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持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命（提前六12。另譯）0331         復活是神的大能的最高證明。關於主耶穌的復活，你不需要我多說。當祂在十字架上時，人一切的作為都是為了確定祂已經死了。在他們將祂的手和腳釘在十字架上之後，為了確定祂已經死了，他們將槍刺入了祂的心臟。當祂從十字架上被取下並放入墳墓時，大祭司說：「你們要看守並確保這事不會改變」，於是將大石頭滾來封堵墳墓，並在石頭上貼了公家的封條，然後叫一群士兵看守。人還可以做些甚麼來確定祂已經死了呢？人和魔鬼能做的一切都做了——然後，在這一切之上，聖經說：【這位耶穌，神已經叫祂復活了】（徒二32）。復活是一件多麼偉大的事情！          主耶穌復活生命中的一切潛能都賜給了神的兒女。我們可以一直走到最終的目的，因為我們有祂的生命。除非神說：「夠了，上來吧！」神的兒女都不會死去，生與死都在神的手中。我們可以對這神聖的生命有許多美好的經歷！我們可讓神的大能從我們身上有許多不同的表現，那些表現都是非常美妙的——我們永遠不可能將出於聖靈的占為己有——話雖如此，然而其中最重要的是 "祂復活的能力"，那是神的兒女們與生俱來的權利，這也是你和我，現在並在我們的一生中所要繼續經歷的。【持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命。】（提前六12。另譯）  By T. Austin-Sparks from: Into The Heart of God - Chapter 6 (進入神的心 - Ch6, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/001646.html

子從自己不能做甚麼（約五19。另譯）0330         子從自己不能做甚麼（約五19。另譯），那就是十字架的原則。祂接受了從自己不能做甚麼的立場，所有的一切都必須來自於神，沒有其他的路…三十年前，在我的生活裡發生了一場革命，當時十字架的原則擺平了我的服事——我多年來一直在從事的服事——這個原則與我所有的學習、閱讀和熬夜相抵觸，我為服事準備材料，直到整件事成為我無法忍受的重擔。其他人也許認為我的服事很好，但是當危機發生時——請聽我說，那些正在服事或正在考慮服事的弟兄姊妹——整個轉折點是在我認識並承認這個原則，這個十字架的原則。當時，我關上了門，我對主說：「我已經完成了所有的服事，除非你現在做點甚麼，否則我再也不會傳道了。這些年來我一直在這樣做，我一直在傳道，現在我做完了，你必須來做。」就在那時，我看見了那個原則，就是十字架的原則，我是說真的。          請原諒我說起我自己，但我必須以某種方式使你們能更清楚的瞭解。在接下來的一週，我就向教會提出辭呈，如果主沒有讓我看見那個原則，我那時就會離開服事；然而，神信守祂自己的原則。我為服事所能產生的任何東西都徹底結束了，我就是這樣做了，因為我認清了神的意思。這就是十字架的原則——沒有任何是出自我們自己的。在神的工作和服事中，任何出於頭腦和心中的勞苦與研究，都無法成功地結出果實。神信守祂自己的原則——祂一直都是這樣。從那天到現在，我的服事沒有再遇到任何的麻煩，放手不服事很容易，比接受它容易得多，但那種對服事的渴求——是出於沒有釘十字架的肉體。從那時起我就有了一個敞開的天。我再次請求你原諒我引用我個人的經歷，但這是真的，這是一個涵蓋所有領域的原則。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 2 (十字架與生命的道路 - Ch2亞伯拉罕一生中的十字架 , 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002846.html

但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的。（來九11）          從舊約的經營到引進新約的經營，這種變動是多麼的巨大。你所讀的新約只傳講一件事，這事是由基督在福音書中介紹，然後由使徒們跟進；之後在這封寫給希伯來人的書信中，我們看見整封書信的主要內容是從一種經營轉變到另一種的經營。哦，請將此封書信再讀一遍，其中的榮耀乃在於："哇！我們被帶入了何等的境地。" 帳幕？是的，作者說，地上有一個帳幕，是暫時的…直等到時候的到來。他說，地上的那一切都過去了，現在我們已經進入了真正的帳幕，不是人手所造，而是神所造的，一個天上的帳幕。你看這個轉變是多麼美妙！——從一個經營轉換到另一個經營。  我必須停下來問，這是否就是基督教界走入歧途的分岔點？  它是否還在堅持舊的經營？  它是否還穿著裹屍布？  它是否還是那個舊的摩西的經營及其形式和方式？  它不是已經得著釋放進入屬天的境界了嗎？那就是主在我們身上想要做的。          事情已經過去了，出了差錯，離開了神的道路，而神正回到他們出錯的地方。對我們，在這件事上，神向來是這樣做。那麼神是從哪裡開始的？神是回到創世之前祂兒子的身上。在神永遠的心意裡，祂的兒子就是祂的開始，就是祂的起點。一直以來人都走入歧途，【我們都如羊走迷】（賽五三6）。神回到祂的起初，祂的兒子。基督教界已經如羊走迷，拯救基督教界唯一的路就是回到神的起初，對祂兒子有真實和正確的認識。  By T. Austin-Sparks, from The Great Transition From One Humanity To Another - Chapter 1 (從一種人到另一種人的重大轉變 - Ch1一個巨大轉變 ) www.austin-sparks.net/english/books/001481.html

