂能力的來源，在祂和祂天父之間有一種隱密的關係，這種關係給祂身邊的人留下深刻的印象，他們看見在祂生活的背後有某種東西存在，一種神祕的力量和知識，這種神祕的能力和知識是超越常人的。祂有全備的資源供祂支配運用，是其他人所沒有的；祂有一種知識是超過人所能領會的。因著祂所過的隱密生活，一種依靠祂天父的生活，對祂身邊的人來說，祂的能力和知識的來源是神奇又奧妙。         如果我們藉著聖靈活在與耶穌基督屬天的聯合裡，同樣的資源也將供我們支配運用。讓我們記住我們這次所默想的主要經節：【我們主耶穌基督的父…，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。】意思就是說，我們可以應用所有在基督裡的資源；然而，我們必須學習活在與祂親密的交通裡，正如祂在肉身的日子，活在與祂天父親密的交通裡一樣。 By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 4 (基督是我們的一切 - Ch4天開了, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002936.html

…我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 （加一11-12）         我很想知道保羅會怎麼想…如果他回到現在並回顧過去許多世紀以來，人們就著他的書信所發表的作品，真理的體系、教訓的體系，以及人們從他在受聖靈感動和他面對服事的需要所說的話，所組成的那美好的組織，——我很想知道他會說甚麼。我想他會腦袋一片空白，驚訝地看著它，然後說：「哇，他們居然能夠用我說的話做出這樣的東西來！竟然會有這樣的結果！」我不確定他是否會認得他自己的教訓。我很確定他會非常懷疑，這到底是不是他所說的話，所應該產生的那正確的結果。我只是將其作為一個問題提出，然而，我將這個問題也包括在我們所要深思的內容裡面。         真理的系統化不就是會導致局限，導致一成不變的固定狀態，吐出死亡的毒氣嗎？新約的主題遠遠大過於我們所能模組的。你無法將主耶穌的十字架系統化，你只能跪下來敬拜，意識到你所看到的，真的是遠遠超出你的能力所能及的範圍；但你卻立即將這十字架封閉在一個真理系統中，你將它從神聖和永遠的維度中，縮減、剝奪了它應有的能力，並且在那種度量裡，把它帶入了死亡的領域。基督的身位，基督的復活——你拿起新約中任何一個偉大的主題——當你如此美妙地將所有的片段組合在一起並組織起來，且將它們放入一本手冊、一本教科書中時，你就扼殺了那個主題…。         當主耶穌在地上的時候，在祂自己裡面，祂對律法做了一些解釋，將光照在那律法上，但祂這些作為並不在他們系統範圍內，在他們系統內沒有祂存在的空間；在神自己的律法裡，神卻沒有空間。我們一定要給神留下祂的空間！ By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 1 (復活的主與不可動搖的事 - Ch1生命的超越, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002216.html

有一位來對我說：「你到這裡來，我要…，指給你看。」（啟二一9）         神每一個行動所涉及的和所產生的影響並不是在一開始就被人認知，但如果我們繼續與祂同行，我們就會發現，我們在這裡曾經所做的，和現在正在做的——而且是必須做的——都要被丟棄、拋在腦後。屬靈的和屬天的正迫切需要一個更大的空間，並且這個需要對神的器皿和有關的人的生活來說，逐漸變得絕對必要。它是自然而然的，並且就是這樣發生了，使我們意識到我們已經進入了一個新的領域或地位，並且再多的世上資源也無法滿足這個需要。它不僅有更多的需要，而且是不同的需要。這是一場危機，只有我們看見神最終目標的異象，才能使我們安全地度過。這需要有屬靈的思想，有持守屬天事物的能力。一個世界正在垮塌，然而達到神豐滿和最終的目的，就是這一切現象的解釋。         非常遺憾的是，很多人只堅持舊的框架或部分的異象，但是神已經更豐滿地展示了祂天上的樣式，並且要求人能接受並被調整。祂這樣做是照著祂預先所知道的，祂知道這一天即將到來，那時只有這個異象才能叫人得拯救。但是，因為這異象是 "革命性的" 或者不是所謂 "神所祝福的"，等等原因，就被拒絕並擱置了。之後，當主所預見的那一天到來，人們必須採取各種權宜之計來拯救自己…然而，神永遠不會以減少或限制為目的來作工，它可能看起來貌似這樣，但事實並非如此。如果我們真的有祂的異象，那看起來像是修剪和縮小的工作，其實那乃是祂擴大我們的路，是屬靈和屬天的擴大…神在祂的主權裡，已經在我們四圍搭起鷹架或建築框架，冒著毀壞我們，或是允許毀壞發生在我們身上的風險，以實現祂更豐滿的目的；這並不是說我們所看到的異象錯了，而是現在祂想要在我們身上得著更多。我們要永遠感謝神，祂將保羅從他的旅行事工中帶走，讓他被關在監獄裡，就在那時，那個 "天上" 和 "永遠" 的豐滿、榮耀的異象和啟示被賜予他，使所有屬世和暫時的事物黯然失色。這是值得的，而且不是悲劇！聖靈是神豐滿旨意的監護人，在祂的管理下，教會和信徒個人將不斷前進，向上發展。 By T. Austin-Sparks, from  Vision and Vocation (異象與職事, 1952) www.austin-sparks.net/english/002082.html...

神，…既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，…（加一15-16）1222         在人還沒有得著更豐滿的啟示之前，勸人放棄一件事，總是徒勞而危險的，因為只有更豐滿的啟示才能成就真正的釋放…它可能在我們許多人的身上並不是這樣，但我希望你能確認那個原則。你可能不需要從任何像猶太教或律法主義中得著釋放，但那原則乃是這樣：為著所有的增長、進步、擴大、成長和成熟，你應該讓神將耶穌基督繼續不斷地啟示在你的心裡，並且我們需要知道：你和我將永遠無法達到這啟示的終點。我們當中可能有些人能誠實的說，今年我們比以往所有的歲月都更多地認識了主耶穌的意義。你能這麼說嗎？         能夠認知耶穌基督越來越多地被啟示在我們裡面，這是最幸福和最美妙的事情；你越來越多地從神的立足點認識祂的意思，當這樣的認識發生時，主耶穌的增長就隨之而來了…聖靈所結的果子——愛。耶穌基督在心裡啟示的增加，就是主耶穌的愛——聖靈的果子——的增加。你會意識到你的心越來越受祂愛的激勵和困迫，那不可愛的正變得更多歸順服從祂的愛。今天，你在主耶穌裡的喜樂比以往任何時候都多，因為你更多地看到了祂的所是，這是實際的，那就是屬靈的成長：【神樂意……將祂的兒子啟示在我裡面…】這是非常重要的，如果我們要達到神豐滿的目的，基督就必須不斷地、鮮活地被啟示在我們的心中。 By T. Austin-Sparks, from Spiritual Maturity - Chapter 6 (屬靈的成熟 - Ch6耶穌基督在心裡的顯現, 1938-1939) www.austin-sparks.net/english/books/001055.html

…，祂的名稱為神之道。 （啟十九13）         有一個支配一切的事實，這個事實貫穿各個時代，就是基督存在於神的一切思想和道路之中。這是一個全面且廣泛的陳述。歷代以來，在神的一切思想中，在神的一切道路上，基督是中心，基督是至高無上的。一切都與祂有關，一切都與祂相連；基督是結束，因為基督是開始。如果我們能站在神的身邊，以神的眼光來透視，並且被神的心意來支配，我們就應該認識到神只有一個思想，並且那個思想，在神的每一次對待人，對待列國，以及對待各個時代的世界時，一直在影響著祂。那一個思想是以祂的兒子耶穌基督為中心，因此啟示的本質和屬靈照明的核心，就是你在神所有 的思想和道路中看到基督——這些思想和道路是藉著神的話語和行動被發表出來的。         如果你問：「甚麼是啟示，甚麼是屬靈的照明？」答案是這樣的：你能夠以一種鮮活的、不斷增長的方式看到神的思想是以基督為中心。我們可以換一種說法：你越來越能夠看到基督，看到祂在這個宇宙中的地位和意義，這個宇宙是依照基督來翻譯和解釋的，並且神在我們自有的生活中，藉著每一件事與我們的來往，在某種程度上都是與基督有關。如果那在普遍的意義上是真實的，那在神的主權和神的意思上也是真實的；如果這不僅在整個宇宙事物的歷史中是真實的，那在人類特有的生活方式中也是真實的；那麼，或許我們能說，它在神最主要的道路上也是真實的；這道路乃是記載在神的話語中，而神的話語乃是為了表達神的思想。所以啟示，屬靈的光照，就是使我們能在神所有的話語中看見基督；不是看見真理，不是看見教訓，而是看見基督…那麼，我們需要一直問一個問題：利未人事奉的這一面或那一面是如何將我們引向基督？基督是如何被增加到我們裡面，那意味著甚麼？以一種活的和經歷的方式認識祂意味著甚麼？在一切的事上，我們必須一直尋找出那屬於、出於基督的。…因為神只對一件事情有興趣，就是使萬有歸服祂的兒子，並將祂的兒子帶進萬有的裡面，…祂只有這一個思想。 By T. Austin-Sparks, from The Church of the Firstborn - Chapter 1 (長子教會 - Ch1利未人所豫表的教會, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003328.html...

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，…」（太二八18-19）         但是誰要去呢？是教會要去，然而神對教會那不可化約的核心人數是兩個人。這是一件團體的事，我們所著眼的是基督身體的意義。當聖靈發揮作用時，一點不差的，就是復活、升天並被高舉的基督，藉著祂的身體繼續祂的工作，所有這些限制都被消除了。那是一件極其美好的事！它要麼是真的，要麼不是真的；如果是真的，那可是一件極大的事。如果不是真的，那麼，我們是多麼愚蠢！但這個身體確實就在這裡，願教會能更多地認識與復活的基督聯合的意義！在這裡應該有一班人，兩個或三個，或更多，雖然在這個地上受時間和空間的限制，但卻在聖靈裡有真實的運作，因此那在萬有中的基督——這意味著祂在神的右手邊——得著了彰顯！我向神祈求，藉著聖靈你能充分認識，使你能完全理解，因為它會產生極大的不同！在充分認識到這一點之前，我們還有很長的路要走。但這件事是真的！         當你接觸到這些事時，人類的語言——作為一種表達工具——是徒勞無功的。【祂那超越浩大的能力】——在這個領域中是最高級別的！哦，但願我們藉著對基督的浩大那新的認識，就是對祂的身位、祂的死、祂的復活的認識，而被擴大！新約所指明那至高無上的事情，乃是教會在其真正的屬靈基礎上回應復活的基督，與基督相符；不是我們在地上認識的所謂的 "教會"，因為那個不是。然而，神對教會的想法並不是不可能的，而且也絕非理想主義，這是一件實際的事情。兩位，簡單、謙卑、在這個世界上並不重要的聖徒，但真正在聖靈中聚集在一起，可以成為祂的一個發揮作用的器皿，因為天上地下所有權柄都已交託給祂。有了他們，所有這些舊的限制都可以消除，他們可以在一瞬間觸及地的所有盡頭。你相信嗎？這就是我們在復活的基督裡誇口的真正意義。它必定超越人的情感，超越極好的教訓；是的，也超越我們所贊同的任何一個真理……如果我們確實與一位復活、登寶座的主合而為一，那必定會產生巨大的衝擊。但願這事能成就！ By T. Austin-Sparks, from Four Greatnesses of Divine Revelation - Chapter 6 (神聖啟示的四個偉大 - Ch6復活的偉大, 1947-1948) w...

次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35）1219         我相信我的看法和大多數屬主的人是一致的，對信徒來講，那最困難的事——若不是最困難，也是最困難的事其中之一——就是信徒們能夠開始禱告並且為了禱告將自己奉獻給主。當我們認真打算來禱告，我們會遭遇許多意想不到和從未遇見的困難，這些困難就像伏兵一樣突然出現攻擊我們。任何的事都有可能發生，為了是攔阻我們禱告！…這些伏擊並不是普通的環境，而是仇敵精心設計的陰謀，目的是為了攔阻我們禱告。仇敵不反對你為主做事，若是他能用為主做事排擠掉你的禱告，他會鼓勵慫恿你為主做許許多多的事。他並不在意我們在主的工作裡有多忙碌，他也不在意我們多常傳道，帶領聚會或為主做許多方面的工作。他深知所有為著主的工作，若不是立基於得勝屬靈的禱告，以長遠的眼光來看，是沒有甚麼價值，或是根本沒有價值，終究要衰敗破產。他不在意你為主作工，你可以盡其所能的為主做，然而，你若不禱告，你所能成就的是非常有限。仇敵詭詐的伎倆之一，就是使我們忙碌，被霸佔，使許多為主繁忙的事情和工作不斷地發生，以致於我們麻痺而不禱告，我們若不是整個被仇敵趕盡殺絕，也是被仇敵推擠到一個角落並受限制。主絕對不會接受我們的理由，說：「主啊！我是忙於為你作工來維護你的權益，所以沒時間禱告。」主從來不會喜歡或贊同我們這樣的態度。…         當然，我們知道所有有關職責，義務，並責任的辯論，這些論點有時似乎是意謂著把一些事情放在一邊來禱告，就是忽略了該盡的職責，沒有盡到該盡的義務，沒有負起該負的責任；然而，我們應該把這些事情都帶到主面前來禱告。我們了解，這個原則很難應用，這樣的說法總是有危險性存在，因為總是有些人本來就樂於放棄他們該負的責任，或是不認真負他們該負的責任。他們本來就樂於將家務事交給其他的人，好讓他們自己過一個 "奉獻給主" 的生活。求主護衛這些話！然而，我們必須認識：仇敵必要用我們該負的責任和義務編織出他最好的理由，說服我們的良心，使我們停止禱告。如果我們看見我們的禱告完全被其它的事物排除，或者被限制到一個地步，使我們無法有一個屬靈的超越和得勝，我們就必須向主說：「主啊！當我花時間禱告的時候，我要將我所該負的責任信託在你的手裡，不讓我放棄這禱告的時間，以致於產生...

同蒙屬天呼召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌。（來三1）1218         那個屬天的呼召絕不是消極的，絕不是中立的，也絕不是被動的，而是永遠積極的。在你的日常生活中，可能沒有太多事情，使這個呼召在你身上看起來很積極。你可能早上去上班，完成你的日常工作，瑣碎的事情圍繞著你，平常的工作，正如我們常說的，很少有變化。日復一日，周復一周，月復一月，周而復始；大多數的時候，同樣的人，同樣的環境，同樣的活動。只有在最罕見的情況下，才會有一些特別引起你興趣的東西進入你的日常行程。在這樣的情況下，你很容易說：「在我生活的範圍內，屬天呼召沒有太多吸引人的地方！我的工作簡單明瞭。我只需要繼續每天的生活，超過那個生活之外，我幾乎看不到其他任何的東西。」然而，請你要一直記住，在任何時候、任何情況下，呼召總是積極的。         主每天都會提供你一些機會，好讓你學習屬靈的超越；有一些境遇是讓你能認識你與主的關係的價值；試驗你在基督裡所擁有的資源；在恩典中成長；知道得勝。你怎麼知道，在那個非常無趣，也許沒有期待的生活領域裡，有一些重要的事情正在對你進行試驗，比如信心、耐心或恆忍？對你來說，確實地知道主的寶座是由甚麼組成的，會一件很有益處的事。當我們來到那個寶座時，我不知道我們是否會找到一個真正用黃金做成的寶座，或者我們會發現它是由許多東西組成的？當我們將寶座分析拆解時，我們會發現它是由忍耐、信心、恆忍和所有這些美德作元素所組成的，並且這些元素構成了祂統治管理的力量。分享耶穌基督的忍耐就是有分於祂的寶座。耶穌的忍耐、耶穌基督的信心和恆忍的最終結果是大有能力的，這些都是祂寶座組成的部分。祂每天都在我們所認為單調乏味的生活中，將寶座的元素做到我們裡面，你可能正在接受寶座的試驗。主的一些非常、非常真實的意圖，可能與我們最無趣的生活行程有關。讓我們記住，在一切的情況下，在任何的地方，屬天的呼召總是積極的。我們正在接受寶座的試驗，看它是否會在今世和來世藉著我們發揮作用。 By T. Austin-Sparks, from Partnership with Christ - Chapter 3 (基督的同夥 - Ch3王的呼召, 1936-1937) www.austin-sparks.net/english/book...

祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二9） 1217         你對能力的想法是甚麼？在你的思想裡，你對能力的看法是甚麼？你在大聲疾呼要有能力，想要得著能力嗎？你要知道，這一切是這樣運作的：從神的角度來看，真正的能力是各各他的能力；釘十字架的基督是神的能力。甚麼是各各他的能力？就是己的倒空，你我都要倒空自己——真的，這事說起來容易，堅持下去難！哦，關於我們自己，我們還有多少這樣的己！我們多麼討厭——我們多麼痛苦——倒空自己！感覺我們的無能是多麼可怕的事情——知道我們自己算不了甚麼。我們想要能！然而，我們豈不是一次又一次地證明，我們最倒空和最軟弱的時候，正是神能做的最多的時候，並藉著祂的作為而得榮耀嗎？是的，這是真的。         我們已經通過不同的路線和不同的方式學會了這個原則，然而神還是在我們的內心深處一直工作，直到這事完成，直到它成為我們的一部分，祂不必靠外在條件來維持它。但是祂經常使用這樣的——通常是物質上的——條件，把我們帶到完全依賴祂自己的境地。被逼到那種境地，被強迫到那種境地，那種情形實在是不夠美，是不是？但那是神的教育方式，如果我們能被調整的合式，像以往那樣地依賴神，那就更美了。因此，首要的是，這一切都要被歸結到那個需要，需要認識從上頭生的含義：先是一個全新的性情和天性，然後是讓神來完成祂的工作，使我們被模成祂兒子的形像。我不是說工作和話語沒有參與在這模成的過程中，但是沒有能力的工作和說話，沒有天上的印證，那是一件令人心碎的事情。願主賜給我們亮光，讓我們明白祂所說的意思。 By T. Austin-Sparks, from The Significance of Christ - Chapter 3 (基督的意義 - Ch3交通於祂的能力, 1953-1954) www.austin-sparks.net/english/books/000840.html

耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重[ 或:從上頭 ]生，就不能見 [ 或:覺察,知道,認識 ] 神的國。 」 （約三3）         關於我們是神的兒女，是基督生產之苦所產生的屬靈的兒女的這件事，對我們來說是非常值得探究的。這不是基督徒生活額外的東西，也不是那些已經進步到一定高度和程度的人才要探究的。這是從我們的新生、重生開始，你和我，我們每個人，都應該擁有的屬靈的理解、感知和認識的能力；這能力在這個國度之外，是任何其他人所不可能擁有的！我們可以花很多時間，指出那些進入基督教之人的悲劇，這些悲劇是由於未能認識到這個事實，或在生活上達不到這一個事實而有的。我甚至可以說，在基督徒中間的所有問題，其中最大的一部分是由於缺乏，或沒有能力，在屬靈的理解、屬靈的辨別、屬靈的感知、屬靈的認識的基礎上生活。基督教世界裡有相當數量的天然知識：聖經的知識、預言的知識等等。但真正屬靈的認識是稀有的；然而，它應該是我們從上頭生、重生的一個組成部分，是我們應該擁有的一種官能。         現在，如果你在想：「禍哉！我對此知之甚少！」主只會簡單地對你說：「看看這裡，這是你的權利，這不是一件額外的東西，要你藉著奮鬥和努力，或藉著多年辛勤才能獲得的、才能達到的基督徒生活；或藉著某種特定的行為，或藉著在你屬靈生活中的某種可怕的劇變而獲得的。這是你出生就具有的，這是一個你出生就有的權利：你有這個權利！」但也有可能，你就是這樣知道了，雖然你不知道你知道！但你有一種新的官能，一種新的能力，一種新的“東西”在你裡面，它使你知道——至少在某種程度上——甚麼是屬於主的，甚麼不是屬於主的；甚麼是屬靈的，甚麼不是屬靈的。然而，為了增加這個感覺和能力！使它能發展，使它能增加，我們就需要在基督學校裡作學徒。我們從過失中學習，我們從無知的錯誤中學習；然而，我們所正學習的不是客觀的。我們是在裡面學習，學習分辨並選擇：這條道路不是生命的道路，我們應該避免它；那條道路是生命的路，那就是我們要走的路。我們是在裡面學習，這是一種新的知識和認識。 By T. Austin-Sparks, from The Israel of God - Chapter 6 (神的以色列 - Ch6神國度的門徒, 1957-1958) www.austin-...