神， …樂意將祂兒子啟示在我裡面（加一15-16）0328         如果基督，神的愛子，在信徒心中是中心且是至高無上的，那麼其他許多事物都要墜落倒下，必然要墜落倒下。與神相敵對的事物必會產生分裂，但是，在哪裡有對主耶穌內在充分的啟示，在那裡，人造的東西，從人的活動所產生的東西，並且將人自己投射到神的利益裡的那些事物，就不會存在，也是不可能存在的。有兩種情形擺在我們面前：第一種情形，因著我們裡面得著對耶穌基督的啟示，我們就會向主滿了熱情；另外一種情形，因著我們裡面缺乏對基督充分的啟示，我們就會以別的、我們所以為，是為著神和神的利益的事物來代替，但是這些事物永遠不能滿足神的心。我們所應當注重的，乃是父神的心是否得著滿足。          親愛的弟兄姊妹，我所說的是每一個個人，你、我，不能因為自稱是基督徒就得著稱義，除非基督照著你所宣稱的度量，在你、我，身上彰顯出來；然而地獄裡所有的勢力、牽引力，都會想方設法出來反對這一點。信徒們比世界上其他任何的人都能激怒仇敵，使信徒們失去基督的形像；信徒們比其他任何人更會被仇敵攻擊，攪動，並使他們背叛基督，地獄是至死反對耶穌基督的啟示。屬神的一切事物都由耶穌基督啟示在我們的裡面來起頭的。  By T. Austin-Sparks from: The Centrality and Supremacy of Christ ( 基督的高超與中心性, 1933) www.austin-sparks.net/english/000420.html

只等實際的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的實際，…（約十六13。另譯）         所謂的基督教，在本質上是屬靈的，不是屬世的制度或是系統，它其中的每一個部分都必須藉著生命和啟示，以屬靈的方式來進入。模仿和生命之間有著天壤之別。哦，以客觀的方式看待一件事和在生命中進入那一件事之間有多大的區別！正是在那裡，人們發現了那些事情的神奇、榮耀、活力、能量和力量。          你可能多年來一直在談論神話語中的事情，就像在神的話語中所記載的一樣，你相信它們並將它們作為真理傳授出去。你這樣做了多年之後，有一天，整個事情以另一種方​​式臨到你，你突然明白它們的意思。你以前所說的、所傳講的、所相信的，就著道理來說，都是對的，是正確的，但是對你有甚麼影響呢？現在情形已經有了突破，事情也正在轉變，並帶來了真正的快樂和喜悅，生命和狂喜。這就是我們所說的，藉著生命和藉著啟示，進入所記載的事情的意思；換句話說，就是藉著聖靈進入那些事情並且領會那些事情，…。         如果我們的屬靈是在這樣的意識上，如果聖靈在我們生命中發號施令，作了我們的實際，並且我們也是靠著聖靈而行；那麼，我們必然會進入神所有的思想。神要得著一班人進入祂豐滿全備的思想，然而只有當他們不再受某些外在制度的支配，並了解甚麼是在聖靈中與神一起行動時，那才有可能。  By T. Austin-Sparks, from Life in the Spirit - Chapter 6 (聖靈的生命 - Ch6聖靈的職分與工作 , 1938-39) www.austin-sparks.net/english/books/003083.html

我是葡萄樹（約十五5 ）0326         真正的葡萄樹能夠實現其存在的唯一目的，所以耶穌把這個比喻用在祂自己和祂的教會上；因此，我們能很清楚看見主耶穌的本質是甚麼。祂向所有人伸出祂的手，擁抱整個世界，祂的心向萬國發出訴求，所有的人都是祂所關注的，而不只是任何單一的國家。祂對祂的門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二八19），耶穌的本質使祂有這樣的訴求。對祂來說，排外、狹隘、自私是與祂完全不相合的…然而，客觀地來考慮這一點對我們是有益處的，因為這一點也必須歸根究底在我們每一個人的身上：基督在你、我裡面的證據是甚麼？別人怎麼知道基督在我們裡面？只有藉著一種方式——其他人通過我們正在接受生命，我們將基督的生命供應給其他的人；當飢餓和有需要的人與我們接觸時，他們會覺得接觸到生命。他們可能用不同的方式表達這種的接觸，但無論如何，它的意思是說：「在那些人的身上，有一些東西是我沒有的，並且那是我需要的。我覺得他們有一些東西是我真正的需要。」每個基督徒都應該如此，因為基督在我們裡面，通過我們擴展祂自己，並藉著我們向人供應祂的生命。          哦，親愛的朋友，當我們每天起床時都要這樣禱告：「主啊，今天讓我為某一個人成為生命的渠道。主啊，今天藉著我將祢自己的生命供應給某一個人。願我無論身在何處都能帶給人生命。」主對你和我沒有其他的目的，我們可能會嘗試做很多事情，但如果我們屬於葡萄樹，我們除了結果子之外就沒有其他的用途，我們只能給別人帶來生命。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 6 (從上頭來的呼召 卷2 - Ch6, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000984.html

因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。…：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（太十六23-24）        十字架只是說有一種制度要被擱置在一旁，儘管它是虔誠的、動機良好的或善意的，但仍然是從人的天然狀態中產生的（不一定是反抗神或有意識的與神對抗，而只是人照著他天然的狀態表現他自己），十字架說這整個制度要被擱置一旁。神已經對人在天然狀態下的表現，進行了明斷公正的審判，並且禁止了它。在主耶穌的十字架上，神終於可以說：「你們在天然的狀態下不能事奉我，也不能結出任何果子來榮耀我！你有可能出去作工、勞苦，並且因為試圖服事我而過勞；但你仍然不能從自己，靠任何天然的資源，為我結出果實。」唯一能達到神的目的，就只能在生命裡——那是永遠的、神聖的、屬天的生命——這生命乃是出自於聖靈。          那是多麼的絕對！多麼徹底地解釋並剖析了這一切！就像在我們所說的事情中，十字架會不斷地提出質疑：「這是在聖靈裡說的嗎？」僅僅問自己「我是出於好心嗎？」，「我是為著主的嗎？」是不夠的；但是若是問說：「我這樣說，我這樣做，是我在聖靈裡做的，還是我自己做的？」這就不是動機或意圖的問題，而是我們這樣做是出於甚麼源頭的問題。我們每天都必須確認，我們的生活必須是順從聖靈的，當我們意識到有一些是出於我們自己的意志時，在這件事上我們必須向神誠實。  By T. Austin-Sparks, from The Battle For Life - Chapter 3 (生命之戰 - Ch3十字架與生命的關係, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/000704.html

我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。（提後二13）         亞伯拉罕是在那塊土地上…然而，神給他的應許似乎並沒有成就。亞伯拉罕錯了嗎？我們不是有時對主也感到迷惑，並且覺得祂的道路是超過人所能臆測嗎？一切看起來是如此混亂，但只要我們的信心能堅持下去，總有一天我們會讚美祂，因為我們之後會看到這一切的原因；【但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。】（箴四18）請注意是 "道路"，不是事物！這些道路的奧秘包含了神一些隱藏的奧秘；這些奧秘難道不是展示祂的智慧和力量的又一次機會嗎？當一切似乎都過去了，衝突如此之大，經歷如此奇特，並且所面臨的情況無解；我們甚至很想質疑這些應許是否來自於神，一切都與我們的預期相反，我們開始懷疑我們是否都錯了！在那個時刻，就是我​​們在主裡堅定站立，並在信心中保持這種立場的時候。          歸根結底的說，我們的經歷和亞伯拉罕非常相似，有困惑，有明顯的矛盾，有衝突；雖然經歷的方式可能會有所不同，但那結果對我們所有的人都是一樣的——雖然如此，【祂仍是可信的】。我們如何能被建立呢？是藉著對處境的無能為力，和對我們自己的無助，使我們將自己投靠在祂的身上，然後我們就能證明祂【仍是可信的】。這時，你就認識神的奧秘，並且這是一個榮耀的機會，讓祂展示祂的智慧，這樣你就被建立了。這一切都與我們的忍耐有關。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the City of God - Chapter 3 (十字架與神的城 - Ch3..., 1930) www.austin-sparks.net/english/books/002923.html

…基督是一切，又在一切之內。（西三11。另譯）0323         親愛的弟兄姊妹，十字架只有一個目的，就是為了使主耶穌在一切之中，來成為我們的一切；在這一切的人事物之中，主對付我們，將十字架加在我們身上，藉著將我們栽種在死亡和埋葬之中，不就是為要使我們以一種我們以前從未認識過的方式來認識祂嗎？藉著那個方式，祂成了我們的所是，並且在我們心中越來越寶貴，不是嗎？主耶穌在我們裡面，並向著我們的擴增，是藉著十字架來進行的。我們很清楚，我們的主要敵人是我們自己，我們的肉體。這肉體使我們不得安息，沒有平安，得不著滿足；在肉體中，我們並不喜樂。肉體纏累我們、專斷的霸佔我們，並且不斷地趾高氣昂的橫阻在我們的道路上，剝奪我們生活中的喜樂。          對這種情形我們該怎麼辦？只有在十字架上，並藉著十字架，我們才能從自己裡面得著釋放；不僅從我們的罪，而且也從我們自己得釋放；藉著脫離我們自己，我們就能被拯救到基督裡，基督就能使我們勝過自己。這是一個痛苦的過程，但卻帶來一個蒙福的結果；我相信，在我們中間，那些曾經在這方面經歷過最大痛苦的人會見證，十字架所帶給我們對主耶穌的認識和豐富，使所有的苦難都變得值得了。所以主藉著十字架，為我們所做的工作，以及主在我們身上的工作，只不過是為了成就神的目的，為主耶穌來作我們的一切，在我們裡面騰出空間。  By T. Austin-Sparks, from Christ - All, and In All (基督 - 是一切,又在一切之內, 1931) www.austin-sparks.net/english/000617.html