只有長成的人，才能喫乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。（來五14。另譯）1215         我們這個人在肉身的身體裡有五種感官，我們有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，這些是我們在肉身的身體生命裡接觸物質界的五種感覺。但我們也有一個內裡的人，叫做【心中隱藏的人】，這個內裡的人對應外在的五種感官，有靈性的視覺、靈性的聽覺、靈性的嗅覺或感覺、靈性的味覺和靈性的觸覺。這些感官對內裡人的生命非常重要——是的，甚至比人肉身的身體的感官更重要。我們對那些失去任何一種外在感官的人感到的悲痛，我們知道那是一個巨大的損失，那是一種不完美的生活，一種有限的生活。但那對於內裡的人來說，同樣也是如此。沒有屬靈的視力是可悲的損失和可怕的限制；或沒有屬靈的聽力，就是能回應聖靈的能力——【聖靈所說的話，凡有耳的，就當聽】：如果沒有聽覺的能力，那就是一種絕望的境地。如果沒有感覺那是何等的損失——就如沒有嗅覺，讓你能立刻聞到東西。         有的人一直試圖嗅出異端、過失和錯誤，我知道這曾經非常錯誤地被使用；但是，因一種正確健康的官能而有的屬靈嗅覺是非常重要的。我相信這件事在我們的主身上是這樣被提起的——【祂必以氣味敬畏耶和華】（賽十一3。另譯。）——嗅覺敏銳，就是嗅到耶和華神想要的。這在祂屬天的生活中是多麼的真實：這嗅覺拯救了祂，祂嗅到了仇敵和仇敵所要做的，嗅到了天父所想要的，並且也嗅到了在甚麼時候祂不想要的事，嗅覺敏銳是很重要的。同樣的原則，我們的味覺和觸覺也是一樣重要的——我們所接觸的，以及我們通過接觸引起我們注意的。這是一個非常真實的內裡的人，這些感覺構成了我們屬靈能力的基礎：這些是我們要操練的感覺，要【將他的耳朵在門上刺透】（申十五17）來增加和發展我們屬靈的聽覺。 By T. Austin-Sparks, from Spiritual Exercise (屬靈操練, 1952) www.austin-sparks.net/english/001972.html

他三日不能看見，也不喫，也不喝。…主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裡，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，（徒九9-11 另譯）         許多事情可能正在採取新的和不同的形式出現，但神的目的卻是一樣的。祂的異象可能會以新的和更進一步的面相顯現給我們，但這只是祂最初的心意再次的展現。我們可以被調整嗎？我們可以忘記並離棄【背後的東西】（腓三13）嗎？若我們不對過去的事情提出任何 "對" 或 "錯" 的質疑，我們可以 "繼續"、"成長"、"達到" 嗎？神所賜予的異象使人成為一個禱告的人。當我們想起一些聖經人物時，這件事是非常明顯的。正是那個異象使他們遠離了瑣碎和不重要的事情，我們若要使禱告沿著主軸進行，並且使它成為真正的生產之苦，那需要有異象才有可能。那些先知在禱告中所禱告的界限和範圍是多麼的廣闊啊！然而他們的禱告卻帶進並促成了何等重大的結果。不是我們的願景想要為神做甚麼，而是祂在我們裡面的異象才會滿有生命的活力，並且使這異象有價值。         我不能只下結論而不指出這個原則，就是那些出於我們的樂意能使我們能受益良多的事情，往往因為我們的感覺是被強迫而遭受很多的損失。這是因為我們常常不願意撤回自己，並與事工分離，等候主，給祂一個擴大我們視野的機會。許多服事主的工作曾經大有能力、曾經是偉大的屬靈見證，已經失去了昔日的榮耀、純潔和影響，因為它變成了一個 "工作"、"運動"、"組織"，並且所謂的繁增和責任已經完全排除任何那種與神一同 "退" 到曠野去的可能性，在那裡工作被擱置，並且主要求我們在一切的事上尋求對主真正的敞開。如果有可能的話，主或許會藉著職事傳達先知性的異象，引導我們進入祂更豐滿的意義，然而我們太忙了，我們全神貫注在與服事有關的事上是何等的可悲！ By T. Austin-Sparks, from Vision and Vocation (異象與呼召 - 神所賜異象的重要與價值, 1952) www.austin-sparks.net/english/002082.html

主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路二二31-32）1213         【照明你們心中的眼睛…】使我們擁有能辨別的愛。愛使人遠離眼瞎，就像天遠離地一樣。有人說："愛是盲目的"？不——那不是真愛。事實上，真正的愛會看到一切，卻又超越了一切。基督對祂的門徒的愛不是盲目的愛，不是不認識祂的門徒的愛，不是被蒙騙、被欺騙、被誤導的愛，到最後才發現他們不是祂所認識的人。不，【祂…知道人裡面所存的是甚麼】（約二24）。祂的愛看到了一切，並且可以事先告訴他們，他們將會做甚麼；但面對這一切，愛依然堅持。愛是能很清楚的看見事情。         如果你被主熾熱的愛所吞噬，你很快就會發現甚麼是可疑的和有問題的。當事情不正確時，你不需要經常不斷地被告知。不，你向著主的愛會讓你很快看到並感覺到那些需要被調整的東西。你當時可能不知道那是甚麼，但你有一種感覺，一切都不對勁。愛所能做到的，是勝過世界上所能給你的指導，那些指導都不會帶你到這種地步。你可能在所有這些方面都有神的話語，你甚至可能會說：「好吧，因為你這麼說，因為在聖經中是這麼說，我會去做，我會順服。」你覺得這夠好嗎？你有這樣的反應，說出這樣的事臨到你並沒有經過你的心中的眼睛。         然而，請你注意，如果這種愛，這種能辨別的愛，真的藉著內住在你裡面的聖靈生發出所有的智慧充滿了你的心，你會在別人沒有告知的情況下感覺到它；或者，如果它從聖經帶給你，你內心會說：「是的，我知道那是對的，主告訴我那是對的。」你不認為，在這末後的日子，需要那種基督徒，並且那種基督徒也是主所需要的嗎？這就是祂從一開始的想法，祂稱之為起初的愛，這起初的愛嗅覺靈敏，能知道甚麼需要刪減或添加，甚麼需要調整，並且你就照著去做。你不必追在人的後面，並且說：「請你這樣做；你有沒有注意到，你這樣做可能是對人有幫助的？」你不必那樣做，只要有奉獻，愛總是儆醒的、滿有活力、機敏的、滿了知覺、隨時準備去做，而不必一直被告知要做甚麼，真正奉獻給主是遠遠超出律法的要求。起初的愛是能辨別的愛。 By T. Austin-Sparks, from “His Great Lov...

全身都本於祂…，在愛中把自己建造起來。（弗四16）          當你發現一班人或許多的人以一種不可分割的、堅不可摧的合一緊密的結合在一起，在那裡你會看見神的愛已經深深地被組成到了人們的心裡，【使他們合而為一】，那個合一是聖靈藉著子將神所賜的愛傳遞給神的後裔。是的，神聖的愛這個題目在我們的信息裡一路牽動著許多的要點，並且這也是為甚麼我們這幾天講這件事的時候，我們的心熱情似火。但也正是因為這個原因，讓人悲痛、傷心；在這個地上，竟然有如此多的人以基督徒的名義，要引起別人的注意、維護自己的權利、嫉妒別人、憎惡別人、和別人分裂，而這種情形正是與神聖的思想相互矛盾的。神的想法是在這個地上有這樣一種屬天的人；這種人就是基督這個種子的繁增，他們是這種愛的具體化身和繁衍，這種愛知道如何順服，這種愛一直在給予，這就是主所追求的。它代表了十字架在人的內心裡那深邃的工作；然而，我們確定我們能一點不差的接受這個工作嗎？         我確實覺得，我們需要主耶穌在這方面賜給我們更多的恩典，來有分於神這樣的愛，這個使我們不讓人注意我們的愛。很多時候，當你留意看著人時，你不可避免地看到他們被自己所佔據，他們轉回到自己裡面，對自己著迷。他們在他們自己裡面只是一個一個單獨的個人，被自己捆綁起來。我們應該讓神的愛將我們從所有這些情形中釋放出來，更不用說那些出於惡意的批評以及彼此傷害的言語，我們更必須從那些情形裡得著釋放。讓主的愛將我們從這一切中拯救出來，使我們被製作成為屬天的種子，屬天的子民，真正彰顯出神的願給、肯捨的愛，這愛要得著千倍的回報。然而，讓我們不要因為為了得到回報而這樣做，而是為了榮耀主。願主賜給我們恩典！ By T. Austin-Sparks, from The Pathway of the Heavenly Vision - Chapter 7 (天路歷程 - Ch7靈程的最後一步, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003377.html

諸天掌權。（但四26）         今天非常需要有諸天的掌權，然而這件事必須是聖靈來做，並且我們必須認識一個事實，就是在我們所看到的有組織的基督教中事實並非如此。神屬靈的子民正感覺到與舊的基督教體系和教會，並教會中事奉的體系越離越遠。人們對長久以來根深蒂固的東西，正深切的感到不滿，並且切望得著屬靈的實際。許多信息講章很討人喜，充滿了令人興奮的能力，但它們對人的靈來說，仍是叫人飢餓不得飽足。所有的盡是活動，而不是屬靈的生命；然而，我相信主還是會向我們顯示天上事物的本質。人所已經拉低到地上，佔有，並維持的事物，充其量只是對天上事物拙劣的仿效；並且在很大的領域裡，這些事物只不過是對天上事物滑稽可笑的模仿。         人已經緊緊地抓住了屬天的東西，並且把它們帶到地上，使它們成為屬地的東西，這就是事情一開始就出錯的地方。起初，事物是屬靈的，人們在家裡或任何地方聚集，那個聚集不是哪個地點的問題，也不是哪個職事的問題。那是主自己，並且他們都圍繞著祂，以祂為中心。但後來有一天他們說：「我們必須有能向公眾開放的建築」，然後那個建築物就成為一個因素，所以事情就開始發展了，這些事情就成為地上吸引人們注意的東西。他們希望人被吸引到教會裡來，這是第一步，這是教會面臨最大的危險之一；為了聲望、被人認可、吸引世界的注意，結果是，你在教會裡得到了一群混雜的群眾。如果你能將一些有名望的人附加在教會上，你就能吸引人；然而，我們要知道，魔鬼最大的計謀之一就是增加教會的人數。         最首要的事情已經丟失了，教會和基督對屬肉體的人，天然的人來說，是一個奧秘，期望屬肉體的人欣賞教會和基督是沒有用處的。按照神的心意，教會本質上是屬靈的。真正掌管一切的是神對事物的想法，而不是我們的觀念，並且如果我們與主同行，整個體系就會有一個改變，我們會越來越多地從屬天的角度來看事情。你必須進入屬天的體系才能得到屬天的結果。 By T. Austin-Sparks, from The Heavens Do Rule - Chapter 2 (諸天的律 - Ch2來自諸天的職事, 1931) www.austin-sparks.net/english/books/003467.html

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。（林前十二26）         但那不發生在地上的事。我可能正在經歷非常大的痛苦，而就著你的天然生命而言，你是一無所知，你一點也不受它的影響；但親愛的弟兄姊妹，有一個範圍，在那裡如果一個肢體在靈性上受苦，整個身體就會被牽涉進去而受苦，這表明這個身體是屬天的，她的關係不是天然的，不是屬魂的，它們是屬靈的，並且聖靈那合而為一的要素是運作於人天然意識之外…。         你會看到所涉及的內容，你會看到一個決心，將我們的關係持守在一個高的水平。如果有一些東西，那些壓力，那些因不同的目的而有的衝突，那些橫向水流，進到這些關係中，這就令人不適和不安，就破壞了真實的愛；我們的態度必須是：這不僅是一件令人痛苦不快樂的事情，而且我們越早處理越好；我們的態度必須是：有一個出於邪靈智能領域裡的東西，正在與基督的榮耀作對，正在與作頭的基督作對，因為所有這些肢體的關係都是如此鮮活地與頭結合在一起，這個東西正在從事破壞的工作，這個東西正在對抗聖靈的力量，這聖靈使整個身體合而為一；因此，由於我們藉著聖靈如此密切地與所有肢體關聯在一起，所以一個人所做的一定會以某種方式——這一切都超出了我們的了解或意識——觸摸到基督，觸摸到聖靈，因此，也觸摸到所有其他的肢體。這身體的運作就是這樣。         這就是這裡的啟示，這就是基督身體的本質。你明白為甚麼我們一定要關注這些關係並將它們從屬世水平中提升出來。我認為這是我們需要更多考慮的，我們彼此的關係是藉著在基督身體中運行的律來維繫的，我們彼此的關係是因持定元首而有的；讓我們提防試圖藉著屬地的水平來保持身體的一，你是做不到的，這是一件沒有希望的事情，而且我們將一直四處奔波並道歉。在屬地的水平上我們是做不到的，但如果我們持定元首，我們會發現我們的傾向是共同一致的。我們不可能完全且絕對地給基督有祂所該有的地位，並同時與另一個有不同的目的信徒相安無事。基督必須有祂的地位，這樣我們才能向著祂做一切，一切都為著祂，我們也因著祂的緣故做一切。 By T. Austin-Sparks, from The Church Which is His Body - Chapter...

...人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：大衛的子孫，可憐我吧！」耶穌...就問他說：你要我為你做甚麼？他說：主啊，我要能看見。（加十八39-41）1209         你有一個為主的心嗎？你有心為神的國度嗎？真的，這是一件有關於心的事嗎？主說，如果你真的對主有心，那就是說，你就會有一種屬靈的悟性。…有些人的心是好的並且不悖逆主，他們不是說：「我不要主的話」的人。他們會對主作出回應，而且是發自內心的，但是有一些好人向主是有所保留的。有些很好的人說：「現在如果我完全為主，全力以赴為主，你知道我的朋友會怎麼看我嗎？你知道我教會裡的人會怎麼說我嗎？而且你知道，也許我在生意上的地位會被妨礙；我必須非常小心，我不能失去對他人的影響力。我必須考慮其他人對我會怎麼想，對我會說甚麼。現在，我的董事會對我有所期望，如果我真的全力以赴為主，我的董事會會很生氣，也許他們會要求我辭職。」你明白我的意思嗎？是非常好的人，但他們受自己策略算計的影響。         有一次我和一個人說話，當我和他說話時，他明白了我的意思。當我說完時，這是他對我說的：「是的，史百克先生，你說的很對，我非常同意你的看法。但如果我要走你的路，我會得罪我所有的朋友。在我為主的工作中，人們會開始撤回他們用金錢對我的支持。所以我必須考慮與我有關的這些人和主託付我的工作是否能繼續。」非常好的人，非常忠於主。毫無疑問，他們愛主，但你看到了這些保留。舊約對迦勒有一個說法，他是有另一個靈，他專心跟隨主…。         你理解我說的這一切嗎？關於屬靈的悟性，我還有很多話要對你們說；但重要的是，我需要我的眼睛能看見，能看到主所說和所做的背後的事，並且能領會主的意思。這些人只聽到了祂的話，看到了祂的作為，卻不領會其中的意思。因此，他們的損失太大了。求主賜給你屬靈的悟性，如果你不領會，不要說：「我不領會」，要走到主面前說：「主阿，開啟我的心中的眼睛，使我能領會。」這將表示你對主是認真的，如果你對主認真，主也會對你認真。 By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 6 ("使他們合而為一，像...

既說新約，就以第一約為舊了。但那漸漸陳舊並衰老的，就快要消逝了。（來八13）         這封寫給希伯來人的書信闡述了神差祂的兒子耶穌基督降世時，所作的那個包羅萬有的革命，和包羅萬有的重新組織構建——也就是信仰上的革命。這場被猶太教拒絕的革命，自使徒時代以來，幾乎完全被基督教界忽視，或視而不見。如果這封書信的意義，作為聖靈大能的屬天啟示，被接受了，那麼今天公認的整個基督教的體系是不可能存在的；也就是說——如果它藉著聖靈的大能進入人的心裡，並產生啟示的果效，那啟示的果效就像使徒保羅所看到 "拿撒勒人耶穌" 是誰一樣；那麼，目前那個基督教猶太教化，或猶太教基督教化（基督教世界在很大程度上就是這樣）的情況，是不可能存在的。希伯來書只是羅馬書和加拉太書中爭戰的另一個方面。         因著這種屬靈的眼睛被開啟，很多事情都會過去：但若我們只有 "天堂的景象"，在那裡不會有眼淚，不會有失落，也不會有深情的告別，事情就完全不一樣了。在啟示裡的贏得與喜樂，就使我們寧願把所有諸如此類的東西都歸類於破舊、不再想要、不再想穿的套裝的範疇。當我們這樣述說時，我們只是在沉思回想，在這些宗教事物尚未出現之前，那個眾所周知的屬靈生命的全盛時期。這些宗教的事物只有在聖靈的豐盛退去的時候才會出現，那是人造的替代品，它們永遠只能在神聖目的範圍內成為那限制的因素。可是，你看這些東西是如何成為傳統和有組織的基督教的本質！為害之烈，以至於當你以任何的方式接觸他們，威脅他們的存在，你就會遭遇比來自世界上任何迫害更苦毒和更令人懼怕的事情。這不是隨便說的。宗教可以並且宗教也在很大程度上，是一種可怕的力量。基督教已經成為一種宗教，很少有基督徒團體——即使是最福音派和最屬靈的——能完全擺脫迫害或排斥其他基督徒團體的傾向和習慣，這些團體可能在其活動的領域中被視為他們的競爭對手…【神…在這末世在祂的兒子裡面曉諭我們。】然而，這個新的時代和新的次序引發了一場新的、前所未有的劇烈衝突。 By T. Austin-Sparks, from “God Hath Spoken” - Chapter 1 ("神說話了" - Ch1神最終的訊息, 1947-1948) www.austin-sparks.net/english/books/00082...

因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前。（來九24。另譯）         我們與神的交通必須是屬於那種的交通，不論我們是否能去參加聚會，我們仍然有主；不論我們是否有美好的屬魂的音樂，我們仍然有主，我們不是在那個——在山上或在耶路撒冷——的範圍裡，【婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。】（約四21）…磚和瓦不能與靈溝通，人的魂只能藉著他的靈與神聯合，並藉著這聯合而有的傳輸與神來往，這是在加略山上所已經成就了的。因此，現在你能領會，為甚麼十字架的信息是這樣難以被接受…如果你要傳揚這信息，並且站在它這一邊，你就必須出到營外，因為那個營是牢牢的黏附在一個歷史傳統的遺產上。那可怕的事乃是這樣：當神廢去那神聖的表徵，或是說，那典型的系統時，撒但就已佔有並盜用了它；那些僅是神所曾經帶進來，為了一個暫時的目的的，卻被撒但將它佔為己有，來模糊那真正與神交通的性質。         我想沒有人會認為我是說在那個系統的裡面沒有任何屬靈的人存在，我並不是那樣說。然而我是說，如果那是代表他們屬靈的生活——如果他們必須有那些形式和禮儀，如果那是他們生活的範圍…他們所看見的沒有超越那個範圍，並從那個範圍，就是從一件件的事物的範圍裡得著釋放——那麼，他們就已經錯失了加略山的意義，並且也一定錯失了所有基督這位釘十字架者的意義——神的能力和智慧。和空中執政的並它各樣的勢力的爭戰，是遠遠超過一個光有外在事物的系統所能承擔的。         你應當了解，我們是在反對一個可怕的狀況，我們是在反對一個屬靈龐大的敵對勢力，並且只有另一個屬靈的立場才足以勝任這事，差一點都不可以。我們不願意站在主所賜給我們原先那最美好的立場之外的任何立場上。那些玩具，圖畫書，圖像、表號和預表是為了那些較幼稚的孩子們的；在一定時候，當神要得著兒子而不是小孩子的時候，它們就會被取去，小孩子和兒子是完全不同的。因此，加略山除去了幼稚園那些與神有關的外在事物，並且在豐滿裡帶進了屬天的次序，好使我們成為神長成的兒子。願我們都能成為神長成的兒子。 By T. Austin-Sparks, from Christ the Power of...

你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。（來十二22）1206         【但我們乃是來到…，】你的意思是說 "但是" 不如 "不是" 真實嗎？你的意思是說我們所來到的這個地方是抽象的，而那個是具體的？哦，不，我敢肯定，在它自己的類別裡，在它自己的領域中，這個地方是更真實的；親愛的朋友們，我們必須把一切都集中在這一點上：我們所來到的地方是實際的，是實實在在的。當你繼續往前，並且追根究底到這一切的細節時，如果你仍在你自己的感覺裡，在你思想和魂的感覺中，那麼你將完全感到困惑。它看起來是多麼的理想和虛幻，多麼的輕飄，多麼的不真實。對天然的人而言，屬靈是不真實的；對於天然的人、對屬魂的人來說，本質上屬靈和內在屬靈的東西是不真實的。他們的反應是：「哦，讓我們實在一點，讓我們雙腳著地，讓我們走出雲端，腳踏實地，讓我們來到更真實的事情中。」那是天然的人對屬靈的反應。但對屬靈的人來說，屬靈的東西遠比有形能觸摸的東西更真實。至少他們可以說，即使是在不同的等次裡，我們所來到的地方，與他們在西奈山所得到的一樣真實。現在我要你注意這個動詞的時態，因為掌握時態非常重要：【我們乃是來到錫安山】，而不是我們將要來，不是我們將要去，不是我們將要到達錫安。不，"我們是，我們是已經來到了。" 我知道你會繼續唱那首詩歌："我們正在向錫安前進"。我們知道你的意思，然而我們並不是正向錫安邁進。聖經說：【但我們乃是來到了錫安，…】是現在式，我們現在應該是在錫安。你領會了嗎？當然，這裡有西奈山和錫安之間的對比，但這裡不僅是對比，請你注意，按照我剛才所說的，這不僅僅是對比，這是已經終極完成了！ By T. Austin-Sparks, from But Ye Are Come Unto Mount Zion - Chapter 3 (你們是來到錫安山 - Ch3, 1969) www.austin-sparks.net/english/books/001418.html

這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 （來十三13）1205         我們可以組織我們的運動，制定我們的計劃，並起草我們的謀略。我們可以根據新約把它全部羅列出來，然而它可能是死的、無效的…你會看到兩者之間的區別，一個是傳統的系統，無論是猶太教，還是基督教的系統；一個是活的生命，以鮮活的方式，藉著聖靈從基督自己身上出來，一直地出現，那是聖靈自己一直在運作所產生的結果。然而，這個結果是需要人付出一些代價，你要了解這件事對那些人意味著甚麼。在這封書信（希伯來書）的結尾，你讀到：【所以，耶穌…在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。】（來十三13）那個營就是猶太教，他在營外受苦，因為他否定了猶太教，並且為了在祂自己身上實現神所有的想法而站立。祂把一切都聚集到祂自己的身上—— "我是"。基督是神所有思想和道路的全部和具體化身，並且取代了猶太教，因此，祂否定了猶太教，在營外受苦。 【我們也當出到營外，就了祂去。】          那結果是甚麼？如果你要走這條路，你就要否定那個有組織的基督教，否定一個作為傳統體系的基督教王國，否定人手所定規的基督教事物的秩序；因此，你會被凌辱，並被排除在營外，受祂所受的凌辱。換句話說，我們將立即與那敵對勢力對抗，那勢力是要阻止主耶穌藉著死、復活和升天所要帶給我們的，就是屬天的實際。這些人（敵對勢力）藉著在歷史裡的神的子民接觸了這個體系，這些人自稱擁有神的諭言、被揀選、被主所愛，這難道不令人悲哀嗎？。然而，事情總是這樣。【人的仇敵，就是自己家裡的人。】（太十36）不要把這樣的情形縮小限定到一個家庭的範圍內，以為在這個家庭裡，一個人是基督徒，而其他人都不是；這根本不是這裡的重點，我們所說的家庭是指他自己的家庭，是基督徒的家庭。你會在這家庭裡遇到敵對勢力，反對那些從天上來的實際；在這個時代裡，你會遇到從神傳統子民中間所發出的對抗，事情就是會這樣發生，我們要知道臨到主身上的，也必臨到你身上，那將是在生命中與主同行而不是與人同行之人的代價。  By T. Austin-Sparks, from The Kingdom That Cannot be Shaken - Chapter 2 (不可震動的國 - Ch...

各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17）1204         當我們說到主屬天子民所得著的亮光，我們就再一次觸及到一個非常神聖、嚴肅、重要的特徵，這是一件與以色列人偉大的歷史有關的事。主子民的整個歷史，以及屬靈生命的歷史，是光明與黑暗、真理與虛假、純潔與摻假或混雜、清晰與混濁、公開與隱秘的歷史。…真理可能在言辭中，在教訓裡，但人的心裡也必須有相對應的真理，生活中也必須有相對應的真理。光可能是教訓的問題，但心裡必須有相對應蒙光照的狀態。仇敵不會反對我們大量的擁有前一種亮光和真理，但是，如果他可以的話，他會試圖藉著引入一個謊言來對抗它，一種矛盾來破壞它的真正價值。          請記住，神從不在黑暗中建造；也就是說，沒有光就沒有建造的可能。在神讓這個世界恢復秩序並結果累累之前，祂說：【要有光】，神是為了叫真理得著彰顯。神的作為從來不是黑暗的，除非我們有絕對的光，否則我們永遠不會知道甚麼是建造和長進。你很清楚，你不能和那些不正直的人，那些彎曲的人，那些總是偷偷摸摸、不敞開、不坦誠的人相處，他們在背後的某個地方隱藏著秘密。你必定會說：「我不能繼續和那個人相處。」神就是這樣。祂會對我們任何可能在那種情形的人說：「在你完全敞開之前，我不能和你一起繼續下去，除非你完全地誠實。」在神要做的任何工作之前，祂最先的要求是真實；你可能有很多弱點，有很多不完美，但如果你在神面前有真誠、真實、敞開，在靈裡清明純潔，神就能繼續祂的工作。但是只要我們開始把我們的情形關鎖在裡面，把它藏起來，在神面前不再完全敞開時，神的工作就停止了。光在它清晰的意義上是建造神的城的必要條件，因為那座城最終極的目的是以神的榮耀發光來作為她的特徵。在祂那裡沒有改變，也沒有轉動所投下的陰影，這意味著神是可以依靠的。求主把我們作成那樣的城。  By T. Austin-Sparks, from The City Which Hath Foundations - Chapter 8 (有根基的城 - Ch8城的光照, 1935-1936) www.austin-sparks.net/english/books/001568.html

諸天掌權（但四26）1203         這不是很清楚嗎？從神的立場來看，在神的思想中，一切都是為了與天有關，並且由天來主宰。屬天的豐滿是祂對祂子民的目標，使他們成為屬天的子民，並充滿祂天上的豐盛。就在聖經的最後，我們看到新耶路撒冷——不是舊耶路撒冷，而是新耶路撒冷——由神那裡從天而降，充滿了天上的豐盛。那是超過我們所想像的大，那就是新耶路撒冷——四面都有一萬二千斯泰底亞（啟二一16），這裡有偉大的豐盛，列國都將從中獲取資源；其中生命樹的果子，生命河的水，是為列國的；城的光是為列國的，【列國要在城的光中行走】（啟二一24）。這是屬天的豐盛，是主一直在做的事。          祂現在正在你我身上工作，我有時認為我們是兩個人，一個人在這裡，一個人在天上。就天然的人來說，我們是在這裡，但當主將更多天上的豐富供應到我們自己裡面時，我們裡面有某些東西一直在 "上升"，被儲存在天上。當時主是在地上，卻稱自己為【在天的人子】（約三13），這不就是主所要表達的意思嗎？我們有一個方面在天上正在成長，不要把天上想像成某個遙遠的星球，這是天上的事，我們是正在那個屬天的思想中成長，我們裡面的某些東西正在 "上升"。你認為你的處境太難了，以致於無法把天帶進來？好，就算你有許多困難的情況，然而，但以理的處境也是很艱難的——他的三個同伴處境也很艱難；但他們把天帶進來了。在但以理書中有一句最重要的經節——【諸天掌權】（但四26）。他們證明了這一點，他們的總部是在天上，不在巴比倫，不在羅馬，不在耶路撒冷或其他任何地方，而是在天上。求主幫助我們向著天活，並且活出天來。  By T. Austin-Sparks, from Pioneers of the Heavenly Way - Chapter 8 (屬天道路的先鋒 - Ch8利未人的意義關係著屬天豐盛, 1953) www.austin-sparks.net/english/books/000994.html

因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。（太十八20。RcV）1202         作為真理的耶穌與撒謊者撒旦形成對比，但祂也與所有過去或現在——不是真的或是實在的一切代表、表號、記號、外在形式等等，形成對比。當我們的主說祂的身體是聖殿時，由於聽眾的固有偏見，祂故意不作更全面的解釋，祂介紹了從一個時代轉移到另一個時代的偉大真理，以及聖殿和敬拜的性質的徹底改變。司提反正是因為看到了這一點，並宣告他所看見的，就被這些人謀殺了。他說：【至高者不住人手所造的殿】（徒七48）。保羅對雅典人也說過同樣的話（徒17:24）。這並不是說，當這些表像完全符合神的思想時，神不會進入表像之中。會幕和聖殿都是 "人手造的"，神是帶著能力和榮耀進入會幕和聖殿中，然而祂並沒有把自己交託在這物件上。時候到了，當祂放棄了這兩者，人就無法再在那裡找到祂。它們只是暫時的代表，而祂的顯現是有條件的。          【真帳幕是主所支的，不是人所支的】（來八2）【也不是屬這受造世界的】（來九11。另譯）。整封給希伯來人的書信都與這種從地上的和屬世的到屬天的和屬靈的轉變有關。因此，祂不再在【人手所造的聖殿】中。我們直接來到這件事的重點：新約教導說，在這個時代的聖殿是一個人，並且信徒們藉著死亡、埋葬和復活與祂合併，並且【在一個靈裡受浸成了一個身體】（林前十二13。另譯）我們還必須記住，耶穌曾預言那以耶路撒冷為中心和代表的整個屬地的系統都要過去。憑藉著祂的預知：屬地、屬世和屬物質事物；地方、系統、固定的地點和外在的形式，都要過去；主耶穌作為一個屬靈結構的組成部分，把整件事情的延續都放在祂自己的身上，陰間的權柄不能勝過她。祂堅決反對將自己和祂的同在固定成為地方化和系統化，而歷史證明祂是多麼正確。如果根據約翰福音三章十六節，救恩是一個【叫一切信祂的人】的問題，那麼根據馬太福音十八章二十節，主的同在和真正的敬拜就是【無論在甚麼地方，只要有…】的問題。  By T. Austin-Sparks, from The Dispensation of the Holy Spirit - Chapter 2 (聖靈的時代 - Ch2祂的本質,1966) www.austin-sparks.net/e...

然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。（林前二14。另譯）1201         在亞當眾子孫中，你不難看到諸多的罪人將自己表露在眾人的面前；在其中的外邦人經常被稱為 "坐在黑暗中" 的 "文明" 人，但在其中也包括最受文明之光啟發的人；在他們中間有一些是這世界上已知最偉大聰明的大腦；在其中有許多在學術上專精和最博學的人；甚至還有許多人的研究使他們擠身進入了神學和通神學的領域中；是的，在這些人中間也包括了許多在所謂的 "教會" 中有其事工和職務的人。從人的角度來看，許多人有這樣的生活，在道德上幾乎是完美無缺的。然而，我要強調，再強調，以他們所擁有的一切，對那個屬靈的領域，和對那個滿有活力的道路，即 "生命"，永遠生命的道路，他們是一無所知；因為那是神聖的生命，而不是人的生命。讓我們再看一遍！聖經對他們是怎樣描述的？【屬魂的人（天然的人）不能領受…他也不能知道神聖靈的事。】（林前二14）          現在，這個字的意思應該是眾所周知，希臘文中的 "天然" 這個字是屬魂的意思。也許錯誤的翻譯並不完全是不幸的，因為天然的人就是屬魂的人，而屬魂的人就是天然的人。一個屬魂的人——可以這麼說——和屬靈的人是不同的種類。正如這個字所暗示的那樣，屬魂的人是活在一個意識的世界中，完全受推理、感覺、意志的支配和約束。但神聖靈的事，一開始就不在那個範圍內。這是真的，許多屬靈的力量可以且確實能在魂的器官上註記自己，但屬魂的器官卻不認識它們並和他們來往（因此產生了通靈術的錯覺和欺騙），這在屬神的事上也絕對是真實的。通靈術的錯覺不僅在以人的魂作為一種註記器官有其基礎，而且所有對真正屬靈或神聖屬靈的假冒都在這個範圍裡進行。所謂 "福音主義"、"使徒的教訓和實踐"、"五旬節的經歷"、"禱告的力量"，甚至驅魔趕鬼都可以僅僅是屬魂的。觀異兆、摸感覺、震撼衝擊，都可以藉著使用最正統新約的語言和教訓在屬魂的範圍裡產生，甚至連耶穌的名字和血也可以被應用在說法上和言語中。只有一個可靠的保障，可以防止許多人在末世被巨大異常的幻想帶走，那就是清楚地理解聖靈關於魂和靈的教導，以及...

從施浸約翰的時候到如今，天國是強力奪取的，強力奪取的人就得著了。（太十一12。另譯。）1130         國度的意義是比我們從不信的人轉變成信徒要大得多。當然，如果你是想要真正的得救——我的意思是指你的重生得救——你也必須認真的對待這件事，你必須迫切地想要得救，因為每一件事都將要攔阻你得著救恩。然而，國度的意義是遠遠超過只是進入國度而已，遠遠超過只是相信得救而已。在神的目的裡，我們生命意義的廣闊，是遠超過我們所能想像的，如果我們想要進入其中的豐富，我們就必須強力奪取。我們必須認真迫切的想要得著，並且對主說：「主阿！我是立定心志要得著你在基督裡所賜給我的一切，我立志要得著那一切的豐富，我絕不容讓其他人的偏見，懷疑，或是批評，在這路上阻礙我；我也絕不容讓任何其他人造的系統攔阻我。在你一切的定旨裡，我只緊緊的跟隨你。我將強行通過這路上一切的阻礙。」這事需要強力奪取，並且我們必須經歷許多的強力奪取，好使我們得著神所要我們得著的。          哦！許多的人就這樣輕易地偏離正路，只因為他們並不是那樣的迫切。他們被一些事物限制了，那些可能是美好的事物，可能是與神有關的事物，然而就是那些事物限制了他們，那些事物並不是代表那條容易受到攻擊的道路，那道路能達成神一切心意。那唯一使我們能進入主所要我們進入的道路的條件——不只是進入我們所已經看見的，更是進入一切祂決意要我們進入的——就是成為一個迫切的人，成為一個強力奪取的人，成為一個能向主說：「靠著神的恩典，沒有任何一件事或任何一個人，不論這件事或這個人多美好，都不能攔阻我走在這條道路上，我立志與神同行。」如果你向著主採取那樣的立場，你會發現神將在那個立場上與你相會。沒有任何一個人——甚至連保羅自己——能完全知道他們當時所想要知道的。保羅是持續漸進地，越來越豐滿地，看見他蒙召所要達到的豐滿。起初，他非常強而豐富地從神領受一些啟示；之後，神將那人所不可說的事啟示給他（林後十二4），他對那啟示的領會逐漸地增長。然而，為甚麼在他身上能有這樣的增長？原因何在？因為他是一個強力奪取的人。神是在這樣的原則裡回應我們：「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（詩十八26）也就是說，在原則上，你怎麼對待神，祂也怎樣對待你；你所在意的，祂也在意。...

耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。…然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十18，20）1129           當主祝福我們的服事並使它興盛的時候，有多少的人能使他們自己免於成為某種傑出的人物？我們所看的是：在這祝福裡有一個成功的運動；我們所想的是：我成功的機會是在這祝福裡！因此，在主的祝福裡，有一種對工作的把持，並且我們會將工作的結果轉入自己私人的帳戶裡。那就是那些在主祝福裡成功之事的悲慘歷史。在神工作中最危險的時刻，就是蒙福的時刻；當主祝福祂工作的時候，你總是能發現有人趁機介入，並不是因為他們在意神工作的目的，而是因為對他們來說，一個蒙祝福的範圍，就是他們個人得著利益的範圍。…主是呼召我們達到基督的豐滿，有時在達到基督豐滿的途中，祂或許會讓我們看見祂能力的運作，來讓我們知道祂與我們同在。當這世界反對我們，魔鬼抵擋我們，主會用一些細微的方式，使我們看見祂與我們同在。就在那時，那極大的危險就隨之而來，我們輕視一切的事和所有的人，甚至輕視魔鬼。我們認為我們是站在主支持我們的地位上，我們有主的印證！那是一個危險的地位。主或許也必須這樣對我們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。然而，不要因鬼服了你們就歡喜！」這一切都是在同一個蒙主祝福的範圍裡，以一個錯誤的方式而有的歡樂。我們必須繼續地向前，把主的祝福當作對我們的鼓勵，為著這些祝福，我們寧靜不喧譁的感謝祂，並且在主所託付我們主要的事上繼續往前，而不是停留在那裡，以貪婪的眼光，以一種自私自利的方式，來看待主的祝福。           這件事情所牽涉的層面甚廣。只要你能告訴別人，你在主的工作裡所得到的成就，那樣的宣揚通常就是叫我們極其歡樂的原因：來了多少人，有多少人得救了，你如何被主所用，主的印記如何在你身上得著顯明。我們不知不覺地在這一切的事物裡，誇耀我們自己的肉體。主需要把許多事物隱藏起來，因為那些事物對我們是危險的，這是因為我們的肉體使那些事物對我們成為危險的。我們不只是在逆境中被試驗，同樣的，我們也要因著蒙福被試驗。那試驗的火通常是在我們的成功和興盛的時候顯得最為猛烈，那些試驗要顯明我們的心，是專注在主自己，還是專注於我們所服事的事物。 By T. Austin-S...

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）1128         十字架的應用是根據每一個人的性格。對我而言是十字架，對你來說可能就不是，並且十字架對我們每一個人的意義都不相同。然而十字架卻需要被應用在每一個人的身上，因此十字架有它的針對性和普及性。或許它以不同的方式觸及我們所有的人，並在我們每一個人的身上生發出獨特的議題和結果，那是十字架對我們的挑戰；因此，那是一件關乎我們是否願意來到十字架面前，讓十字架在我們的所是裡對付我們的事。我們問說：【那人將來如何？】，那是毫無用處的，主要立刻回答說：【那人如何與你何干？你來跟從我吧！】對我們每一個人而言，十字架有它個人，單獨，或者說，個別的應用，並且我們屬靈的成長是完全根據十字架在我們裡面所做的工作，和我們個人如何回應這樣的工作。          這樣，你就了解，我們有必要認識，十字架的工作絕不是一件籠統的事，對我們每一個人而言，它必定是獨特的。哦！親愛的弟兄姊妹，你要相信這事不只是一個教訓或是道理，它是極其重要的事。然而，我請求你，不要只因為我這樣說，這樣強調，也不要因為這事與我們中間有些人有關，你就接受；你要看見，這是一件已經被證實的事。我只要求你們一件事，就是，面對十字架在你裡面的工作，不要關閉你的心，也不要說：「那只是一個教訓。」而是在主面前，採取一個簡單和誠實的態度，問主說：「十字架在我裡面的工作，是必須且應當的嗎？」；即使你感覺十字架的工作不是真實的，而且這樣的感覺給你的偏見有空間，使它得著機會從你的自己，從構成在你裡面的某些事物，或者是你長成的教養裡生發出來，你會把這樣的感覺帶到主面前嗎？你願意向主說：「主啊！我看不見。要我相信，這是一件很困難的事；然而，這件事如果是真實的，我就願意向這真實敞開，在這真實的立場上，求你確實的握住我的手。」嗎？我確實的相信，我們沒有一個人願意在那日站在主面前，聽主對我們說：「我的孩子，如果那時你給我機會，我就可以帶領你進入更豐滿的境地。」你願意在這件事上，向主採取一個十分誠實，並完全將心敞開的態度嗎？  By T. Austin-Sparks, from The Lamb in the Midst of the Throne - ...

百姓都看見他行走，讚美神 （徒三9）1127         【我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走】；他就跳了起來。用詞簡單，但行動非常、非常極端和絕對。這個人立刻就知道了神的榮耀。他跳起來，讚美和榮耀神，他已經在他自己的心裡，在他自己的魂裡知道了這事是出於神。他知道他已經改變了，他在神的安息中得著了益處…。         這個人是一個見證，是每一個爭論的答案。看到那人得著痊癒，他們只好閉上了嘴，沒有甚麼可爭論的。如果這件事，只是教義、理論、教訓、對真理的解釋，那就都是爭論，然而它是一個活的見證——你無法與它爭論而反對它。當你有一個活生生的人站在那裡，你知道其中的內幕，你的嘴就閉上了。我們要堵住人們的嘴嗎？我們不可能藉著我們所持守、所教導、所解釋的真理來做到這一點；但是，我們可以藉著我們的所是，藉著知道事實的真相來做到這一點。我們是那個見證嗎？你是那個見證嗎？你要成為那樣的見證嗎？那是每一個爭論的真正答案，以至於人們要說：「來看看這裡，這件事不是因為他們所接受的教訓，也不是因為他們交際有多廣闊：不，不，看看他們；你知道他們是誰，你知道他們是多麼的渺小，你知道他們在屬靈上是多麼的腿瘸，你知道他們實在是別人的負擔，你知道他們多麼沒有安息：但是現在看看；他們有了憑據，他們在其中得了益處，他們算得上數，他們了不起，他們生活在安息中，他們生活在喜樂裡，他們滿足了，他們整個人改變了！」你能說甚麼呢？如果你誠實的話，你不能對此說任何的話。          哦，親愛的朋友們，我們不要出去試圖將一些教訓、一些真理傳遞給人，那永遠不會使人信服。在這件事上，你和我要像那些以自己說服別人的人一樣，因為我們體現了祂的安息，我們體現了祂的平安，我們體現了祂的力量，而且我們是舉足輕重的。我們是負責任的人，我們是積極的因素，我們是資產，主因我們而得著一些祂所要得著的。事情就必須是這樣。事情是這樣嗎？如果我們按照這個人所走的道路去走，所有的事情都可能發生，並且我會說：「是的，這個情形已經持續了夠長的時間，它必須結束，並且就我的付出努力而言，必須結束，馬上結束，我決定要靠著神的恩典，懷著一個深思熟慮和堅定的態度，相信主耶穌，使我完全得釋放，使我站起來，榮耀祂，讚美祂！...