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息（太十一28）0322         祂這話是甚麼意思？律法的重擔是壓在那些人身上，對他們來說，這確是沉重的負擔。不只這樣，法利賽人在摩西的律法上，又加上二千條以上的解釋，告訴人說：「摩西的律法並不是說，你們只須遵守十條誡命；而是說，你們須遵守二千條誡命。」在他們一切為人的生活中，沒有一點是律法應用不到的，這使他們的生活處在艱難中。而這一切都以安息日為中心：「你在安息日不可鋪床！你在安息日不可拿褥子！你在安息日不可以生火！你在安息日不可做任何事，你也不能行路超過三哩。」在他們的生活中竟有兩千條的規定！他們每一日，尤其是安息日，所面對的一個問題乃是 "你不可以"。          【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。】（太十一28）到底發生了甚麼事使主發出這樣的呼召？是因為主已經把安息日據為己有。它不再是一週中的某一日——它乃是一個神聖的人。（如果 "基督復臨安息日會" 看見這一點，他們一切的制度立時要化為烏有！）不，主耶穌乃是神的安息日。祂是神一切工作的總結，神在這位耶穌裡面已經進入了祂自己的安息。這就是【為神的子民存留的安息】——並不是一週或日曆上的某一天，乃是一個神聖的人，就是神的兒子。我們在祂裡面得以進入安息，並且從前曾經是捆綁我們的安息日，現今卻成了服事我們的安息日；我們曾經掙扎而難與其對抗的，現在在祂裡面成了我們的勝利。哦，是的，主耶穌就是那安息日。如果我們活在祂裡面，我們就不會違背安息日，每一天都將是我們的魂得安息的日子。哦，這真是主耶穌所完成的一件大事。  By T. Austin-Sparks, from Discipleship In The School Of Christ - Chapter 5 (基督學校的門徒訓練 - Ch5從...綑綁中得釋放 1962) www.austin-sparks.net/english/books/001452.html

我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得你們中間或有人似乎是趕不上了。 （來四1）0321         對於那些像新約作者一樣，對神百姓的屬靈生活有真正的負擔和責任的人來說，最令人心碎的事情之一就是，這麼多人承諾要正直地與神同行，卻陷入歧途，轉向其他的事物，那些事物是低於神原初對他們的心意。那些事物不一定是犯罪或愛世界，雖然在一段的時間內帶給他們極大的滿足，但最終證明那些事物只是叫人分心，導致靈性成長受阻，他們被發現身陷一潭死水，一條死巷，忙於 "神完全的旨意" 的替代方案。他們所說的 "新發現" 或 "新的亮光" 或 "新的引導"，是為了鬆弛一些緊張，解決一些問題，允諾從自我實現裡得著釋放，擺脫壓力，當新奇和魅力消退時，人們會發現那是 "惡劣(欺騙-不誠實)的水"，產下耶利哥的果實，在它們成熟之前就掉落了（王下二19）…。          危險或網羅狡猾而巧妙地使 "獵物" 習慣並失去警覺。有些東西能抓住一些人，但對其他人卻沒有吸引力，那些看似最屬靈的東西將會被呈現在最屬靈的人面前。我們的特殊性格將成為我們特有的危險。我們必須且永遠地受原則支配，而不是受感情、偏好、理由或天然吸引力的支配。理智上的自我說服、情感裡的狂喜、活動中的滿足必須接受質疑或挑戰。有一個我們必須要問的最重要的問題是——這會導致甚麼？它在根本上和內在的本質上與神那一個至高無上的目的有關嗎？  By T. Austin-Sparks, from The Danger of Coming Short (達不到的危險, 1960) * 真理的解釋 vs 真理的靈 www.austin-sparks.net/english/002966.html