只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理（約十六13）1126         事情是這樣的，你和我總有一天要面見神，我們將要在永遠裡，真正的面對面的看見神，那時有個問題將要被提出來：神是否曾經在某一件事上辜負了我們？我們能否說，主，你在某一細微的事上辜負了我，你沒有信守你的話，你對你的話不忠實？那一種情境是難以置信的，因為沒有任何一個人，能把這樣的控告擺在神的門前，來質疑神的真實、實際和信實。聖靈曾經被差遣作為真理的靈，來引導我們進入一切的真理，因此在關於神自己那完全的信實，和對祂自己的真實，並對祂自己一切的話的真實，是不容有任何的陰影或是其他的事物遮蔽在神和我們之間。聖靈就是為這件事而來，如果這件事是真實的，聖靈將要在基督的學校裡，對付所有的門徒，根除一切不真實、不真誠的事物，使得每一個門徒都能站立在一個根基上，這根基在神絕對並完全被證實的日子，仍然能夠存留在祂的面前。          但是為了達到這個目的，你和我，在聖靈的教導下，都需要誠心誠意的被對付，都必須在神面前成為完全可調整的，都必須對聖靈的工作有積極熱切的回應，並且沒有一件事在我們裡面是敵擋或拒絕聖靈的。我們乃是完全敞開、準備好，為了得著最大的果效，讓聖靈在我們的生命裡，指點出那些需要被對付和被調整的。聖靈乃是為這個目的而來。          聖靈在我們裡面另一面的工作，就是讓我們發現我自己是在一個虛假的情形裡。然而聖靈要讓我們發現我們自己是在一個虛假的情形裡，即使這虛假只是在某些點上，都是一件需要付出非常高的代價的事。我們是生活在一個虛假的世界裡，而這個世界的運轉乃是根據謊言，整個世界的組成就是一個謊言，並且它就在人的本性裡；但是有很多的人不知道這件事，而認為他們是真實的，他們試圖將這世界建立在一個虛假的根基上。神的國完全是另外一回事，它乃是建立在耶穌基督這真理的根基上。  By T. Austin-Sparks, from The School of Christ - Chapter 2 (基督的訓練 - Ch2認識真理, 1942-46) www.austin-sparks.net/english/books/001034.h...

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊。（弗一19-20）1125         復活是神至高無上的神蹟，死亡是反對神的工作、神的樣式、神的目的的最大力量。死亡是這個宇宙中對抗人類的最大力量；它使人徒勞無穫，使人沒有盼望，使人失去幸福。死亡是對所有受造之物最終的定論。在神之外，這個宇宙中沒有一個力量像死亡那樣的強大。當它介入並完成它的工作時，沒有甚麼可以逆轉或摧毀它。在邪惡的領域裡，沒有任何力量可以超越死亡的力量。這就是為甚麼聖經在提到基督從死裡復活時，使用了這樣的話：【極其超越浩大的能力】（弗一19。另譯）。當死亡挾帶著所有其他邪惡的力量——罪惡、苦難、悲傷和毀滅而肆虐時，神的獨一且唯一的答案就是我們僅有的希望，也是我們唯一的答案。          在新約中，復活被擺在比其他任何事情都更加重要和榮耀的地位。事實上，在復活被建立之前，其他一切都被宣告為徒勞無用和沒有價值。聖經所說的復活，賦予每一個見證和每一項工作有其應有的價值。死亡，屬靈的死亡（不是人肉身存在的終止）——肉體的死亡只是其中的一小部分——是撒旦的範圍。復活是神在基督裡的範圍。          讓我們再說一次，無論死亡有何種形態和多少面貌，復活是神對死亡唯一的答覆：是神在祂兒子耶穌基督裡的回答。這個回答是確定的，但讓我們繼續注意，新約接下來所啟示的：在耶穌基督裡的這個至高的真理——復活，是出生在神屬靈家庭中的每一個人與生俱來的權利，是每一個真正重生的神兒女的產業。但在這裡我們要特別領悟的要點乃是，我們絕不能犯伯大尼的馬大所犯的錯誤，當時她得到了一個多麼具有啟發性的糾正。關於她的弟弟，她說：【我知道在末日復活的時候，他必復活。】（約十一24）對信徒來說，復活不是將來的事，而是發生在他們信主耶穌並接受主的那一刻。復活的順序是人的靈復活在先，最後是身體的復活。這對於任何重生的基督徒來說都不需要多說，儘管其含義可能需要多年時間才能領會。  By T. Austin-Sparks, from Horizoned by Resurrection - Chapter 6 (在復活裡的眼...

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵（弗一3-4） 1124         那些在創世之前就被揀選，並且藉著耶穌基督已經被預定要得著兒子名分的兒子們，已經被祝福要得著天上各樣屬靈的福氣。那是神對屬祂自己的人的完滿思想，一個豐滿的、全面的、完全的思想。所有這些祝福還沒有完全成為我們的實際，並不是因為神還沒有將這些祝福賜給我們，而是因為我們還沒有長大進入這些祝福的實際裡，我們還沒有在一切的事上長大進到祂的裡面。這就是我們信息、話語的重點，鼓勵我們來到神的思想裡，長成基督的度量。          神的思想是甚麼？就是基督豐滿的度量，基督豐滿身材的度量，那是神對我們的想法。讓我們持定神的想法；讓我們憑著信心領受這些思想，讓我們信入神的思想，讓我們尋求得以與那些思想一致，並接受聖靈和祂的能力來模成我們，來構成我們，使神的思想在我們身上被活生生的彰顯出來；那就是祂的目的：使我們達到基督豐滿的度量。我們需要做的就是將其作為一個確定的事實來陳述；但是，請注意，這個思想代表著重大的責任。我們如果不準備來承擔重大的責任，我們就無法談論也不能聽見類似這樣的事情。如果這是神在基督裡，藉著祂的話語，從天上來的啟示，並藉著聖靈進入我們的心；那麼，它就把我們牽連到一個非常重大的責任裡。我們有必要談責任嗎？神對我們的想法難道不應該在我們無法形容的感激和敬拜中，真實的吸引我們的心嗎？我們難道不應該分辨在這經節裡與呼召有關的其他詞句：【照祂旨意所喜悅的】，並認出那是主的喜悅嗎？你還記得約書亞和迦勒在報告那塊美地時所說的話：【耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地。】（民十四8）我們在這裡所擁有的就是祂的喜悅。基督是神豐滿的美地，我們要按著祂意旨所喜悅的進入那豐滿中。  By T. Austin-Sparks, from The Church of the Firstborn - Chapter 4 (長子的教會 - Ch4基督的度量, 日期未知)  www.austin-sparks.net/english/books/003331.html

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；（羅五3-4） 1123         即使聖靈擁有一切恩賜作為祂的資產，就如授與能力，賦予才能，指示和加力，然而聖靈的工作並不是要來取代老練。我們常常求聖靈為我們成就某些事情，這些事是聖靈從來不會做的。祂必須領我們到經歷裡去，這是祂答應我們禱告的唯一方式；我們的許多禱告都是藉由經歷得著答應。你求主為你做某些事，祂就藉著經歷來帶領你，你的禱告是藉著這樣的方式得著答應的。當然，你當初的意思並不是這樣，你希望主在那個地點，那個時候，成就這事，你是把這件事當成一個從主來的恩賜和行動；然而那只是一件客觀的事情，是祂所給予的某些東西，但是祂卻想要將這事作成你的一部分，因此祂是藉著一些經歷來答應你的禱告。【忍耐生老練】，若是沒有產生老練，一切的人和事有甚麼益處呢？          因此，老練的重要性是遠超過從患難中得著釋放。【患難…，生老練】，我們經常問主為甚麼允許這件事或那件事發生，或者是為甚麼祂不成就這件事或那件事？為甚麼祂不阻止亞當犯罪？為甚麼祂不攔阻世上這麼多會導致悲慘結局的事？“老練”在很大的程度上是這許多問題的答案。          老練是非常重要的；因為畢竟老練就是服事的特質。當我們來到我們真實的生活裡，我們真實的面對所發生的事，和這些事所產生的那最嚴重的後果，我們所需要的不僅是解決問題的資訊而已，我們需要老練，並且我們只能跟著老練走，只有老練能幫助我們。難道不是這樣嗎？因此，老練就是服事的主體和特質，並且在主的手裡有用。  By T. Austin-Sparks, from The Importance and Value of Experience (經歷的重要性與價值, 1951) www.austin-sparks.net/english/001978.html

那許多信的人都是一心一意的。（徒四32）1122         神必須在地上得著一班完全屬天的子民，他們的生命，能力，智慧，知識，和行動的屬靈資源都必須是屬天的，並且只有藉著聖靈的供應才能得著；他們的途徑和方法必須是神所供應、所主宰的；他們的力量必須是直接來自於神的能力，也就是說他們必須從他們自己的能力裡被隔離出來；所有屬靈的關係和聯屬都必須是屬天的。從開始，這就是解決教會變成屬世的機構和系統，失去神寶座權能的方案，而且教會若不將各樣傳統屬世的關係作一個清楚的定位，就不可能恢復神寶座的權能。我們需要對教會，就是基督的身體，那真實屬天的性質有一個完全屬天的定位，教會和屬世的次序沒有任何的瓜隔。我們聽說在一些神的僕人們的聚集裡，說到：「當我們每一個人都將我們各宗派的不同觀點和屬世的分裂暫時放下時，我們似乎是摸著了天。」 這句話就說出了整個問題的所在；只是，為甚麼他們還要回到自己所屬的宗派裡去？          【那許多信的人都是一心一意的】（徒四32），這是我們沒有辦法安排出來的，除非在其中的每一個成員都在聖靈的啟示裡，並且都藉著屬靈的生產之苦得著重生進入其中；否則，無論我們如何決定要從事這屬天的事業，我們除了失敗之外，就沒有甚麼其他可能的結果。如果我們離開這屬天的性質，和這性質所帶來的膏油塗抹的立場，就無論我們如何期待，嘗試，甚至禱告，希望能夠達到真正屬靈的果效，我們將浪費我們的時間。達到寶座，或是達到寶座的權能，是沒有坦途或是捷徑的，要達到寶座和寶座的權能需要我們花費我們一切所有的。我們知道很多人都面臨這樣的問題，他們試圖有所保留，但卻錯失了主的上好，並且他們是在後來的生活裡才認識因為保留所帶來的後果。          你是否願意到主面前去求祂，將你自己交在聖靈的手裡，藉著祂的十字架更深的作工在你身上，使你被帶到一個地步，祂的權柄能通行在你身上，藉著你在屬天的範圍裡與祂的聯合，讓祂能在你最在意的事上來管理你？你是否願意禱告求主得著所豫備的器皿為著現今這樣的時候？你是否願意尋求恩典，因著那從上面召你的獎賞，使你能將萬事看作糞土？最後，你是否願意尋求主，在你所在的萬國中得著一個器皿，來見證這屬天的特質？這見證是藉著爭戰來達到的，...

…既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的（林後三18。另譯）         我相信，如果我們生活在神聖生命欣喜的光輝中，我們的臉上就會洩漏出它的某些特質。無論這欣喜的光輝大或小，如果我們真的鮮活地與主有接觸，這世界就會知道有一些事情發生在我們身上，並且有一種表顯只有屬靈的人才能享受和理解，他們是一班亞伯拉罕後裔的屬靈配偶，一群與所有其他人不同的人。一直以來，所謂 "教會" 的悲劇是經常出現，而且今天可能比以往任何時候都更加嚴重，那種教會的獨特性正在消失。今天神的兒女似乎正在以某種方式製作一套東西，來消除所有會冒犯人的和所有的差異和區別，好讓我們在沒有任何衝突的情況下接近人群，以期能贏得他們的青睞。是的，這就是我們周圍的宗教世界正在發生的事情；它正在被模成這個世代的樣子。但在根本上，五旬節是這樣到來的：這些屬靈的子民在他們所是的核心裡與這宗教的世界是完全不同，與所有其他的百姓是完全不同，他們的力量和影響力就在這個與眾不同的事實中。你不能把他們和其他的人或事物放在一起，那會格格不入；這不是因為他們彆扭、難以與他人相處，或是故意挑釁別人，而是因為他們的屬靈構成使他們與眾不同；他們當時不知道這事的原委，真希望他們當時能知道，他們這個屬靈的構成就是他們影響世界的秘訣。          屬靈生命的進步和增長，乃是意味著：神的兒女們和在世界上那些不是神的兒女們之間的差距一直在擴大。我們不要把這個差距的擴大從字面意思來領會，以至於我們開始了一個錯誤的系統，將自己像蜜蜂一樣分群，封閉自己，並斷絕與他人的聯繫，那是對原則的錯誤應用。主耶穌在這件事上是我們卓越的榜樣，因為祂可以在任何圈子中活動，而且祂是特意這樣做的，在稅吏和罪人中間，在所有不同種類的人中間，祂在他們中間活動，但祂超越他們的力量乃是來自於祂與他們的根本區別。讓我們謹慎小心，不要被模成這世代的樣子的龐大運動所捕獲。被模成這世代的樣子就會失去屬靈的能力。  By T. Austin-Sparks, from Government by the Holy Spirit (聖靈的治理, 1947) www.austin-sparks.net/english...

那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 （彼前五10）         神為我們做一些事情的同時，也必須在我們的裡面做一些事情。我們希望有些事繼續為我們效力，天為我們的緣故進行干預，為我們消除困難，為我們開闢一條筆直的道路。天或許已經準備好來介入，主可能已經準備好為我們工作，但對祂來說，這還不足以讓祂介入——而且對我們來說，也不夠美好——若是這一切僅僅是為了介入而介入。屬靈成長和成熟的原則有一個要求，就是祂必須保持客觀和主觀的平衡；也就是說，當主為我們做一些事情的同時，祂也必須在我們的裡面做一些事情，這也是十字架的原則。祂為我們死——這是客觀的；我們在祂裡面死了——那是主觀的。這是屬靈經歷的兩個方面，祂保持這兩方面在我們身上是平衡的。          我們必須讓這種平衡做到我們的裡面，被拯救脫離我們的傾向，這傾向使我們的問題遮蔽模糊了主，我們必須脫離我們這種成癮的習慣：只客觀地看待我們所得的地位，而不問：「在這件事情上，主想教導我們甚麼？在這件事情上，祂想在我們裡面做甚麼？有些東西是祂在我們的身上所要找尋和追蹤的。」在祂為我們做任何事之前，祂在我們裡面要先做一些事。多少次我們發現，當我們與主一同來到一個新的地位時，當主在我們裡面完成祂的工作時，接下來就會有外面的行動。因此，當我們說到主觀的操練，我們的意思乃是，我們必須把這件事（十字架的原則）接受到我們自己的心裡，作為在我們裡面的一種改變。  By T. Austin-Sparks, from The Problem of the Stone (石頭的問題, 1951) www.austin-sparks.net/english/002118.html

神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是阿們的，叫神因我們得榮耀。（林後一20）1119         神賜給我們應許的目的何在？在神的想法裡，不論是對以色列人或對我們，應許從來不是一件滿足我們個人願望的事，…作為神的兒女，我們常常處在我們自己難堪、艱困和受苦的環境裡，在其中事事艱難。在那艱難的期間，我們很容易抓住神的話語的某些部分，並且把它帶到主的面前，宣稱那些話是為著拯救我們的。          這樣做，在某些時候可能沒有問題；然而，我們的動機若是完全只是為了自己，我們就必要看見那個應許是不會成就的，而且有很多人已經發現那樣的禱告是不管用。在某些情況裡，因為一些的困難，試誘，苦難，和一些災禍，你來到神的面前，取用祂的話並且為著你的環境求告祂，懇求祂改變你的景況，求祂拯救，帶你經過或是挪去你的難處；然而你卻發現你遇見了一堵石牆，你把你自己撞得支離破碎。你來到一種靜止停頓的狀態，你無法再前進了。天似乎是向你關閉了，沒有路可通行，沒有任何答案，沒有可聽的耳朵；在你心的深處，你關切你所遭遇的試誘，同時，你也懷疑神的應許，你質疑神的信實，你對祂話語的真實性產生疑問。然而，最終神必要向你表明，祂必須在你的裡面做一些事。          你正在謀求達成你所認為是必須且非常重要的一些目標；然而，在那其中卻隱藏著你個人的利益，個人的興趣——這或許是無意的；但是在神的眼中卻是非常實際存在的——這就使你無法接受神所量給你的環境。最後，你會清楚地看見，你的尋求主並不完全是因為神的利益，而這利益乃是與這環境息息相關的；然而你的尋求主，在實質上，乃是因為主若不這樣做就會影響你自己的利益。神必須在你的經歷裡，給你一個危機，在那裡你要在神的旨意裡，完全樂意的接受神的試驗，照著主所盼望的接受它；這樣，你就會完全同意且說：「好吧！主啊！若這是你為著我的旨意，我願意完整且充分的接受；我所求的乃是認識這就是你的旨意，若這是你的旨意，我就從我的心裡全然的接受它。…」在這樣的經歷裡，我們就認識神的應許並不是神為了我們個人的利益所賜給我們的某些事物，神的旨意乃是全面並絕對的為了基督的榮耀，是為了將基督的豐滿能更大程度的被帶進我們的裡面。這樣，藉著這一個...

所求於管家的，是要他有忠心。（林前四2）1116         你有多少可以分給別人？你確定你正在將你所有的分給人嗎？主不是為了你自己的緣故來帶領你經歷那次試煉、那段黑暗、那次奇特的經歷。主與你來往並不是為了讓你把自己關閉在自己裡面，獨自享受那個結果；祂這樣做的目的是為了把你組織構建成為一個管家。如果你和我只讓這個事實在困難和考驗的日子裡支配我們，它將幫助我們度過難關。我們應該堅持這一個事實，也就是試煉的意義乃是要使主的子民富足，並增加管家職分的裝備和資格…求主照著你的度量釋放你進入你的管家職分。我們所說的不是一種官職的、有組織的為著神的服事；在那地位上，無論你是否有資源去服事，你都必須不斷地服事他人。那都是假的，會給你帶來壓力；你可能也會厭惡反抗那種服事。         我們只在意主的道路，在其中祂能創造鮮活的尋求者。神的兒女們可能會在急需的情況下和你接觸，並且可能一直在尋找可以幫助他們的人。他們一直在求告主來滿足他們的需要，並一直的注意主會如何回應他們的要求。他們可能與你有接觸，與你們談論生活中各種日常的事情；他們在尋求的途中經過你這裡，而你在你管家的職分上失敗了，他們沒有得到他們所求的，管家使主和那些仰望主的人失望了。讓我們祈求主，使我們從捆綁的狀態中被釋放出來，完成這個管家的職責。主的話是：【所求於管家的，是要他有忠心】（林前四2）而不是口才、才智或堅強的個性；這些都不是管家的必要條件。在你的理智裡，你對管家的想法是甚麼？一個口齒伶俐，口才無礙的人？不！【所求於管家的，是要他有忠心。】  By T. Austin-Sparks, from The More Excellent Ministry - Chapter 3 (更優越的職事 - Ch3管家職分, 1937) www.austin-sparks.net/english/books/001201.html

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅八28）1117         回到主目前安置你的地方，在那裡祂曾呼召你；你要在所有的試煉、困難和痛苦中，過你的生活，做你的工作，你不要覺得是受到壓迫而想要擺脫它。不要總是生活在一種心態或期望裡，希望能將它擺脫，而失去它當前的價值，而是要回到主目前安置你的那個地方，並且確認你是否是屬於主的，你是否是愛神並根據祂的旨意被召（如果你在基督裡，你就是照著祂的旨意被召了）？神正在尋求通過你目前的處境來對你並且在你裡面做一些事，如果你試圖擺脫，並且不認識和接受祂正尋求在你身上做某些事，你只會挫敗神的目的。我能想到那最令人遺憾和悲傷的事，莫過於回顧我們生命中的一些經歷，並且承認：「如果那時我不是採取那一種態度，而是採取另一種態度，我或許能在我生命的那個時期實現神的一些偉大目的；那時，我煩躁，不耐煩，一直在尋找逃脫的路；我很叛逆，生活在我自己創造的另一個心理世界中，我寧可在其中成為這個或那個；我錯失了神當時在我身上的所有意圖。」我覺得，再沒有甚麼比這更令人痛心的了。          所以我們必須回到主安置我們的領域和環境中，帶著這種態度——神有一個想法，祂把我當作一個祂自己的人；那個想法是，藉著我生活的環境和痛苦，祂要在我身上發展出祂兒子的特徵。一方面，舊造的特徵在我自己裡面被我認出，看起來越來越可怕和令人討厭；但與此相反的，神正在做一些與我自己表顯出來不同的事，那根本不是我；祂正在我身上創造另一個，完全與我不一樣的，那就是祂的兒子。慢慢地，實在是很慢；然而，有事正在發生。那個兒子的名分還沒有被明顯地彰顯出來，然而它將終究會被彰顯出來。神一直在做的事情最終會被表明出來——【模成祂兒子的形像；使祂的兒子在許多弟兄中作長子。】因此，我們要根據神的想法留意關注神在地上的子民，包括我們在內，我們必須調整自己的想法，以了解我們為甚麼會在這裡。我們可能有一些事情是必須去做的，但神關心我們的所是遠過於我們的所做，我們必須重新學習甚麼是服事。  By T. Austin-Sparks, from Conformed to the Image of His Son (被模成祂兒子的形象, 1951) www.austin-spar...