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！（啟三22）0322         我們這個時代的一個顯著特徵是，很少有聲音能傳達出一個獨特的信息。這個時代缺乏明確有權柄的話語，這是令人痛心的事…為甚麼會這樣？這難道不是因為有許多有分於服事的人，已經成為一個系統的一部分嗎？一個將傳道人置於職業的基礎上的系統，其結果是使傳道成為一種供需的關係；其結果是為既定的宗教制度和計劃提供人力？這事不僅在傳道的事上，並且也在我們今天系統化的 "基督教" 的整個組織和活動中。          只有當 "主話語的重擔" 落在先知身上，或者當他可以說 "主的手在我身上" 時，傳道人才可以自由和超然地說話。目前的制度要求一個人經常要傳道，因此他必須得到一些東西，而這種供需的必要性意味著：要嘛，一定是神提供我們程序計劃並要求我們完成（祂不會這樣做）；要嘛，傳道人必須製造出點甚麼來應付不斷重複出現的場面。這是一個致命的系統，它為許多出於人而不是出於神，危險且有害的侵擾開了大門。這種事情最嚴重的一面是，它導致了許多的聲音，聲音加上聲音，產生混亂的聲音，而不是神為了那個時代的話語所發出的特定聲音…。         在這裡，我們必需被神所說的話喚醒。在啟示錄中，這是【凡有耳的，都應當聽】（啟二7），而在代表末日的老底嘉的例子中，是【我勸你向我買…眼藥擦你的眼睛，使你能看見。】（啟三18）。約翰說，【我轉過身來，要看是誰發聲與我說話，…】（啟一12）神正在說話，祂有話要說，但必須有智慧和啟示的靈，在認識祂的這件事上，照亮你心中的眼睛。（弗一17）  By T. Austin-Sparks, from The Candlestick All of Gold (金燈台, 1967) www.austin-sparks.net/english/001541.html

我勸你向我買…眼藥擦你的眼睛，使你能看見（啟三18）0319         在一切我們所認為看見和知道的事上，都得藉著在我們生活裡的果效來試驗。你我很可能有許多我們以為是屬靈的知識；以為我們有所有的教訓，有一切的真理。我們可以完全正確無誤地背誦福音派的教義，但那在你我的生活裡有甚麼果效呢？親愛的弟兄姊妹，以真實屬靈的意識來說，如果我們沒有被改變，那就意味著我們根本就沒有看見。是的，看見的意思就是被改變，凡沒有被改變的，就不是真正的看見。我們寧可讓這些屬靈的知識被去除乾淨，而只留下那一點真實的看見，並帶來改變。在這個點上，我們對神要非常的誠實。哦，寧願我們只有一點，卻帶著百分之百的果效；而不要有滿山的知識，其中百分之九十都是沒有果效的。我們必須求主拯救我們不讓我們的知識超過我們屬靈的生命；那個超過屬靈生命的知識，就是我所說，自以為知道的知識。你們懂得我的意思。保羅說：真實的看見，意思就是被改變，而被改變是一件看見的事，如同從主的靈變化成的。所以，我們要禱告能夠看見…          屬靈的看見永遠不會太遲，只要我們對主認真，無論我們有多眼瞎，無論瞎了多久，別忘記這是一件要向主誠實的事。主耶穌對拿但業說了一件很奇妙的事，那時拿但業處在雙重瞎眼的危險中。當他發表一個那時所流行的偏見時，他就把自己放在危險之中了。他說：【拿撒勒還能出甚麼好的嗎？】這就是當時所流行的偏見。這種流行的偏見，不知道奪走多少人更多認識神完滿思想的機會。偏見有很多種形態，我們一定要小心。…如果你因偏見而處於危險之中，你要小心；要離棄你的偏見，要敞開你的心。要成為一個以色列人，心中沒有雅各、沒有狡猾，心向著主是敞開的，你就會看見。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 2 (屬靈視力 - Ch2屬靈視力問題, 1942-44) www.austin-sparks.net/english/books/001060.html

過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國所羨慕的必來到（該二6-7）0318         這似乎是一件想起來都覺得可怕的事情，就是當我們大量地接觸所謂的 "基督教" 時，我們不得不相信事情的可怕，因為許多自稱是基督徒的人，是處於完全錯誤的境地，並且這個制度本身在很大程度上已經成為一種世俗的、傳統的、形式的和不屬靈的東西；因此，這個全球性的震動是非常必要的，並且最終將被證實是合理應該的。如果我們要寫一篇論文，我們能指出所謂的 "基督教" 實際上是基督最大的敵人。         我們將會領會，這不是用另一個更好的系統來代替舊的、貧窮的、或壞的系統的問題。有些人似乎認為這完全或主要是制度、技術和形式的問題，如果我們回到 "新約" 教會的形式或制度，一切都會好起來的。事實是，雖然某些事物是新約教會的特徵，但新約並沒有給我們一個完整的模式，使我們根據那個模式來建立或形成教會！新約中沒有教會的藍圖，試圖建立新約教會只是創建另一個體系，那個體系可能與其他體系一樣，是根據律法條規、屬於宗派和滿了死亡的。眾教會，就像那獨一的教會一樣，是從生命中產生的生機體，生命本身是從基督的十字架作工在信徒們的身上產生出來的。除非信徒們是被釘在十字架上的人，否則就不可能有教會真實的表現。  By T. Austin-Sparks, from Things Which Will Be Shaken ( 整件事將被震動, 1952) www.austin-sparks.net/english/002090.html

我們若在祂死的樣式裡與祂栽種在一起，也必要在祂復活的樣式裡與祂栽種在一起。（羅六5。另譯）0317         請允許我提醒你們，這種栽種的性質正是我們所熟悉的——【在祂死的樣式裡與祂栽種在一起】，這是使徒的話，【我們若在祂死的樣式裡與祂栽種在一起，也必要在祂復活的樣式裡與祂栽種在一起。】（羅六5。另譯）仇敵常常是神所使用的工具，將我們更深地植入基督的死裡；他的侵犯，他的攻擊，他的指責，是的，這一切都是他的作為。主不是邪惡的來源，但祂允許仇敵有這樣的作為；因此，我們的心常常大聲呼喊：「為甚麼主會允許在我們的生活中出現這種事情？」那件事意味著一個多麼深沉的黑暗過程。為甚麼主會允許它？神原本可以阻止它的。你要知道，藉著那件事，我們被植入了主耶穌的死裡。我們比以往任何時候都更多地被帶到了自己的盡頭；是的，因此，我們比以往任何時候都更多地認識主，並被帶到一個地步，使魔鬼下次不那麼容易撼動我們。          這是主行使祂的主權，使我們經歷更深的死亡。【在祂死的樣式裡與祂栽種在一起】。在最初的時候，你就被栽種在那裡了嗎？你已經栽種在被釘死的基督裡了嗎？或者你是那些依附於某些東西的人？你被栽種了嗎？當更深的栽種來的時候，請記住是根部向下扎根的時候，問題的癥結將是忍耐、穩定和站立的能力；但是，之後，將有更豐碩的果實。  By T. Austin-Sparks, from Rooted and Grounded ( 紮根和栽種, 1933) www.austin-sparks.net/english/002932.html

不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 （西三9-10）0316         基督自己，當祂在地上的時候，從來沒有不讓人知道，當人進入那扇門，或者走在那條正直狹窄的道路時，他們是會遇到麻煩的。這個話現在聽起來可能是一件非常可怕的事情，特別是對於那些在門內不遠處，但對這事非常清楚的年輕基督徒來說。主耶穌從來沒有在這件事上欺騙過任何人，從來沒有；祂讓人知道，用祂當時的話說，"跟從祂"，會使人陷入困境、苦難、迫害和試煉，而且是一生的事。這裡有代價，有很大的代價。我們會發現，雖然有報償；無疑地有今生的報償和在永遠裡那重大的報償，然而，這對天然人來說，無論如何都是不容易的。聖靈的這項工作是激烈的、嚴格的、非常考驗人的肉體。          別弄錯了，要完成這項工作是需要聖靈自己所有的能量，這個需要是真實的，因此主耶穌並沒有讓我們對這一點有任何懷疑。但請注意，我很高興使徒保羅這樣說，因為這是如此真實地經歷 "新人正在被更新"。請注意，首先在這裡有一個精準而明確的轉換，【你們要脫去】和【你們要穿上】，然而這個轉換的工作是一個繼續進行的工作，它不是在單一的時刻，或是在某一天的一次性的一個行為，而是正在我們身上持續發生的事。  By T. Austin-Sparks, from God's Supreme Interest in Man - Chapter 3 (神對人的終極關注 - 更新的困境 , 1965) www.austin-sparks.net/english/books/002928.html

有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。（路九35）          我接下來要說的事情可能很難被人接受，就像它很難說得清楚一樣，然而我們若是向著神忠心，神要求我們應該將這樣的事情說出來。有一天，我們將會在這件事上大吃一驚。在主的工作中，在對主的服事裡，有大量的精力、許多的活動、眾多的組織、熱心和奉獻，這些似乎正在產生一些相當大的行動，進行一些相當廣泛的工作。我們不是要論斷人，然而奠定法則並確認這些法則卻是我們該做的；或者說，確認神所制定的法則。當所有的工作，所有的服事，所有的活動最終在天平上被稱量時，將決定甚麼是永遠存在，甚麼是永遠消失。為了神，所有僅僅是出於人的力氣的都要過去；為了主，所有僅僅是人的事業都將不存在。以任何方式、從人本身出來的一切，即使是奉獻給神的，都將消失；只有那些出於基督的活力、基督的智慧、基督的能力，才會存留。神不會使用你的活力，或是我的能量。祂是在省視我們是否使用基督的能量，神是不會把祂的印記蓋在人的東西上。          神的印記只蓋在祂兒子的身上，因此我們不能說因為一件事很重大，很廣泛，看來很像是神的偉大工作，它就一定是神偉大的工作。我們必須非常確定的是，那件事不是靠人的動力，或組織的動力，體制的動力，人對神的熱心和精力的動力，也不是靠計劃安排的動力來進行的，而是靠聖靈的動力來推動的，基督自己是那件事的生命和力量。我們可以肯定，一切在人的個性、能量和所有這類範圍主要部份裡的東西，最終有很多東西都會消失。當你回顧那些聲稱代表神的事物的歷史時，就可以看到這一點。說這些話的目的一點都不是為了向任何事情投射懷疑的雲霧，而是為了強調這個事實，這個基本的事實，這個基本的事實乃是沿著基督忌邪的路線進行的。在這個宇宙中，除了基督之外，最終不會有任何東西留下。我們必須認識到，為了神的最終目的，一切都必須與基督聯繫在一起，而且是在基督裡，並且也就是基督。  By T. Austin-Sparks, from: Christ in You (基督在你裡面, 1968) www.austin-sparks.net/english/001617.html