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力前進，…（來六1）1116         在新約聖經中，所有那些囑咐我們 "竭力前進" 的原因到底是為甚麼？在新約聖經中，神為甚麼要囑咐，鼓勵和警告祂的百姓，要他們竭力前進？又為甚麼新約聖經是這麼一本實際的書？這是因為真正屬靈的長進和神的同在，乃是根據我們能否將一切我們所知道的，帶進今天實際的生活裡。我不知道你是否能告訴我，在新約聖經裡那一個獨特的事件到底出現了多少次？那是以色列人在曠野裡生活的一個描述，它乃是說到：【今天你們若聽祂的話，就不可硬著心。】一次又一次，那些話一再的在新約的聖經中被提起：今天！今天！今天！你看見了嗎？所有神所說的話都必須被帶回到現在，所有我們將來的長進都是根據於我們現在如何對待我們所知道的。所以，神對我們說，你若竭力前進，我就必與你同在；而竭力前進的意思就是將所有神曾經對我們說過的，都帶到實際的生活裡並讓它產生果效。我們對神認識的增長，完全取決於我們每天是否順服我們從神所領受的亮光。…         所以，當神向我們說話時，我們就帶著祂向我們所說的話，來到祂面前，並且說：「在你的說話裡，有我該做的事，我不能只是把你的話當成知識儲存起來，我不能只是把這些話加入我所已經知道的道理裡，我必須注意那些說話在我身上有甚麼實際的要求。」只有當我能認識那些要求在我身上的真實意義，我才會持定主，並且求主使我所聽見的話，在我的生活裡，鮮活的成為我的實際。弟兄們，這樣做的人才是竭力前進的人，他們必進入所應許之地，因為他們就是神所要得著的人，就是那些持守神所說的一切話並且付諸實行的人。所以希伯來書的作者說：「讓我們竭力前進。」我們能用其他的方法竭力前進嗎？我們並不是走在屬地的路程中，我們的應許之地並不在這地上，或在這世界的某個地方；不，基督才是我們的應許之地。就我們而言，基督就是神那豐滿的旨意；所以我們必須注重神所告訴我們有關基督的每一件事，並且使它們都能產生實際的果效。那就是竭力前進的意義，那就是神豐滿的與我們同在。  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 34   ("使他們合而為一...

弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。（林後一8-9）1115         神總是把祂自己在基督裡的啟示和實際的環境緊密的連結在一起，我希望你能了解這一點。神總是把祂自己在基督裡的啟示和實際的環境緊密的連結在一起。除非在一些必要為難的情形裡，你和我是不可能得著啟示，你不可能輕易地得著它而簡單的把它看為是一種資訊，那不是啟示；那是資訊，那不是啟示。我們不可能靠著研讀聖經而得著啟示。當神在曠野中賜給以色列人嗎哪時（預表基督作為從天上來的食物），祂定規的非常嚴格，沒有人可以收集嗎哪超過他當日所需要的，如果他們超過了他們當日所需的度量，疾病和死亡就會發生並突然臨到他們。嗎哪的原則和定律就是神保守祂自己在基督裡的啟示和實際必要的環境緊密地連結在一起，而我們不能把所得著的啟示，只是看為教訓、教義、解釋、學說，或只是一件事；這意思是說，神將要把你和我放在一種情形裡，在那裡只有基督能幫助我們，只有基督能拯救我們。          這就是為甚麼神會把我們留在一些劇烈、真實的環境裡。神反對我們藉著真理的理論從環境裡出來，反對我們藉著方法從環境裡出來。讓我們迴避一切獨立存在的方法，並且確認，雖然在新約裡也有方法，但是我們不能只分離出方法加以應用，我們必須進入新約的環境裡，得著基督的啟示，來面對那個環境。所以聖靈對待我們的方式乃是把我們帶入正在發生，真實的情形、環境和需要裡，在其中，只有對主耶穌新鮮的認識能成為我們的釋放、我們的救恩，並且神不是賜給我們一個真理的啟示，而是一個 "那個人" 的啟示，一個對 "那個人" 新的認識；這樣，我們就能看見基督在某方面正是我們的需要。我們不是因 "事" 得益處，我們乃是因 "祂" 得益處。  By T. Austin-Sparks, from The School of Christ - Chapter 3 (基督的訓練 - Ch3藉著啟示而認識, 1942-1943) www.austin-sparks.net/english/books/001035.html

不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督 （腓三8）1114         人建構了自己對基督教和真理的解釋，引入了自己的體系，把事情弄得如此混亂，除非你能像尼希米有那樣清楚的辨別力，否則你真的不知道，甚麼是屬於神，甚麼不是屬於神。有許多善良、誠實、真誠的基督徒，他們著實處於最可怕的迷霧之中，他們不能分辨甚麼是屬於神，甚麼是在宗教裡不是屬於神。人的宗教制度造成了這樣的混亂，使得許多誠實的人，一心相信自己所從事的工作是出於神，他們實在需要被喚醒並且看見整個宗教制度都是人造的，完全不是出於神；而是 "許多的糞土。"          保羅曾經就是這些人其中的一個。回想他過去的生活、特權和所承繼的宗教產業，他曾一度相信這些對他來說是完全和絕對出於神，而且他確信自己是在神的旨意中。到了一個時候，他說：那些【我先前以為於我有益的，現在因基督都當作有損的…；我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；】他曾絕對地奉獻給一種傳統的宗教體系，以至於把這體系視為一切，他曾經生活在其中，把它看作是出於神的，但現在看起來它只不過是一種外在形式的事和外面的律法。然而，在得著光照之前，他相信那一切都是出於神，直到與基督的豐滿相比較之後，他看到那一切都是垃圾。他用了一個非常強烈的字眼；他使用的詞句是 "扔給狗的東西"。大數的掃羅將他的猶太教扔給狗！當他看到基督時，他就這樣做了。在你看到基督之前，你永遠無法從糞土中走出來。你要求主向你啟示基督的豐滿，你就會發現那些曾經緊緊抓住你不放的東西只不過是糞土，是被扔給狗的東西。曾經清楚的代表甚麼是出於神，甚麼不是出於神的那個分界線、那個地方，還有很多糞土：混亂，混合。我不會試圖更全面地延伸應用這個原則，我們必須求主藉著啟示向我們顯明甚麼是糞土；但有一個簡單的陳述，它包含一個真理，你和我真的必須要求主就著宗教的這件事向我們顯明，在甚麼地方，人結束，神能開始，或是神結束，人開始；這樣，我們就可以從一切人所已經強加或增添在屬於神的事上得著拯救，我們就能夠直達根基、站立得穩，糞土就被清除了：在這些日子裡，大量的神職教牧的糞土必須被清除，那些糞土是恢復主耶穌完全見證的真正難處。  By T. Austi...

但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。（林後三16,17 另譯）1113         自由從何而來？如果我們轉向主，並以我們所指出的方式被祂佔有，聖靈就會釋放我們。你可能正在掙扎、奮鬥、爭戰、摔跤、禱告、懇求、熱切、渴想，要求主，讓你從定罪，從恐懼得著釋放，就是從以色列所處的癱瘓束縛裡得著釋放，那時神的榮耀向他們顯現。你想從害怕、恐懼、恐慌、定罪中得著釋放嗎？你要做甚麼來獲得自由？有一條簡單直接的路，就是被主佔有，轉向主，將基督視為神的滿足，並且不要再試圖以自己來滿足神。你對基督的信心是神全部的要求。          祂的話是多麼的真實，【離了我，你們就不能做甚麼。】"你們要住在我裡面。因為枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們甚麼也不能，除非你們住在我裡面。" 那只是比喻性的說法，其真正的意思是被祂佔有，把你的心思放在祂身上，住在祂裡面，安息在祂裡面，安家在祂裡面；或者，就如保羅所說：「注視祂，觀看祂」，讓祂自己佔有你，聖靈就會叫你得著自由。          不僅如此，這種觀看基督意味著聖靈將把你變成神的形像：【觀看…我們就變成…。】不是說，「觀看，我們開始改變自己」，不是我們藉著在自己裡面所有的掙扎、衝突和鬥爭，開始了自我轉變。我們乃是被聖靈改變，我們被基督所佔有，聖靈就會承擔變化我們成為祂的形像的責任。你若被自己佔有，你就會發現模成某種類型的法則在那裡運作；如果你是那個模型，那麼你將被模成你的那個類型。如果基督是那個模型，那麼聖靈就會將我們模成祂的形像。這種被基督佔有意味著聖靈使我們能成為新約的執事；畢竟，我不認為職事是一件非常繁重費力的事，我們需要回到職事的簡單性和自發性。如果你被基督佔有，聖靈就會越來越多地在基督裡向你展示祂是用甚麼佔有你，並且當祂把所佔有你的變成活的、真實的時候，你就會有一些東西可以分給別人。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Ministry - Chapter 3 (屬靈職事 - Ch3基督-新約的榮耀, 1937-38) www.austin-sparks.net/english/book...

亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；（徒二六19）1112         即使是蒙主祝福的善良的人，主曾向他施恩，並大大地使用了他，若是出於某種原因，"妥協" 進到這人的裡面，最終他仍有可能會陷入屬靈的悲劇。這種 "妥協" 可能是因為策略的緣故。策略和便宜行事是何等的陷阱！我們告訴自己，我們必須非常小心，不要這樣做或那樣做，因為它可能會產生這樣或那樣的結果。這都是策略和外交手腕。"我們必須小心避免…"——避免甚麼？正是我們試圖避免的事情出賣了整件事。我們是否害怕失去在人面前的聲望、支持、朋友、地位和機會？這些事情對我們來說，與對主絕對的順服相比，是否顯得更為重要？如果是更為重要，那我們的忠誠就被分割了，我們就背離主而不忠了；如果我們允許這種情形繼續下去，我們最終可能會陷入可怕的悲劇；悲劇總是跟隨在妥協之後。…          如果要達到屬靈的豐滿，我們就必須受神聖和屬天原則的支配，而不是受人的考慮的支配。神聖的原則；不是 "後果會是甚麼？" 不是 "我們會失去甚麼？" 甚至不是 "主會失去甚麼？" 因為那是一個非常狡猾的論點。主根本沒有要求我們在那個層面上就這件事這樣來推理。祂說：「甚麼是神聖的原則？讓這一原則支配和引導你。」你可能根本看不到它會如何運作，如果你被神聖的原則支配，你可能會因此失去很多；有一段時間，你可能不得不和大衛一起出去等待，但最終這些原則將得到證實。你必須認識在原則上的妥協只會帶來災難，你在各處都能看到這種結果…我們必須說：「主啟示了甚麼？這將意味著，我將因此有所損失，我將因此如此這般地被牽涉其中；然而，那不是重點，那後果一點也不會影響我，也不會支配我，策略和便宜行事在我身上絕對沒有地位。神所啟示的——這是我唯一的理由。」  By T. Austin-Sparks, from The Peril of Divided Loyalties (忠誠被分割的危險, 1949) www.austin-sparks.net/english/001715.html

…因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（賽十一9）1111         為甚麼主不做我們認為祂應該做的這件事或那件事？那種想法只不過是一種魂的渴求，想要擁有證據和證明；這就是為甚麼，如果在基督教工作中有甚麼被建立起來，是明顯的、巨大的、令人印象深刻的，在其中有一件偉大的事情被組織起來，有一場偉大的步行運動被動員了，這一切所發生的事都在人的眼睛可見的範圍內，那麼，成群的基督徒就會蜂擁而至；或者，如果有工作的成果被發表了，有那些似乎是明確證據的事情發生了，你就會在那裡找到人群。仇敵可以藉著在證據和證明領域中，模仿聖靈的工作來帶走許多人。我們是多麼容易受影響，我們覺得必須擁有些甚麼，這與支配統治者的那些原則完全相同，他們並沒有準備以下面這種方式來應用十字架的原則——一種徹底的倒空自己，除了主自己之外，在一切事上都被帶到一個盡頭…。          先知們一直在談論的那件事是甚麼？是關於認識主的事。在先知時代，主的子民所缺乏的就是對主的認識。有很多人準備好接受一位能為他們做事的主，但至於主自己…啊，那是另外一回事了。主在你身上和在我身上所要得著的是甚麼？祂首先要我們為祂做事嗎？今天有關甚麼是屬於神的這個問題，人主要的想法是與為祂所做事情，和我們所從事的主的工作，等等，有關——也就是說，與客觀和外在的東西有關。但是主首先並不關心我們為祂做了多少，祂更關心的是，無論我們做的少或多，我們所做的每一點都應該來自對祂自己的認識。在基督徒的工作和活動中，你可以為主做多做少，就像你做其他的工作一樣，但你所做的可能不是出於你自己對神深邃的認識。主最關心、最首要的是我們應該認識祂。  By T. Austin-Sparks, from Prophetic Ministry - Chapter 5 (先知的職事 - Ch5為何先知的話不被接受, 1948-1949) www.austin-sparks.net/english/books/001007.html

愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。（約十二25。直譯）1110         你有生命，而這生命是一個偉大的信托，一份重大的責任。這生命可以存在於自己的野心、自己的利益、自己屬世的關注和考慮中，它可以憑著自己而存在。你願意把你的生命獻給神嗎？你願意把它交給祂嗎？你願意把它放在祭壇上，讓刀子取去你的生命，好讓神能完全擁有它嗎？如果你願意，神會讓你的生命繁衍倍增，神會延長你的生命，神會使它更有意義和價值，遠超過以往任何時候，就是你把它掌握在自己手中的時候。作為一個基督徒，你有沒有在你的生命中堅持一些東西，是你不願意把它交給主的？你知道那是甚麼。如果我試圖對它可能是甚麼進行分類，我想我會失去準頭；然而，你知道你有一些東西是你不願放手交給主的。主已經指出某些事情，而你還是繼續緊握著。你認為你有一個論點是建立在很好的理由上，你認為你的理由非常的完美，所以你一直緊握不放，內心深處的真相是你不準備放手…。         有時，當我們認知某條道路是主的道路時，我們必須等待主的時間，並確保我們的意志力與神的某些目的聯合在一起，不會危及那件事的成果，並且不會傷害別人，讓別人受苦。有時，我們必須回到主面前說：「主，你已經向我展示了，這是你為我準備的道路，但我知道它會讓其他人陷入極大的痛苦。我確實想確定你在這件事上的時間，我將不會把這件事緊握在自己手裡；不是我的意志力能遵行你的旨意，我要以捨己的愛來做這件事，好讓別人遭受的損失能減到最小。」          我們見過一些人，他們的目標是正確的，正是主所想要的，但他們做這件事的方式往往會破壞整個事情。他們抓住那些神聖的事物，當他們認為事情是正確的時候，因為他們藉著帶進自己的意志力，並且與事情相結合，就使整個事情被破壞了，這個原則適用於很多方面。我們必須在心裡受割禮才能遵行神的旨意，準備好放手，讓神決定完成祂旨意的方式。願主解釋祂的話語，並使其結果累累。我知道這個原則很有挑戰性，它要搜索我們所有的人；並且我們也都會預見它。但是，哦，願我們能看見天上所發生的事，並且看見祂渴望在天上所發生的，在地上也照樣發生。  By T. Austin-Sparks,...

惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。 （羅二29）1109         十字架，作為屬靈割禮的工具，必須越來越深地被應用於這個 "己" 的生命，因為它似乎沒有盡頭；但那是痛苦的一面，黑暗的一面。那另一面發生了甚麼事？不就是為基督騰出空間來嗎？那真正的種子，基督的種子，正在成長，越來越顯明出來。我們一直在思索甚麼是屬於 "己" 的智力、情感、和意志力的反面特徵——就是溫柔。祂說：【我的心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式】（太十一29）。在這件事上追根究底，你就不能不承認，在祂全人的最深處有一些完全與我們不同的東西。          我已經說過，我們無法推測出這個 "己" 的原則他的全部範圍到底有多大；"己" 有數不清的形式，包括自訴、自戀、自重、自憐、自覺和自滿。就在我們的基督徒生活中，在我們對主的奉獻裡，我們也很高興別人看到我們是多麼將自己獻給主，我們是多麼的謙卑！然而那是 "己"，卑鄙的 "己"——我可以用這個詞嗎？——發臭的 "己"，一直在往外冒。因為一個真正的神的兒女是忘卻了自己，在各方面都失去了對自己的意識。如果其他人指出他們的優點，他們不會意識到，他們也不會去注意到那一點。他們會很驚訝竟然有人說他們好；然而，他們沒有意識到那一個優點。另一方面，如果有人批評他們並指出他們的失敗，他們只會說：「是的，我知道：我在主面前已經承認了」，或者「我現在就將這個情形帶到主面前，我絕不會在這方面自欺欺人。」這才是真正的屬天的兒女。  By T. Austin-Sparks, from The Israel of God - Chapter 5 (神的以色列 - Ch5偉大的轉變, 1957-1958) www.austin-sparks.net/english/books/000897.html

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。…（西二9-10）1108         在這個時代，神沒有將猶太人視為猶太人，也沒有將外邦人視為外邦人，許多人錯誤地認為祂是這樣的看待。祂對猶太人說：「你必須離開你的猶太立場，並且站在神的面前，不是作為一個猶太人，而是作為一個人；在你站在那個立場之前，神對你無話可說；當你堅持自己的立場來到神面前時，你將得不著任何的亮光。」同樣的話也必須是對其他所有人說的。我們必須在各方面離開自己的立場，這事適用在不同國籍的人中間，也適用於其他所有事情。你或許回應主說：「但我是這個或那個，或是別的甚麼；」或者，「但我不是這個，也不是那個。」然而，那算得上數的不是你是甚麼，而是子是甚麼，你必須來到祂的立場。不論你是好、是壞，主不會在你的立場上與你相遇；祂會在那個屬天的人的立場上與你相會。你若回應主說：「我太軟弱了！」主不會在那個立場上與你相會；祂會在祂兒子的立場上與你相會。這就是聖靈藉著保羅所說的話的意思：「…你要在基督耶穌裡的恩典上得著加力」（提後二1。另譯）。神聽到我們呼喊：「但是，主啊，我太軟弱了！」然而，祂不會理會我們所承認的，也不會在意我們所想要表明的，那就是說：「神啊！請你來到我軟弱的立場，把我撿起來！」祂會說：「你離棄那個立場吧，來到我兒子的立場上，在那裡你會找到力量。」或許你會說：「主阿！我實在太愚笨了。」主會說：「你將一直愚昧無知下去，直到你站在我兒子的立場上，祂就是我為你所預備的智慧。」           這個原則在我們的一生中都適用。我們在主面前站在我們自己的立場上，我們會驚訝地發現，主並沒有把我們從自己的立場上提拔起來，並且把我們放置在更好的地位上，祂從來沒有這樣做過。如果這是我們的態度，我們將永遠留在那裡。主對我們說：「離棄自己的立場，來到我的立場，我已經提供你一個屬天的人，你所需要的一切都豐豐滿滿的在祂裡面；現在你要來到那個立場。」不管你是甚麼，或者你不是甚麼，在那個立場上，一切都被調適了並且都是你的益處。  By T. Austin-Sparks, from The Stewardship of the Mystery, Volume 1 - Chapter 12 (奧秘的...

耶穌受了浸，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。（太三16）1107         在基督的學校裡，基督是那真正的課本，聖靈是那偉大的教師，在這學校裡的教學不是客觀的，乃是主觀的；不是對事的教導，而是一種在人裡面的製作，使基督藉著經歷，成為我們的一部分——那就是基督學校的性質。【你們將要看見天開了】，【祂看見天開了，神的靈降在祂身上】。甚麼是聖靈膏抹的意義？它一點不少，一點不差就是聖靈作了至高無上的主，膏油是帶著聖靈絕對的主權來塗抹；聖靈來作主；意思也就是說，所有其他的主權都已經被罷黜，並擺到一邊：我們對自己生命的主權、我們對自己思想的主權、我們的意願、我們的渴望，並其他的主權；我們對每一個利益和每一個影響力的主權，都被視為已經完全沒有保留的讓位給聖靈；除非這樣的事已經發生，否則我們永遠無法認識、享受膏油的塗抹。……          你祈求要得聖靈的膏抹嗎？為甚麼你要祈求聖靈的膏抹？聖靈的膏抹是你所懇切祈求要得著的嗎？為了甚麼目的？使你能有用？使你能滿有能力？使你有影響力？使你能做很多美妙的事？膏油塗抹第一且是最顯著的意義就是，除了膏油塗抹教導我們並帶領我們去作的，我們甚麼也不能做。膏油塗抹是把所有的事物從我們手上拿去，膏油塗抹掌管名聲，膏油塗抹掌管神的旨意，膏油塗抹完全掌控每一件事，並且從那個時刻起，所有的一切都是在聖靈的手裡；我們必須記得，如果我們要學基督，那個學習乃是藉著聖靈在我們身上的對付；意思也就是說，我們必須在原則上和規範上，和基督走在完全相同的道路上。……          【子從自己不能做甚麼】，你看，膏油塗抹也有消極的一面，但積極的一面可以總和成為一個字——父。或許，這和我們以前對膏油塗抹的認識有一些不同，我們以為：「哦，被聖靈膏抹，就會有奇蹟跟著而來，那樣的生活太美妙了！」有關膏油塗抹那第一且永遠不變的事實就是，我們被禁錮在神的靈的主權底下，所以，祂若不作事，那就沒有任何事會發生。真的，沒有任何的事會發生！  By T. Austin-Sparks, from The School of Christ - Chapter 7 (基督訓練班 - C7在膏抹中學習,...

神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。 （西一27。另譯）1106         或許一直以來，你會感到希奇、驚訝、困惑和不解，為甚麼神肯使用那種事、那類的事，和這種人、這樣的人！甚至你一直認為：「這和我所相信，要來為神作工的必要條件是完全相反的；我知道聖經說，神的器皿必須是根據神的思想和心意，才能被神使用。」但歷史證明這件事並不是這樣。正如我說的，神曾使用魔鬼，而魔鬼並不是照著神的想法。在有關神的目的這件事上，神主宰的權柄遍布各地，到處可見。          然而，我們這麼說的意思，乃是當你來到神的工作中時，那是一個可怕的事實；我的意思是——我們可以為神工作，照著神的規則，作神的國度的僱員，做許多偉大的事情，最終卻被神丟棄！最終，我們自己可能會粉身碎骨。這就是——這件奇怪的事情，這些人，這十二個人和七十個人，他們帶著這個 "被授權的權柄"——這個代表的權柄——出去了，並且行使了那個權柄，產生了重大的結果；然後這些人在主被釘十字架之後，卻被發現他們的信心破產了；沒有甚麼可以依靠的。這件事說明了甚麼？          感謝神，使徒行傳轉變了整個局面！因為使徒行傳帶來了這個強而有力的新的因素：那曾將權柄委派給人的基督，現在作為權柄的本身內住在他們裡面。現在的工作是滿有能力的工作，但他們不僅僅是為主工作——他們就是主的工作。這一切都證明了這個偉大的事實：【基督在你們裡面】，那是他們生活和工作不可缺少的必要因素…這是多麼奇妙的事情，我們乃是身處一個時代，有一件事，是超過其他的事，就是神使【基督在你們裡面】成為事實——是的，基督在你們裡面！  By T. Austin-Sparks, from According to Christ - 3 (照著基督 - Ch3至高的實質, 1958-59) www.austin-sparks.net/english/books/000720.html

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！（徒十一17）1105         【我是誰，能攔阻神呢？】（徒十一17）現在我們在這裡所看到的是，彼得在一件事上，因著他牢不可破的傳統，而違背了聖靈的主權；在耶路撒冷，因著彼得所做的事情 "與他爭辯" 的那些人也是如此。在之後所發生的一件事情上，彼得落入了同樣古老的傳統圈套，保羅不得不為此極力的抵擋他。重點是，主正在為屬靈的增長做準備，但遇到了一個障礙，人沒有準備好為聖靈的主權留出空間。如果一個神的孩子或神的僕人在他與神的秘密同行和經歷中被引導，以一種不符合公認和既定制度的方式行事，而是以一種新的和不同的，並且似乎違反了所有公認的和固定的協議或議會行事，你就會遭遇在耶路撒冷經常重複發生的事情：懷疑、爭論和反對。          親愛的朋友們，請看這裡：我們必須誠實地面對這件事，否則我們可能會成為【攔阻神】和【限制那聖者】的人（詩七八41）。請我們再讀一次福音書和使徒行傳，並在閱讀過程中提出這樣的問題：「這個和那個怎麼會被領會成，或解釋成，是一種對公認的和長期建立的神聖秩序行使暴力呢？」你沒有多久，走不了多遠，就會遇見那些在每一步都反對基督的人，並且你也身處在世界各地追趕保羅的猶太教徒中，他們唯一的目的就是使他的服事變得不可能。他們對所已經建立的神聖秩序非常嫉妒和熱心——正如他們所相信的那樣。          難道你不知道，歷代以來，神的每一個動作都與人們認為是神聖秩序的東西相衝突，並且有關的人都被神認為是在做魔鬼的工作嗎？基督是這樣認為，使徒對這件事也是如此。當神藉著無視於他們固定的習俗框架而採取行動擴大祂的子民時，這種衝突就會一次又一次地發生。人們很容易不經思索，輕率地使用和誤用一些口號，或者片面地錯誤應用聖經（例如，【憑著他們的果子，就可以認出他們來】）。很多時候，這種刺痛人心尖銳的攻擊所產生的破壞，都是因為神的兒女沒有給主空間和應有的權利，以一種新的、不尋常的，或是非常奇異的方式，在他們中得著一些人…因此，我們看到，為了所有的擴大和增加，我們必須為神留出空間，讓祂去做新事，做奇事，做一些我們當時無法理解的事。如果我們捆綁祂，將祂放在我們自...

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，…（來六1）1104         我們不要停留在我們的起點，而是要我們繼續前進；然而，繼續前進是甚麼意思？當然，對我們來說，這是指在一種屬靈的道路上的繼續前進。我們處於一個新的時代，這是一個屬靈的時代。但是我想就著繼續前進這件事的屬靈意義，向你提出我的看法。就著以色列人來說，繼續前進在曠野中是一件真實的事，雖然這對他們來說是一件地上的事情；但繼續前進在屬靈的道路上，對我們來說也是同樣的真實。如果你再看這封寫給希伯來人的書信，你會發現，在屬靈上的繼續前進就是將主所說的話付諸實踐，讓主的話在我們身上成為實際。你知道我們從來不是藉著主告訴我們一些事情，我們就能繼續前進？這聽起來很奇怪，是的，主可以親自對我們說話，我們可能有祂的話，我們可能有祂給我們的所有教導，我們可能知道神的所有真理，我們可能已經知道了很多年；然而，雖然我們可能已經擁有了這一切，但我們可能仍舊站著不動。不，問題不在於知道主曾經說了甚麼，問題是在於將主所說的付諸實行；讓主所已經說過的在我們身上成為實際，這是繼續前進唯一的路。          那我們怎麼繼續前進？我們要安靜地坐下來，並且問說：「主曾經對我們說了些甚麼？」也許可能是過去的四、五個星期裡，也可能是過去幾年中……藉著讀祂的話語，你可能擁有如山般的真理；然而，你卻沒有繼續前進，主並沒有正如祂所想要的與我們同在。主的同在就是能力，主的同在就是生命，主的同在就是聖潔。哦，主的同在意義重大，但都是非常實際的。主不相信理論，祂甚至不相信教科書，主是一位非常實際的主。祂對我們的態度是這樣的：看看這裡，我曾經對你說過，你已經聽到了；也許你曾經為此而欣喜；也許你已經相信這是真的；也許你為此感謝主，但是我們對主的說話又做了些甚麼呢？  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 34 "使他們合而為一就像我們合而為一一樣" - 第34次聚集 主的同在就是力量!主的同在就是生命!主的同在就是聖潔!(1964) www.austin-sparks.net/english/books/001103...

神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ （林前一20）1103         這件事是真實的，我們可能擁有這個世界所能提供的大量知識和信息，然而，就是那些最聰明、知識最豐富，或以其他任何狀態，進入基督的人，都必須在屬靈的事情上從頭學起。…不久之後我們就會知道我們甚麼都不知道。主說：【財主進神的國是何等難！】（太十九24）我想，如果祂當時在另一個世界，如果祂當時在西方世界，祂或許會說：「那些有知識的人進神的國是何等難。」西方世界自吹自擂的知識、智慧和聰明是進入國度的最大障礙，因為這世界並不準備知道任何有關國度的事情。當保羅在猶太世界之外傳道時，他一直在提說這件事，這個世界的智慧是最大的障礙。對猶太人來說，獲得財富是障礙；對外邦人來說，在知識上的收穫是障礙，任何與天然有關的東西都必須被放在一邊，那是我們進入國度的障礙。         我們與主一同生活的關係越久，我們就越知道我們是一無所知。我們確實有一種認識，那個認識就是我們甚麼都不知道，然而我們卻是一直渴望更多的認識祂。屬靈的認識沒有捷徑，我們必須從頭開始，並且邊走邊學關於主的事。當我們初初信主還是年輕的基督徒時，我們確實認為我們知道一些事情，當然，那是年輕人愚蠢的想法；現在我們正在每一件事上重新學習。我們在天然裡所擁有的一切知識，我們以為那些知識應該有一些價值，然而那些知識在這裡都不算數。屬靈的知識是另一回事，我們必須重新開始；然而，當我們接受那個地位：「在每一件事上我都要學習，我敞開我的心，渴望學習，因為我甚麼都不知道」；只有這樣，主才能開始教導我們。驕傲的人是不可能有任何的學習。求主向我們顯明這從頭開始的意義，向我們顯明十字架對舊事物的結束和對新事物開始的意義。 By T. Austin-Sparks, from Foundations - Chapter 4 (根基 - Ch4一個新的開始, 1933-34) www.austin-sparks.net/english/books/002124.html

何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。 （林後三8-9）1102         你有沒有注意到，當聖靈一被提起，聖靈總是與神聖的生命被聯繫在一起？然而，生命是一件稱義的事。【稱義的職事】（林後3:9）的意思就是指生命的事奉，或是說以一個臉上沒有怕子遮蔽的臉，站在生命中，沒有被定罪和被審判的害怕。認清這個真理是至關重要的，這是最初級的，這也是我們信仰的第一件事。這聽起來好像很淺薄，但主的子民需要被指導。有勸勉是好的，我們有見證是好的，主的話語經常以其完滿的宣告臨到我們是好的，但作為主的子民，我們也需要健全的教導，在真理上有根基。          今天有很多主的子民，因為他們的根基不穩固，他們幾乎無法站穩腳跟。畢竟，他們與主的關係在很大程度上是一種情緒的關係，一種出神忘形的關係，而在測試他們真理的基礎時，就會發現他們並沒有良好的基礎；當仇敵來襲，暴風雨襲擊他們時，他們不知道自己在哪裡。當我們得救中的狂喜和情緒，以及所有較膚淺的因素，受到可怕的反對和壓力時；除上述的情形之外，當仇敵還提出他的指控時，基礎就被顯明出來了，並且在信仰上有許多、許多的垮塌。這並不是說他們失落了，如果他們曾經信靠過主；而是說，就他們對救恩的享受而言，他們失去了那個享受。因此，我們有必要在聖經中得到完整的教導，這是我們必須在心裡和思想中完全清楚，並在靈裡確信的事情之一；那就是，神聖的生命，以及生命的一切意義——這生命就是與主沒有遮蔽的交通的生命，這生命本身就是戰勝死亡和廢除定罪的生命——這生命根植於稱義，是一個稱義的職事。我們必須在神面前滿有把握和信心地說：「神啊，我的所是不同於基督是一回事；然而，我因信與基督聯合，就因你自己的義而被稱義；你不能毀滅我，你不能定罪我！」我們這樣說，沒有要冒犯神的意思；然而，你可以在這立場上挑戰神，神鼓勵我們在這立場上試驗祂。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Ministry - Chapter 4 (屬靈事工 - Ch4定罪的職與義的職事, 1937-38) www.austin-sparks.net/english/books/003257.html

如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。（林後四3-4） 1026         擁有真正屬靈的看見不是一件小事，它代表著強而有力的得勝。你若只是被動地坐著，張開嘴巴，等著它的到來，它不會來找你的。在這件事上，你需要有操練。當你真的想要有屬靈的認識時，這世代的神會用他的所有力量來反擊你，這是一場超自然的爭戰；所以，每一個將要成為真正滿有啟示的職事，其中任何一點的服事，都將被衝突所包圍。衝突會在服事之前，衝突會在服事正進行的當時，衝突也可能會在服事之後，屬靈的看見就是這樣。因此，你就有必要在這屬靈看見的過程中，在光中有操練；就是，當你聽到主的話時，你不能想當然地認為，你聽到了它，你就明白了，在你聽到以後，你應該與主有非常明確的對付；使祂要傳輸到你身上的，能確實地進入你的裡面；並且你不會欺騙自己，認為你只要聽過那些屬靈的詞彙，你就已經知道了。事實上，你還是不知道，因為這話還沒有帶給你亮光；在這件事上你必需面對一場爭戰。          我們要知道，在我們生活中許多衝突的發生，那是因為神正在尋求，在這條路上，帶我們更往前走一步；要開我們的眼睛叫我們看見祂自己，要帶我們更進到祂兒子的光中。神正在尋求開闊我們屬靈的眼界，然而仇敵卻起來反對，他要盡其所能的使這件事不會發生，於是就有了衝突。我們可能不明白這一點，但很多時候事情就是這樣；也就是說，主若是尋求要得著甚麼，撒但就會說：「我要盡其所能地叫他們不能看見。」所以，就會有很激烈的爭戰發生，這個屬靈的瞎眼是超自然的，就如同光的照明也是超自然的一樣。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 5 (屬靈視力 - Ch5瞎眼的原因與根據, 1942-44) www.austin-sparks.net/english/books/001063.html

利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。（王上十八21）1031         這些話不是對沒有得救的人說的，這些話從來不是為著他們預備的；沒有得救的人很少被擺在兩種意見相左的地位上，他們大多的時候是沒有意見的。這些話乃是先知對神的百姓說的：你們一瘸一拐的從這一邊到那一邊還要走多久？他看他們就像瘸子，因為不確定而瘸，因為遲疑不決而瘸，因為一個懸而未決的問題而癱瘓了。哦！一個懸而未決的問題是多麼癱瘓一個人的生活。你和主有衝突，你與主之間有問題沒有解決，你的整個生活就瘸了，你的整個生活就癱瘓了；你會從一些事情開始覺得瘸腿無力，然後蔓延到其他的事情，在你所走的路上，你不會感覺到穩妥的。          因此，先知要求這問題得著解決：你們一瘸一拐的從這一邊到那一邊還要走多久？無論如何，百姓們必須面對問題並解決問題。如果耶和華是神，就必須以祂為神，讓祂得著該有的地位和權利，我們必須將這件事一次而永遠的解決；如果巴力是神，那就讓我們以他為神。然而，你一天不解決這個問題，你就無法脫離你是個瘸子，你是一個癱瘓的人的事實；你之所以會處於一種軟弱，不確定，不穩妥、易變無常的狀況裡，乃是因為神並沒有在你身上得著該有的權利。你的生活是被分割的，你自己的魂也是被分割的，這是因為你有主以外的利益和考量。這種的分割也可能出現在你的家庭生活裡；在你的家庭裡，你有你的影響力，你有你的管轄權，你有你的支配力，然而你卻不是百分之百的為著主的權利，你的那些影響力可能朝著其他不同於主的方向去運作，但是無論向哪一個方向運作，你是不會滿足於在你全人的深處所呈現的結果。你沒有安息，你或許很忙碌，沒有任何的空閒，你或許也奉主的名急忙到東到西，但是你知道在你的深處有一個缺乏，有一個不確定，有一個懸而未決的問題；你的屬靈生活是受限制並且是癱瘓的。這種情形要一直持續到這個問題得著解決，並且在你與神的關係中，神能在你的生活裡，在你的每一部分裡，得著祂完全的地位。這就是神對人所發的熱心，是神對人的忌妒。  By T. Austin-Sparks, from The Zeal of the Lord - Chapter 2 (主的火熱 - Ch2這火熱...

但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛神，這人乃是神所知道的。（林前八1-3）         事實上，我們可能在屬靈的知識上，得著了長足的進步（我的意思是在對真理的認識和知識上）超過了我們自己真正的度量；之後，我們才在一種很糟糕的環境裡，驚訝的發現，我們多年所累積的這一切知識對我們並沒有任何的幫助。對於我們現在所面臨的環境，我們必須說：「我並沒有得著我所以為已經得著的，我所得著的幫不了我；我正被帶回到對主自己那真實、個人並鮮活的認識的根基上。」顯然的，接下來的危險就是拋棄我們曾經所知道的教訓，並且聲稱那是沒有價值的東西。那並非是沒有價值的，然而我們必須承認，在我們的心思中知道神的想法，和聖靈用那些屬靈的知識來成就神的目的，是兩件完全不同的事。因此，我們必須在一切的事上轉回到主面前，並且在一切的事上和主有真實的對付。每一次的轉回，我們的態度必須是：「主啊！拯救我脫離僅僅把所聽見的當成一件事而已；主啊！將我所聽見的作成聖靈能夠運作的根基，以達到神聖的目的。」          如果你能領會以上所說的，那對你來說將是一個極大的釋放。為甚麼神的百姓受苦？是因為他們要被模成祂兒子的形像。當然，我們不一定要經歷天下大亂來達到那個目的；然而，神卻是叫萬事互相效力為著那個目的；可悲的是，大群大群的神的百姓卻需要經過地大震動的過程來達到那個目的。他們是因著基督教的結構和系統，被一些外在的道理和實行所綑綁，所以神只能將他們所有的推翻、解體、摧毀，使他們遭受重大的困境，這樣神才能將他們帶回原先的地位上，在這地位上神的靈能在他們裡面做祂所要做的工作。  By T. Austin-Sparks, from Conformed to the Image of His Son (模成祂兒子的形象, 1951) www.austin-sparks.net/english/001589.html

因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。（羅十一36）1025         這是有必要的，我們在這件事上應該很清楚，在聖經中，舊約和新約兩個約所代表的，並不是兩個不同的事物，即使我們把舊約進一步照著時代來細分，也沒有任何的區別；你可能會得到兩種或更多的表達方式，但在整本聖經中，從開始到結束，神只表達一件事。我們習慣於按著時代來研讀聖經，並且強調不同的時代有不同的特徵，這可能會在我們身上造成僵硬呆版的思維效果，使我們全神貫注在表號和預表上。因此，我想重新強調這一點：在這麼多種不同的表達形式中，神從頭到尾是被一個思想所驅動，而且只有一個思想；也就是，所有的一切，自始至終，在所有的世代裡，都是為了發表祂的兒子，也都要順服祂的兒子。          在祂的位格以及祂的救贖和成全工作的實現中，祂掌管一切。從聖經的第一卷書到最後一卷書，只說到這一個人和這一個工作。從舊約到新約的轉變，僅僅只是從間接的轉變到直接的；從預表轉變到被預表的實體；從屬世的表像轉變到屬靈的實際，就僅此而已。這不是心意或目的的改變，不是基礎或立場的改變；這樣的改變不代表任何原則的改變。          也許你覺得你知道這一切；但其中包含的內容比我們任何人所已經意識到的都要多得多。例如，所有神對先祖們的對待，在原則上，與祂對待你和對待我是一樣的，都是基於祂的兒子，在對待以色列人的事上也是如此。對待舊約中的以色列人和在這個時代對待我們是一樣的，都是在神兒子的基礎上。神從來沒有在祂兒子之外，在任何時候，以任何方式，或在其他的立場上作過工。祂在創造中所有的活動都是在祂兒子的基礎上進行的。【因為萬有，……都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的】（西一16。另譯）；從那時起，一切都在這個基礎上進行，並將在基督裡完成。神無論以何種的憑藉，以何種的方式作工，祂的立場一直以來總是一樣的；並且在未來的世代裡，這立場將不會改變，這是基督的立場。我們應該記住這一點並對此非常清楚，這是十分重要的。  By T. Austin-Sparks, from The Israel of God - Chapter 5 (神的以色列 - Ch5偉大的轉變,...

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，…（彼前二9）1028         【你們是聖潔的國度】，一個從這個世界分別出來歸向神的國度，這就是重生的意思；哦，這件事從一開始就說得完全清楚明白了。主耶穌讓人對這件事絲毫沒有懷疑的空間；我們需要徹底和絕對地被分別出來。祂會承當因為人搆不上而有的風險，因為你可能會說：「哦，為甚麼要使他們被分開，為甚麼要頂著冒犯他們的風險，為甚麼一直向他們說：『人若不…，人若不…，人若不…？』，而使人灰心。」你要知道，祂為此承擔了所有必要的風險，因為那個實際，那絕對的事實——你 "就不能"；當你堅持留在這個與神為敵的國度時，無論如何，你是不可能繼承諸天的國，…新約聖經的教訓是非常強調這一點，在聖別中行走，是在心裡、在靈裡、在生活中，從這世界分別出來歸與神。如果我們真的認識這一點，那麼我們就能知道，我們的教育，就是我們的屬靈教育，和我們在聖靈手下的基督徒生活中的管教，很大程度上是與我們裡面那些摻雜的東西有關…主要求我們的生活和見證必須有其獨特性，就是真實生活和見證的獨特性。親愛的朋友們，在這個世界上，我們的生活，你的生活和我的生活，在我們的人際關係和在我們和人的交往，等等方面，是否完全獨特與眾不同，人們是否會錯誤的認為我們是屬於哪個領域，我們是屬於誰的？人們會不會誤會？或者，我們是在魔鬼的手下，混進了他的領域，妥協，與這個世界和其中的人保持良好關係？如果是這樣，我們將遭受重大的損失…。        在我們的生活中是否有一些非常獨特的情形，表明出這個男人、那個女人、這個年輕人、那個年輕女士是完全為神而存在的，並且這是無庸置疑的，人們一直所看到都是這樣，他們是完全為神而存在的；他們不是在玩弄事情，他們是絕對不妥協的。這聽起來很難，但這是必要的。你領會其中所包括的意涵是甚麼了嗎？親愛的朋友們，力量的秘訣就是聖別！就是這個，力量的秘訣是聖別。         如果我們的生活軟弱無力，那可能是由於在某些地方、因為某種原因，缺乏絕對地向著神，缺乏絕對分別出來歸給神；因為某種原因，在某個地方，和這世界的王有了某種妥協，這世界的王在他自己的立場上，正在剝奪我們屬靈的力量和生命的活力。力量的秘訣是聖別；你可能忘記了所...

我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。（弗二10。直譯）1027         當你回顧你的生活，你可能會在很多方面對你在工作中的角色感到失望。你可能會看到你因你自己所造成的許多猶豫、浮躁和錯誤。有時你可能會覺得你不是該工作的合適人選；神犯了一個錯誤，找錯人了。我們中間的一些人有過這樣的感覺。然而，當我們更深入地探究神的道路並了解神的原則時，我們會從這一切中看到一個奇妙的邏輯。你我蒙召為了某些事，為這些事我們被神抓住，神把我們放到這些事情裡；然而，我們卻覺得神在這件事上做錯了：「我不是合適的人選，我不應該進入這些事情裡，我沒有資格做這些事，我仍舊在這裡，那完全是錯的！」然而，不知何故，神就這樣做了。祂使你夠資格，祂帶領你經過，祂完成了讓你自己驚訝和驚奇的工作。當你持定聖靈，事情就完成了——也就是說，如果你不沉湎在你自己裡面，放棄並且離開你自己的所是——但你持定聖靈，你會度過那些困境，並且驚嘆你已經經過了，主已經藉著你、藉著我完成了這件事。這樣的經歷很符合神的原則，沒有矛盾。它最符合神最深邃的原則，沒有肉體可以在祂面前誇口，這一切都回到了祂的自己。請你注意，神揀選了【世界上愚拙的…軟弱的…無有的】（林前一27,28），這與我們前面所說的是同一個意思；祂已經選擇了，這是相當一致的。是的，祂的蹤跡何其難尋。「神的作為何等奧秘，行事偉大神奇」；然而，祂與祂的原則是一致的。          在聖靈裡的生活是一連串的確認，確認神正在實現一個計劃；只有叛逆、固執、自負和一切形式的 "己" 的生命會妨礙或阻止神的計劃；但在聖靈裡的生活將是一連串的證據，證明你蒙召是為了某些事。神不是滿足你口腹之慾，從手到口，零零碎碎地與你打交道。這一切都已成就了，預定要我們有份美好的事工，「神事先準備好，我們應該行走在其中；」如果我們行在聖靈裡，我們就行在神所預先準備善良的事工中；不管我們看到與否，那是一個事實。然而，結果出來了，是多麼的奇妙，我們不得不屈膝說：「哦，主，赦免我們與你的爭論，赦免我們討論這件事，赦免我們把我們的思想和我們對這事的想法放在你身上並且反對你：主阿！你太奇妙了。」我們敬拜，那是蒙揀選的證明，你不需要比這更好的證明。藉著聖靈，這一切善良的事工...

他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」（王上十九9）1026         「這裡沒有你的事」——這就是這節聖經的意思。是的，先知和使徒也有可能會犯錯誤，而且他們確實犯了錯誤。但事情是這樣的——因為他們已經看到了，並且絕對分別出來歸於他們所看到的——主的想法，所以主能夠更豐富地介入他們的錯誤，在祂的主權裡支配他們，並更多地教導祂的僕人有關祂自己和祂的道路。然而，你永遠不會發現那些沒有定見的人，那些心懷二意的人，那些不認真的人，那些不絕對的人，從主能有任何的學習。是 那些將自己奉獻給主的人，他們放手並朝著主給他們的任何程度的亮光方向前進，他們一方面發現他們的錯誤——他們因為非常熱心而有的錯誤——他們被神聖的主權擔下並且被駁回了；另一方面，主藉著他們所犯的錯誤教導他們祂的想法是甚麼，祂是如何做一些事，以及祂是如何不做一些事。 如果我們要在心懷二意和不確定的情況下等待，直到知道所面對的這一切之前，我們甚麼都不做，那麼我們將學不到任何的東西。          你有沒有注意到，那些心裡為神火熱的人，他們從神那裡看到了真實的東西，並且被所看到的深深地抓住了，那些就是學習的人？主正在教導他們；祂不允許他們的失誤和錯誤將他們吞沒，使他們陷入毀滅中。祂的主權否決了這一切的可能，當他們經過一段長遠的時間，再回過頭來看，他們可以說：「是的，我犯了一些可怕的錯誤，但主奇妙地在祂的主權中介入，並使他們變成我的益處。」就像這樣，是那個異象凝聚我們全人、並且主宰我們，即使我們犯錯，也為主提供了照顧我們的基礎——因為這事危及了祂的利益，我們的心所關切的是祂的利益而不是我們自己的利益。先知和使徒因他們的錯誤而學會了以奇妙的方式認識主，因為他們的錯誤，不是出於他們自己固執的意志，而是出於對神的真正熱心，以及對神的目的的熱心，這目的是神向他們所展示的。  By T. Austin-Sparks, from Prophetic Ministry - Chapter 3 (先知的職事 - Ch3一個可能未查覺的聲音, 1948-49) www.austin-sparks.net/english/books/001005.html

你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？…（哈一3）1025         當神的百姓和神的工作出岔的時候，先知預言的功能就被引進來，並且開始運作；那時，是衰敗的開始；是神的事物失去其獨特神聖的性質；是神的百姓搆不上神的心意，或是將自己的想法加添在神的心意裡。先知原則上是一個代表——在他自己和他的異象中——代表神對危險的趨勢或明確的偏差的反應。他站在神豐滿完全的立場上，百姓的趨勢衝擊他、反對他。構成這種預言功能的是屬靈的感知、鑑別力和洞察力。先知看到了，他看到了別人沒有看到的。那是一個異象，而這個異象完全不是投資一個事業、一個工作、也不是開創一個事業；它是一種狀態，一種情況。他所關心的不是前述那些工作的本身，他所關切的是羞辱主、使主憂傷的屬靈狀態。          這種屬靈的鑑別力使先知成為一個非常孤單的人，並給他帶來了所有的指控；就如：特立獨行、極端、理想主義、不平衡、屬靈的驕傲，甚至帶來分裂；他為自己製造了許多敵人。有時，直到他離開他作見證的世界戲台之後，他才被證明是正確的。然而，先知是保持主完整思想的鮮活器皿，是持守異象的器皿，沒有這種異象，百姓注定要分崩離析……主需要真正代表祂最完整思想的人，而不是那些只是把工作做得很好的人。但這需要出代價；這就是“異象谷的負擔”。  By T. Austin-Sparks, from “The Burden of the Valley of Vision” ( 異象谷的負擔, 1945) www.austin-sparks.net/english/000493.html

當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文作跌倒），你知道嗎？」 耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。（太十五12-13）1024         像今天這樣有組織的基督教，是無法理解任何沒有人的組織、沒有廣告、沒有運作的服事。它必須擁有夠分量的名稱，因為那意味著影響力。如果你能找到一些有頭銜的人，你的基督徒事業就會有成功的保證。因此，掛在這個組織上面的推薦信和頭銜，就成了主工作成功的必要條件。你必須把它寫在報紙上，你必須報導它，你必須能夠釋放出某種誘因，吸引人們來閱讀，並且說：「這是一件很有成就的事。」如果你不能做到這一點，那麼整個事情就注定要失敗。他們說：「你必須做廣告，你必須有宣傳，你必須組織，你必須引入所有這些東西來支持你的服事，使它能繼續運作。」如果你沒有做這些；如果別人從未在媒體上聽說過你；如果你從未被報導過；如果你從來沒有被認出；如果你根本沒有任何東西可以以公開的方式出現在人的眼前，得著人們重視，那麼人對有組織的基督教會做出怎麼樣判定？「你甚麼都沒有做，甚麼都不做，你是羞羞慚慚把自己藏起來了。」那是真的嗎？我們還能對此說些甚麼呢？          一開始，很明顯的，這一切我們都沒有，我們所有的是能力奇妙的表顯、進步的明證和有功效的結果，因此沒有甚麼可以攔阻我們，擋在路中的。對這種結果，我們只能得出一個結論，就是我們是被逼到了這種極端的情形裡去，所以主可以做祂自己的工作。很顯然地，復活的主能夠進行祂自己的工作；聖靈知道如何管理所有的事情。多麼令人驚訝的發現！原諒我將這件事反過來說，這就是希伯來書十二章26-28節所表述論定的：【我要震動天地】；那能被震動的都必被震動，那不能被震動的就會常存，那常存的是甚麼？就是神所做的，「無論神做甚麼，都將永遠存在。」神所做的都是屬靈的：它是屬靈的，它是屬天的，它是永遠的。          這可能會讓你處於一個模糊、困惑的境地，不知道你在哪裡，但我對這信息的真實性毫不懷疑。如果你覺得不能接受；如果你不同意；如果你厭惡；如果你覺得它與你所有的訓練、所有你能接受的相抵觸；如果你覺得這與你所知道的一切背道而馳，那麼，我只要求你一件事，那就是你必須對神誠實。...

這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在祂兒子裡面。（約壹五11）         我們到底是作甚麼樣的見證，這件事完全取決於我們對主的認識。如果我們求助於教訓，求助於傳統，解經，屬人的組織，或基督教，我們將錯失對主的認識；但是如果我們轉向永活的神，認識到祂是永活的神，我們將進入那永遠的生命，並且一切的事，從起頭，在我們的經歷裡，都將完全是鮮活的。          我有必要說這樣的話，我們一開始就說我們是一班醒過來的人，然而我們中間的一些人醒來的太晚了。那讓我們持續沉睡的原因——儘管我們不知道自己睡著了，我們只不過有一種不安，一種不滿足的感覺；我們四處尋找，從這一邊轉到另一邊，以及有一種歎息和呻吟——是因為有一個事實，就是在我們的生活裡，我們從小就與基督教和神子民的事物關聯在一起。我們的基督教和我們與主的關係不過就是一些屬神的事物，是我們在嬰兒時期就被領進去的，並且這一切都變成了一種與主有關的事物的體系，這體系圍繞著我們，我們對此非常熟悉。我們被教導要禱告，去聚會，諸如此類的事。直到有一天，我們甦醒過來，才發現這位神是永活的神；很長一段時間以來，我們一直以某種方式與祂關聯在一起，但祂並不是我們個人的神，祂也不是我們永活的神。          我有必要請求你們寬恕我，請原諒我把你們帶回到這樣一個初階的水平，因為我們中間有一些人與神的關係就是這樣。也許你與主的事物有關聯，但是我必須問你一個問題，在你自己個人的、內在對永活神的享受裡，祂對你真的是一個活生生的人位嗎？我們必須回到那裡，從那裡開始，除非聖靈在你的經歷中已經使它成為真實，或者現在對你來說確定是真實的，否則這一切對你來說都算不了甚麼，都失去了意義。我確實地知道，這是一個事實，在許多人的生命中，儘管他們已經與主的事關聯了很長一段時間，但有一天，他們突然省悟過來，意識到主是一個活生生的人位。當我們開始意識到這一點時，那其中所涵蓋的意義對我們來說實在是太豐滿了。從各個角度來看，這意味著祂就是我們的一切，我們現在是屬於主的！我們認識了主！  By T. Austin-Sparks, from The Living God (永活神, 1938) www.austin-spa...

我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。（啟十八4）1022         在敬拜的這件事上，甚麼是那屬靈的生活？哦，它不是那宗教的建築，不是祭司的衣袍，不是那些典章例律，不是那些禮儀；那些事物因著加略山都已成過去，任何持守那些表號的都是反對加略山的。你看見我們今天所處的地位了，任何持續那些表號的作法，都是因為不認識主耶穌在加略山所帶給我們的。…因此，為甚麼仍舊持守那較低下，而不伸手夠到那更高的，反而緊握不放神在十字架上所已經廢除的呢？現在你看見這些事情是在哪裡走岔的嗎？          我知道這樣的交通是非常沒有妥協的餘地，但是這全然是一件與敬拜有關的事。你要注意，當你不能認知這一切事的屬靈意義並進入其中…，反倒持續守在那老舊的事物裡面…，你就仍然在屬魂的層次裡並且向撒但的詭計敞開你自己，整件事就有可能是一個可怕的詭計。那可怕的詭計是如何運作的？就是因為有極多的好基督徒完全被一種傳統的體系所綑綁，這個體系使他們徹底的從神聖的啟示裡被切割出來，那傳統的體系阻礙了他們得著屬靈的啟示。然而，主耶穌的十字架表徵了在靈裡的自由，使神能帶領我們進入祂生命和亮光的豐滿裡。          那就是希伯來書完整的目的，這卷書信就是為了那個目的。在這卷書信裡，神的百姓領受了那在基督裡與神交通那真實的亮光——主耶穌已經取代了聖殿、祭司體系、祭物、典章律例，…甚至是安息日。與神的交通不再是一個形式、儀式、外在的禮儀、建築、祭司、和祭物的事；那一切全是指著基督說的。他們已經看見這件事，書信的作者呼召他們從宗教、形式、歷史和傳統的營走出來，然而這樣做就為他們帶來了逼迫，排斥，被孤立，孤單和諸如此類的事。那些正統的宗教人士，因著這件事使他們非常的為難。無論是在以往或是現在，為著一切真實屬靈和屬天的，所要付出的代價都是非常大的；因此，他們也極有可能陷入危險境地裡去，再回到那些舊的事物中。希伯來書的寫作就是為要拯救他們脫離那樣的危險，並且更詳盡的告訴他們，在十字架上——主耶穌的工作，已經使事情產生了巨大的改變。…告訴他們，一個體系，那屬地的表徵，已經過去了，並且另外一個，屬天的實際，已經被帶進來了。…要在生命裡...

其實，至高者並不住人手所造的；…（徒七48）         基督教的世界在很大程度上是由一種美輪美奐感覺所構成的——它的建築、儀式、音樂、裝飾、燈光（或沒有燈光）、音響、氣氛、衣袍等等。一切都是屬魂的…屬靈的死亡就是那個領域的標誌，雖然可能會有強烈的情緒使人決志、產生 "崇高" 的思想和想望，但牽扯在其中之人的本性並沒有真正的改變，而且這處方的劑量必須被重複地投用，來維持所有他們魂裡的自我滿足，使他們感覺良好。所有宗教或多或少都具有這種屬魂的特徵，許多 "虔誠的" 人士正是在這點上犯下了致命的錯誤；他們主張其他的宗教，無疑的是虔誠和真誠的，任何人不應干涉，反而在他們裡面的良善應該得著認可並被接受；這樣的主張是將宗教與聖經所說的屬靈的含義相混淆。宗教可以上升到很高的水平，也可以沉入可怕的深度，這兩者在本質上都是一樣的。然而，那個宗教的東西永遠不會超越人的水平，它從來沒有真正碰觸到神。宗教可能是神真實思想的最大敵人，因為它是撒但最好的欺騙手段。禁慾主義並不比唯美主義更屬靈，兩者都不是真正的屬靈。嚴酷、禁慾、禁食、清教徒式的冷酷，等等；與前述種種相反的情況相比，對神來說，並沒有更多的長處和優點。簡單樸素可能會給神一個機會，但不見得是屬靈的，它可能只是口味的問題…。         神秘主義在認知和解釋上是多麼接近真理！即使在聖經中，人通過想像也能看到非常美妙的事情！一個大師級的魂可以將令人畏懼、驚奇、狂喜的激動射穿觀眾或是會眾！但這一切可能都是一個虛假的世界，沒有神聖和永遠的結果。這一切可能都彌補了人在地上生活的缺憾，並消除了生活中的單調，但它的影響就到此為止了。          我們生活在一個非常虛偽不真實的世界裡！當在音樂的進行中，浪漫的元素得以顯明——禮服和裝飾——和人的個性都在被炫耀時，你能看到驕傲和競爭是如何被表現出來，並且以一種多麼讓人信以為真的力量被注入到氣氛中！是的，這是一個人造虛偽不真實的世界…這部音樂劇的悲劇在於它對許多人來說是 "真實的生活"，這個屬魂世界是魔鬼所仿真的。無論我們在哪裡發現它，無論是否與宗教有關，這一切都是虛偽假造的…當人擁抱 "基督徒的信仰" 將它視為一種宗教、一種哲學，或作為一種真理的體系和一種道德或...

那攪亂天下的也到這裡來了。（徒一七6）1020         當屬靈的面對僅僅是形式的、傳統的、名義上的和 "天然的" 時，就會有動亂。這不僅僅是來自世界的反應，它是來自宗教的反應，我想更進一步地說，這可能是來自基督教的反應。一方面是形式上的、傳統的、名義上的、"天然的" 基督教；另一方面是屬靈的基督教，這兩者之間有很大的不同。因為相異性如此之大，以至於這個不同也就變成了一個戰場——一個有很多動亂的戰場。          你若不去碰觸形式主義，一切都會很平靜地進行；你若不去打擾傳統主義——也就是說，事物的既定秩序始終如一；由人構成、設定和建立的事物框架；基督教是既定不改變的，是被人接受的一些事物的系統——你就會避免很多的麻煩。然而，當你尋求引入真正的屬靈秩序，動亂就會立即出現，你就是麻煩的製造者！事實上，問題是存在於既有的情形、情況、和狀態中；但它只是由你的行動被引發出來而已。所以屬靈的人，以及屬靈的事工，就被稱為“麻煩的製造者”（徒一七6），因為這兩件事是不能同時進行的。那是以色列人所處的環境，他們有傳統，他們有神的話語，他們有規條，他們有宣言；他們有禮拜的形式，他們有事奉的系統——他們擁有一切；但是，在先知的時代，生命的 "外在" 和 "內在" 與神的關係一直存在著巨大的差距，人的心與唇相隔甚遠。在形式中找不到屬靈的實際，你可能擁有一切——然而當你引入事物真正的屬靈意義時，動亂就在那個領域中開始。當外在的和傳統的東西與真正屬靈的東西發生衝突時，問題就會浮現出來。  By T. Austin-Sparks, from Jealousy for God (為着神的忌妒, 1960) www.austin-sparks.net/english/001248.html

我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。（耶三一3）1019         「我一直容忍著你，因為我愛你；否則任何事情都可能發生在你身上，但我沒有讓它發生，我向你展示了無限且恆常的忍耐和容忍，以及對你永遠幸福的殷切關懷：因為我愛你，我保守你活著，並且一直帶領你到了這個時刻，到了這個地步；我沒有離棄你。」哦，但願我們能完全理解這樣的愛！我們現在可能不經意的聽到這個信息，那僅僅是因為神無限的愛一直保守我們直到這個時刻，好讓我們知道這信息的意義。          你可能認為你是很湊巧的聽到這個信息——這只是你生活中偶然發生的事情之一；但是，如果你知道事情的真相，那是因為神這種無限的愛一直保守你到這個時候，讓你知道這種愛的無窮目的。這絕不是一件不經意和隨意的事，這裡有神至高無上的愛。「因為我是一直這樣的愛你，因為，我雖然是自有自足的，但我不能沒有你」——哦，神聖之愛的奧秘！——「因為我太需要你了，所以我創造了你，並且現在我正吸引你。」我們不能理解這樣的愛，但那是神話語的教導……神不想要那種根本不是愛的愛，因為那種愛是要得到一切來滿足自己的慾望，那不是愛。神的這種愛是要將我們做成像愛的本身，要使我們成為與愛一樣的種類。因此，這件事很奇怪，許多人在黑暗的苦難中找到了神的愛——發現神不是他們的敵人，而是他們的朋友，他們原本以為祂尋索他們的目的是要毀滅他們…，請再仔細地聽，不管你是誰，如果你對自己知之甚少，你也一定會對這些話感到驚訝，但如果它對你來說不是曾經或可能是最美妙的事情，那麼你就有了嚴重的問題；這樣的一位神竟然對我們這樣的人說：【我以永遠的愛愛你。】願神親自使我們領會這些話，帶同著對這些話的一些應用，一些意義和價值，帶同著它的榮耀和它的奧妙。如果祂滿有恩慈地這樣做，我們將終其一生成為敬拜神的人；我們身上會有一些在本質上令人敬畏和驚奇的東西，我們會在神面前徐徐而行。這些話若在我們身上顯為真實，就會粉碎我們所有的驕傲，使其化為灰燼。這裡沒有容讓驕傲的餘地，這將消除所有那些可怕的東西——驕傲、貪婪、貪戀、自私自利、世俗的野心——而我們將成為非常謙卑、非常感恩的人，被一種渴望所充滿，願以任何的方式回報這種愛，以任何的方式為“那一位”贏得祂的權利。  By T. Austin-Spar...

凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈的合一。（弗四2-3。另譯） 1018         對那些【並非不曉得他的詭計】（林後二11）的人來說，最重要事情中的其中一件，或許就是一種認知，知道當神在地上有特別的屬靈行動，並且有一班人是照著祂的計劃，在一個特殊且有效的方式來服事祂的時候，仇敵的憎恨從來沒有一次不是以派別、分裂、不合、離散和斷絕交通表現出來。當分裂的團體之間，在神的事上不再彼此來往時，人就常以一種虛偽的愛，來修飾那真正的創傷和恥辱，想要使彼此的關係不破裂且蒙保守。讓我們再次強調，愛“眾人”，是主的百姓所必須擔負的責任，不論是向信徒一家（加六10），或是向其餘的人；然而，交通就比愛所能達到得更多了，這件事在所有屬靈的事上是受到撒旦最大的衝擊，我們再次強調，這件事是撒旦自己所專特注重要破壞的。          仇敵的手段數不勝數，“詭計”深不可測，是人的智慧所無法洞悉的。如果一個懷疑的暗示，在人的身上找到了立足點，就足以完全癱瘓神的工作和人屬靈的進步。只要有一個懷疑，你就完了。積極的屬靈工作從未像現在這樣受到懷疑的危害。似乎地獄被大舉動員來散發煙霧、疑雲、毒氣、懷疑、責難、保留，以便用不確定性、神秘化、偏見、恐懼、抹黑、不信任、冷漠來感染人。這種情形在 "諸天界裡"；也就是在屬靈事物更高的層次中，是最顯明的標記。它是一種氛圍，它無處不在，無論你走到哪裡，你都能感覺到。在某些地方，它令人窒息——那裡沒有清新的聖靈氣息，一句生命的話就使人被嗆到並且反彈。當然，雖然現在這種情形是越演越烈，但這已經不是甚麼新鮮事了。在新約聖經裡，你到處可見到它，主耶穌遇見了它——不是在屬靈的人中間，它只存在宗教人士的中間。約翰遇到了它，保羅在各個方面都遇到了它，它包圍保羅這個人、包圍他的教訓、他的為人處事和他的信息。  By T. Austin-Sparks, from God’s Reactions to Man’s Defections - Chapter 3 (神對人背判的回應 - Ch3這咒詛"持續不斷") www.austin-sparks.net/english/books/000848.html

所求於管家的，是要他有忠心。（林前四2）1017         我相信在神眼中最大的美德就是忠心；它包含一切，忠心是神自己的心所要得著的。我們很快的看一下神的這位管家——使徒保羅。【底馬離棄我…】（提後四10）；【…凡在亞西亞的人都離棄我…】（提後一15）。當一切能激發人忠心的因素都崩解離析時，請看他，他被撇棄並且獨自一人，他的敵人比以往任何時候都多，並且現狀對他來說就是一個悲劇，是令人悲哀的，因為他的許多敵人都是從前非常器重他的人。          若是敵人從外頭來，這並不是那麼困難，但現在正是他為他們付出自己的那些人成為了他的敵人。但是他沒有任何的想法，沒有任何的暗示，沒有任何放棄的念頭。祂的話是：【…忠心至死…】（啟二10）這位管家是忠心的（提前一12），你不能說，當他去世時，外在的情況見證了他的服事是偉大成功的，他的服事看起來一點也不像那樣，保羅的一生並沒有完全得著澄清。不！他在很大程度上是一個孤單的人，單獨的死去，然而他卻是忠心的，【…所求於管家的，是要他有忠心。】（林前四2）然而，儘管代價是昂貴的，滿足這個忠心的要求能給其他人帶來何等的豐富。保羅並沒有死！我真希望保羅能知道從他的服事所湧流出來的一切，並他所有的服事對我們的意義。主已經藉著祂的僕人遇見了我們，我們永遠不會，永遠不會，到達那藉著保羅臨及我們基督豐滿的深度，或接近任何底部的地方。我們要繼續前進，如果我們的壽命是現在生命的兩倍或三倍，我們仍將會對基督的豐滿有持續地發現，那基督的豐滿是因為保羅作為忠心的管家所帶給我們的。這種持續地發現經過一個世紀又一個世紀一直在發生。那是忠心的管家職分，雖然管家可能會蒙召離開他在地上的管家職分，但這管家的職分仍舊繼續。忠心所得到的回報必定遠遠超出我們的想像。願主保守我們有忠心，即使這種忠心有時會讓我們外表看起來顯得徹底失敗，但求主使我們成為神的好管家。  By T. Austin-Sparks, from The More Excellent Ministry - Chapter 3 (更超越的職事 - Ch3這管家的職分, 1937-38) www.austin-sparks.net/english/books/001201.html

…，這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。他們將人的吩咐當作道理教導人，…（太十五6,9）          基督的啟示在我們裡面，當它是一個實在的、真實的、活生生的啟示時，不僅會帶來堅定、確信和信心；驚奇、新鮮和生命，而且也會帶給我們孤單。如果我沒有這樣對你說，並說明這啟示意味著甚麼，我就是對你虛偽不誠實；因為大多數的人，即使是基督徒，仍然受傳統思想的束縛。他們所有的仍然是屬於另一個種類：他們所領受的，是藉著人或從某個人那裡領受的；他們採用了一個已經完成的、完整的真理和教訓的系統，並且稱之為基督教。他們已經進入且接受了它，並且無法超越它。          你不需質疑他們的誠意，也不要懷疑他們的真摯，但他們所擁有的一切都是二手的。它是貫穿整個基督徒世世代代所存在的東西，由這一個人和或那個人所發展出來，藉著不同的教師，形塑、組成和發表。它已經藉著奉行它的所有既定術語、措辭和形式，成為了福音派、形成了福音派的基督教，在這之外他們就一無所知了。當一個人藉著我們常常說的 "敞開的天"，離開那個領域，進入對主個人、直接的認識時——但是，請你注意，不是指藉著那種與聖經的教訓不相同而對基督有所謂 "新的、或不同的" 啟示——進入個人、直接的經歷時；那時，我們可以說：「神樂意將祂的兒子啟示在我裡面，而且對我來說是如此地真實，以至於有時我想知道是否有人有這樣的認識，有這樣的經歷。」當我們那樣行動時，我們就進入了一個孤單的領域。大多數人是跟不上的，無法與我們一同往前，也無法理解。          在我看來，保羅確實有一些啟示，即使是其他使徒也無法明白或理解保羅。他似乎就是一個人，非常孤單。然而，在這裡我們也看到了神奇妙的恩典…這樣看來，即使是保羅，儘管所有其他使徒圍繞在他身邊，他也不得不走一條孤單的道路，因為這個啟示對他來說是非常個人的。它確實意味著孤單：你要領會這一點，也許你們中間的一些人，在你們的經歷中實在能理解它的意義。如果你走這條路，就大多數其他基督徒而言，它會讓你在很大程度上陷入孤單的境地。  By T. Austin-Sparks, from The Fight of the Faith - Chapter 4 (信心...

因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加一12）         對那些蒙揀選有分神的工作的人來說，每一個新的任務都應該是來自於啟示，這是一件何等重要的事。神是在這樣的原則裡，向那些祂所揀選的器皿說話，給他們啟示，並藉著他們成就一個真實屬靈的事工；然而，那些其餘的人就把神所成就的工作拿來當成一個模型，並且想要在其他的地點模仿複製神的工作。那個不變的結果，就是他們號召人來為這工作負責——他們尋找工人，資金，並大眾的贊助來做他們的資源。這種作法，若不是出於邪惡和世俗，也是藉著人的辦法和手段，給許多人帶來悲哀與淒涼的結果。神生命繁殖的神聖法則，是內在的啟示，而不是形於外的模仿；神成功祂工作的神聖法則，是膏油的塗抹，而不是人的行為。然而，事實是，神的工作已經成為許多天然的人，尋求表達他們自己，使他們自己得著滿足的一個範圍。他們必須做某些事，必須了解某些事，必須擁有某些東西。野心、獵獲、成就等等都找著它們通往基督教事業的通道；因為這樣，我們必須很坦白的說，這些事工就變成 "我們的"——"我們的工作"，"我們的託付"，"我們的禾場"，"接受我們服事的人"，並且各樣的忌妒、爭競、苦毒和很多其他屬肉體的事物就充斥在其中。           這是一件非常困難的事；事實上，它就是一件釘死在十字架上的事。對那些天然的人來說，無事可做，一無所有，特別是一無所知，實在是一件非常困難的事。但是對那些最為神所用的器皿來說，神已經使釘死在十字架上的這件事，在他們的訓練和預備裡在他們身上成為事實。完全倒空自己一切所有的，是得著神作我們一切的唯一道路（林後五18）。即使是基督，也選擇在這根基上生活行動；我想順便提醒你：摩西的【我本是拙口笨舌的】（出四10），耶利米的【我是一個小孩】（耶一6），和保羅的【叫我們不信靠自己】（林後一9）。這些的認識乃是出自於基督的學校，在其中天然和屬靈的分別是一門重要的功課，這功課乃是以一種經歷的方式來受教導並學習的。 By T. Austin-Sparks, from What is Man? - Chapter 5 (什麼是人? - Ch5基督教在哪裡被欺騙, 1939) www.austin-sparks.net/english/book...

我們從前...遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。 （林後一8-9）1014         我們永遠不可能藉著別人所提供給我們的資訊來學生命的功課，這是生命經歷的特質。只有當我們來到【力不能勝】的地步，我們才能在這些事物裡得著真實的益處。因此，主必須用很長的時間來開創我們屬靈的歷史。只有當我們的眼睛完全被開啟之後，我們才會喊著說：「哦，為甚麼我從前沒有看到這事的真相呢！」然而，要使我們能真實的得著啟示之前，我們身上所有一切其他的事都需要被證實是不能達到神的要求，這是一件很花費時間的事。我們就像被帶到羅馬書六章所記載的那個黑暗時刻，在那裡主似乎是用我們聽得到的聲音向我們說：「當我死的時候，你就死了；當我上十字架的時候，我不只帶著你的罪，我也把你一同帶上去了。當我帶你上十字架時，我不只是把你當作罪人，就像你對你自己的認識，我更是把你整個人，就是你天然的人，都帶上了十字架：你的好，你的壞；你的能力，你的無能，都帶到十字架上去了；是的，你一切所是的都帶上去了。不論你是個 "工人"、"傳道人" 或是 "工作的發起人"，都被帶到十字架上去了。我的十字架的意義就是：出於你自己的，不論是你的所是，或你的所做，對我來說都是沒有任何的意義，若是你能為我做甚麼，那必須是出於我；也就是說，你必須有一個完全依靠和相信我的生活。         此時，我們才察覺到主在地上生活的時候所持守的基本原則，並且從今以後這個原則也要成為我們一切生活處事的定律。那個原則就是：「不是出於我自己」，「一切都是出於神，從神來的」。【子從自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。】（約五19。另譯）若是這個啟示是令我們震驚，使我們折服，這啟示就會使我們知道自己是無能為力的，在我們裡面沒有一絲的力量；然而，要得著這樣的啟示，我們需要經歷許多徒勞無功的努力。只有在那個時候，這啟示才能顯出它偉大的含意。當一個 "終點" 醒目地被寫在十字架上，當那個 "終點" 也確實被接受成為我們的終點，就我們而言，我們是已經完全了了，只有耶穌！因為有祂，就有無限的可能。 By T. Austin-Sparks, from Expla...

米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具（民三36）1013         我很高興這裡提到了閂和板。閂是結合整體的部件，如果這些部件一直在你的眼皮底下，你就不會在派系裡行動，你也不會有個人喜好，沒有單獨的個人或兩個兩個一組的人會因為在他們自己的派系和喜好裡走在一起，而自行離開教會。我們必須記住，在基督的身體裡，沒有任何自成一幫的，沒有任何人的喜好，而是所有的肢體都結合在一的裡面，那是每一個肢體的一種責任。因著人的偏好，人情世故在主子民中佔有一席之地，就造成了很大的損害！在教會中必須有人親自關照，必須有人看守閂，使所有這些支搭會幕的各部分都被保持在一起。這就是使徒所說的【竭力保守聖靈的一】（弗四3。另譯）的意思。我們絕不會因著偏袒一方來反對另一方而保守聖靈的一，我們可能會認為那是對一個人的關心。哦，但是另一個人呢？閂是一個改正的工具，要保持平衡，並會給予每個肢體應有的關注。然後是柱子。在這裡，我們每個人都有責任，因為有些東西是被掛吊在他們身上，我們必須在神面前在我們應盡的責任上互相幫助，因為每個人都蒙召來承擔責任，承擔來自神的重量，它是互相承擔著彼此的重擔…這個責任必須是相互的，每個人在主面前都承擔著自己的重量（加六2，5），但又都是一體的。          服事上的危險在於我們試著要使我們的事工變得自行其是，與他人無關…你在你的腦海中畫出三個正方形，彼此分開，每一個單獨存在，互相無涉；若是你這樣做，在我們這時代裡，你就會看到許多為主工作本質的表顯——時不時你就會聽到：「哦，這是我的工作，這是我的部門，這是我的專長；我蒙召是為了成為這個，我蒙召是去做那個！你有你的工作，你有你的特定路線，我也有我的！你繼續做你的，我繼續做我的，不要讓我們的工作彼此重疊！」這就是崩解離析的原因。「我是傳福音者，不是教師！你繼續教導，我繼續傳福音；我們不要互相干擾！」那就是把各自的責任放在密閉不透氣的隔間裡，其結果總是失敗…這是一個蒙福的呼召，它是一個神聖的呼召，但它卻是一個來肩負責任的呼召。哦，今天你和我應該會在這樣的呼召裡，發現我們有被調整的必要，這呼召的試驗是看我們是將我們獻給主自己，還是將自己委身於一些個人的事工。  From: The Chur...

你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 （提後二2-3）1012         我們或許有我們不同方面的工作，或許我這麼說，有些利未人的服事，在本質上是比較著重於屬靈的事物，或許就是那些照料聖所器具的那些利未人。還有其他的利未人，他們的工作是屬於另外一方面的。我的服事主要是作主話語的執事，有很多人稱之為 "屬靈的服事"，（我拒絕接受這樣的說法，屬靈的服事是與傳道人是否屬靈有關，而不是那個服事叫人屬靈。）或許還有其他的人在不同的範圍裡服事，就如在做生意的範圍裡，或是在家庭事務的範圍裡。          利未人是被分成不同的組別，有不同種類的工作。有些是比較粗重的工作，那些照料會幕裡沈重的槓和板的人，是比那些照料罐、盆和純金的器皿和器具的人需要更多的體力；然而，那些都是利未人的工作，他們都是神的百姓，都屬於同一個支派，責任都平均的分配給他們，所有他們不同的服事構成一個職事。你的範圍，你的工作和我所有的或許不同，但是我們都有份於一個職事，一個呼召，一個責任，一個見證。重點乃是在我們都願意負這個責任，把自己擺在這個職位上，將自己看成是那班為主的見證而負責的人          我確信主的心渴慕得著這樣的一班人，我確信當祂看著我時，祂經常會說：「哦！我真希望能夠更多信託他！我盼望他能更可靠，負更多的責任！並且當我來看許多主的百姓，我會說，我希望他們不再需要那麼多的照顧，若是他們能開始自立自足並且能負責任，那該多好。」這樣，我們就不需再擔心他們了，因為我們知道主能開始信託他們！有時，他們因著被人怪罪，並一些諸如此類的事，他們就需要勸勉和鼓勵，需要別人一直跟進、注意他們和規正他們。我真希望他們能負責任，並在這些事上能繼續往前，不需要被照顧；這樣，主的見證將會有更多的進展！          願主賜給我們恩典，使我們能同受苦難，好像耶穌基督的精兵，在基督耶穌裡的恩典上剛強起來，好使我們能承擔主的見證。  By T. Austin-Sparks, from The Place and Work of the Levites...

就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；（弗一4。直譯）1011         如果我們思考基督被釘十字架的一些實際的因素，我們就會意識到祂的苦難乃是由人的善變、偏執、恐懼、嫉妒和背叛造成的。在愛中，祂為我們承擔了所有這些苦難，然而帶進這些苦難的因素也會挑戰我們對神的愛是否真實。善變的人群很快就忘記了主耶穌的恩慈與良善，任由誣衊誣告沖昏了他們的頭，以至於大聲反對他們從前頌揚並讚美的那一位。法利賽人極其被宗教的偏見所支配，這種偏見在它的無法容忍裡是殘酷的，在它的律法主義的控訴中是嚴厲地，以致他們帶頭將苦難加在祂身上。門徒和彼拉多都很害怕；猶大是奸詐的；撒旦自己也嫉妒，並激起了撒都該人和其他人的嫉妒。但所有這些對主的愛專特且集中的攻擊，並沒有使主偏離，以至於在任何的細節上違背天父的旨意。神的愛比仇敵的苦毒、朋友的背棄、大眾輿論的力量，或祂自己的權利更為重要。當祂安息在父同在的榮耀中時，愛已經戰勝了一切試探…。         我們也面臨著一些祂曾經所不得不面對的敵人，因為我們已經蒙召要背負十字架跟隨祂。朋友和同工們的善變，面對自稱是神奴僕的人的偏執批評，大眾輿論令人恐懼的壓力，撒但自己引發的誤解和嫉妒——這些在在都試驗我們的愛。除非我們記得有一位救主為著我們活在神的面前，否則我們永遠無法有可能戰勝它們；祂在這些事情中受苦，遭受了極大的痛苦；然而，祂卻接受它們作為天父所賜給祂喝的杯的一部分。正是祂對天父的愛使祂能夠始終選擇天父的旨意，而祂得勝的結果乃是【使我們在愛裡，在祂面前，成為聖潔，沒有瑕疵。】（弗一4。另譯）從某種意義上說，神正在試圖消除在這愛裡所有我們從亞當那裡承繼來的失敗，祂不是以某種反覆無常或冷酷無情的方式，將我們暴露在十字架的痛苦中；神將我們暴露在十字架的痛苦中，乃是因為祂的目的是在我們的裡面使那個愛再次生發，為了實現祂的旨意，就是基督已經替我們成就並且也為我們呈現給祂的。  By T. Austin-Sparks, from The Fulfilled Law (成全了律法, 1975) www.austin-sparks.net/english/001153.html

使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法他的死（腓三10） 1010         我們必須面對這個事實，我們必須時刻尋求神幫助我們牢記這一個點：如果我們與主耶穌有交通，我們將會走在一條受苦的道路上…。當我們坐下來做一些計算並在這件事上得出一個明確的結論時，有一個重點是必須被確認的——儘管我們可能經常看不到——我們的苦難是起因於我們與祂的關係（這些苦難是如此多重多樣，而且很多時候它們看起來好像與我們的基督徒生活毫無關係）。同時，無論我們是否能分辨出苦難的起因；事實仍然沒有改變，就是神的兒女、耶穌基督的同伴的道路，是一條受苦的道路。請注意，推後或延遲解決這件事，就會讓我們一直處於一種狀態，在其中我們希望和等待事情會有不同的結果，並且因為那個不同的結果沒有到來，所以我們就變得沮喪並覺得一切都是錯誤的，是主在反對我們，和所有諸如此類的事情，從而給了仇敵想要摧毀我們的見證的所有立場。          當我們拿起這杯時，首先要記念的是；當我們把它當作救恩的杯時；當我們記念在寶血中的贖罪，以及因那寶血而屬於我們的一切奇妙救贖時，我們也必須記念這杯也確實向我們表明了與祂受苦的交通…。         是的，當基督藉著烈火一般的困境和苦難成形在我們裡面時，我們該將讚美和榮耀歸給祂；那是有份於基督受苦的交通，其中最重要的就是這受苦的交通正在帶給我們更多像基督的機會。所以我們的第一要務，就是把這一件事考慮清楚並且持定它，不讓它被改變。你在期待甚麼，你在等待甚麼，你在擔心甚麼，你在祈求並禱告甚麼？如果你是在祈求從逆境、苦難、困難和所有類似的事情中得到完全和最終的釋放，讓我告訴你，你的禱告永遠不會得到答應。苦難的形式可能會改變，但無論以何種形式，我們都將會以受苦並艱困的方式走到路終。當我們作耶穌基督的朋友時，撒旦不會成為我們的朋友。當我們屬於那個反對撒旦的國度時，撒旦的國度不會起來支持我們的。讓我們把這個問題解決了；也許，它會讓我們從這種糾纏裡得著釋放。  By T. Austin-Sparks, from Suffering and Glory  (苦難與榮耀, 1949) www.austin-sparks.net/e...

主對他說：起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。看哪，他正在禱告。（徒九11）1009         在我們基督徒的生活裡，為了順服主的旨意，有很多方面必須被調整；主的旨意對我們肉體而言並不是一件容易的事，以致於，我們經常需要在一些特別的事上，經過和主摔跤，被調整來順服主的旨意，而禱告就是我們得以被調整的時候。極有可能今天晚上在這裡，我們有些人在一些事上正在和主摔跤，是否要順服神的旨意。如果是這樣，現在就是解決那件事最好的時機。在一切的事上，我們的禱告是一個最好時機，使我們被調整來與神的旨意一致。…         真實的禱告乃是承認自己的罪並且覺得羞愧的禱告！真實的禱告乃是我們完全交托，降服並歸順於主的時候！真實的禱告是我們在一切的事上被調整與神旨意一致的時機！          這三件事我們可稱它們為負面的事。然而，當我們必須面對它們的時候，它們絕對不是一些負面的事，它們是非常正面的事。當我們來到保羅第一次的禱告的第四個要素時，我們是從另一個方面來看的；從這一面，我相信保羅第一次的禱告就是他對主從深處的敬拜。這敬拜是從哪來的？那能引領我們來敬拜神的原因是甚麼？甚麼是那真實敬拜的性質和敬拜的靈？那不就是從我們的深處向著神的恩典所發出那言語無法形容的感激嗎？我相信那個時候，那個人跪在主面前，從他心裡向神傾倒他對神的憐憫的感激；他知道他是甚麼樣的人，他知道他的罪孽深重，他的天性又如何是基督的仇敵；然而那個被他逼迫的主，已經復活了，祂下來拯救像他這樣的人。這救恩必定使得保羅傾倒他的心，為著神的恩典和憐憫，向神獻上深處的感謝。你應該記得保羅喜歡在他書信的開頭用這三個字：「恩典、憐憫和平安歸於你們。」那是保羅一切生活工作的根基：奇妙的恩典，無法用言語說清楚的恩典，無止境的憐憫；並與神之間的和平。當他在那裡禱告的時候，那必定是他自己裡面所意識到的。那個禱告乃是他對神的恩典從深處所發出的敬拜，這樣的敬拜必定在每一個真實的禱告中有它該有的地位。  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 41 ("使他...