父愛子，將自己所作的一切事指給祂看 (約五20) 0314         只有那些與神絕對是一的人才能為祂承擔責任。無論我們如何稱呼自己，無論我們為主而有的活動有多轟轟烈烈，神都不會考慮這些。如果我們來到祂面前說：「神啊，你知道我正忙於這個工作，因此我希望你在這方面幫助我。」這不是祂應該幫助我們的理由。神只在內裡關係的基礎上站在祂兒女的身邊，與他們一起工作。對主來說，一些沒有體制內職位的人可能比許多在體制內的事工有職位的人更為有用。重要的不是我們的屬靈知識或體制內的事工，而是我們內在與神秘密的關係。神使我們適合來服事祂的這件事是屬靈的，並且神不是維護我們的職位，乃是維護我們的兒子名分。如果我們負責維護我們與神的關係，祂就會負責維護我們兒子的名分。          神稱以色列為祂的長子，神是在這個兒子名分的基礎上，與祂的百姓站在一起；因此，以色列可以在列國中佔據一個重要且顯著的地位，她是神在地上所選擇作為祂見證的器皿。但當有一天，她不再作為神的長子與神同行，她與神的內在關係僅僅成為一種外在的形式，神就不得不從祂的百姓中撤出，並使他們被擄。如果以色列人向神抱怨說：「你為甚麼這樣對待我們？我們不是你在列國中的代表嗎？」神的回答會是：「對我來說，體制內的地位算不了甚麼，只要你與我的關係不對，只要你不符合你兒子名分的意義和要求，我就不能幫助你。」你要知道我們的地位和使命是與兒子的名分有關的。正是因為這個原因，主耶穌所強調的是兒子的名分，祂從來沒有說過，天父所愛的是祂在這個世界上所完成的事工，但是祂說：【父愛子。】  By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 9 (基督是我們的一切 - Ch9兒子名分的意義與價值, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002941.html

現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 （西一24）          我們是基督身體的一部分，我們的許多苦難根本不是因為我們自己的原因。神的兒女們的許多苦難與他們自己的錯誤或失敗沒有任何關係，他們是以一種相關聯的方式受苦，他們是為了身體的緣故而受苦，他們乃是有分一個爭戰，有分於因為這個偉大見證而有的衝突。有時，我們覺得很奇怪，當神重看祂的生命見證時，我們發覺不可思議的，沒有任何理由的，我們被捲入那個爭戰中，我們這樣的經歷不是一個偶發獨立的事件。          在各地，各種人的中間，都有同樣的經歷——一種可怕的壓力感、不安、煩擾、對一切都感到挫折——它在各地發生，生命的見證在屬靈的範圍裡，在聖靈的領域，有一種細緻、敏感的一體性，這對主來說是很重要的，因此仇敵也非常的在意。不要總是把你的苦難看作是主與你的爭論，那是仇敵經常對苦難所給出的曲解。要向主敞開，在一切的事上接受主的檢查，但不要總是認為發生在你身上、給你帶來麻煩和痛苦的事情，是由於你自己的失敗或錯誤。你所涉及的事情遠不止這些。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 7 (基督的見証 - Ch7一個見證的團體器皿) www.austin-sparks.net/english/books/002986.html

榮耀歸與神，祂能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。（弗三20。另譯）0312         有時在自己的魂的領域中，我們必須經歷的一些事情，但那能讓我們從那些經歷中存活下來的能力，一定是一種非常浩大的能力；而且，請相信我，這種運行作工在教會中的能力，能使基督的身體在所有肢體累加起來的感覺中存活下來。          把你所有的苦難集中起來，把你所有的絕望集中起來，把你所有的感覺集中起來，把你所有的無助集中起來，如果你是神的兒女，你會經歷有一種能力運行作工在你的裡面，綽綽有餘地滿足、對抗和戰勝所有這些感覺。這是神在我們身上達到祂目的的途徑，如果祂在我們身上的目的是要我們被模成祂兒子的形像，那麼那運行作工在我們身上的能力，就足以滿足並克服所有在我們裡面與祂兒子不相符合的。          你相信這一點嗎？我想，不一定！如果我們真的相信，以一種絕對的方式相信，我們就絕不會專注於自己，我們絕不會因為我們的不完美而感到沮喪，也絕不會懷疑我們自己所站的地位。如果我們確實只相信這一點，我們應該是一個何等得勝的人；因為我們的煩惱、我們的絕望、我們的不喜樂，有很大一部分是由於意識到我們自己的不完美——一切我們所是的，我們不願意承認，我們覺得不應該是這樣；並且我們所不是的，我們倒覺得我們應該是那樣，這難道不是事實嗎？神永遠的目的和祂浩大的能力是聯繫在一起的，不要忘記這一點，我們是這兩者的標的，祂浩大的能力運行工作在我們裡面，是為了實現這個目的。  By T. Austin-Sparks, from The Power That Worketh in Us ( 運行在我們裡面的浩大能力, 1939) www.austin-sparks.net/english/003273.html

耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。（約五19）          那麼，甚麼是與基督的聯合呢？那是以祂為新造，是以祂作為新造的聯合；是與祂在生命裡的聯合，這生命是藉著生命之靈，在新造裡的聯合，…。這種聯合的意義是甚麼？其意義就是只有藉著這種聯合，神的工作才可能完成。在與父的關係上規範基督的，也規範我們。除非在這種聯合的基礎上，否則甚麼都不能成就。這不是一個行為的問題，也不是一個為神承擔甚麼事的問題，這和我們的意圖有多好是無關的。          我們常認為，為了神的榮耀，我們必須去做某些事，然而那並不是判定甚麼是服事的標準。雖然許多事情在開始著手進行的時候，在面對是否要為神做，並且在需要做出要不要為神做的判斷時，我們的心會很簡單的認為，我們是出於我們的誠實和真誠。例如，有一個不幸的情況需要我們採取某種行動；因為我們有辦法應付那種情況，所以為了主，我們就開始有了行動。有許多不同種類的事工，都是以這種方式，在這種基礎上展開的；然而，主耶穌在本章（約五）中說：「不！不是這樣！」祂不受情況表面的需求所支配，祂不受事情對祂自己的影響所支配，祂不因為事情的需求而進行某項工作。對祂來說，這是一個神在做甚麼的問題，而且是神在甚麼時間做的問題。為了一個目的，神在不同的時間做不同的事情，並且在不同的時間有不同的重點，那些真正與基督聯合的人，必須受基督在那個特定時間裡，祂自己所承擔的事情來支配，並且把自己獻給所託付祂的：【…父所做的事，子也照樣做。】（約五19）這是一個關於神正在做甚麼，以及藉著在基督裡與神有生命的聯合來完成的問題。  By T. Austin-Sparks from: The Meaning of Divine Life - Chapter 3 (神聖生命的意義 - Ch3完全滿足於與基督聯合 , 1938)  www.austin-sparks.net/english/books/002997.html

到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。（約六35）0310         【我是生命的糧】（約六35）。【我是世界的光】（約八12）。【我是好牧人】（約十14）。【我是真葡萄樹】（約十五1）。【我是復活，我是生命】（約十一25）。 這是那偉大的 "我是" 在說祂自己的 "所是"。在祂的 "是" 之後，你會注意到祂將一個 "必" 和祂的 "是" 連在一起。在約翰福音裡，那些因為 "我是" 而有的 "必" 是非常令人讚嘆的——雖然聖經並不是使用某一個確切的單詞，但從上下文中，你會得到同樣的結論。這裡還有一些 "必"。【我是生命的糧。…吃這糧的人就必永遠活著】（約六58）。【我是世界的光。跟從我的，就絕不在黑暗中行】（約八12。另譯）。祂的 "所是" 和我們之間的關聯乃是，"信我的人"。對信我的人來說，我的 "所是" 要在他身上成為真實。【信我的人必永遠不死】（約十一26）。【…，必定不餓】（約六35），不會像沒有牧羊人的羊一樣流浪，他要有一個牧羊人在他的生活裡來治理、管控他的現況；【就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】（約八11）我的 "所是" 將要在 "信我的人" 身上成為真實。【我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。】（約十一25-26）。當你相信的時候，我的 "所是" 就會實現在你的身上。          這不是我們的 "所是"。我是死的，祂是活的，我除了死之外，甚麼都不是；但是，只要我相信，祂是生命，祂可以在我的死亡中作我的生命。我餓了，屬靈上的饑餓，祂是生命的糧，我就永遠不餓；雖然在我自己裡面總是饑餓，但祂會成為生命的糧來供應我。想一想！我永遠不需要饑餓，我在荒郊野外，與世隔絕，沒有交通，沒有食物；我在某個沒有靈糧的地方，而祂說：【吃我的人必定不餓。】是不是因為我所在地方，或我的情況和環境來決定我可否有屬靈的糧食？不，是祂自己，而不是一個地方；是祂自己，而不是環境。但這怎麼可能呢？— "信我的人"。  ...

使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。（弗三18-19。另譯）0309         被聖靈支配之生活的標記就是一種繼續不斷，並且越來越多的被基督佔有的生活，隨著時間的過去，基督在人的身上變得越來越重要。聖靈工作的果效，就是要把我們帶到那浩瀚海洋的彼岸，遠超過我們所能達到的範圍，使我們感受到基督的深廣和豐滿。如果我們能活得像最長壽的人那樣長久，我們也只能到達基督那浩瀚豐滿的邊緣。         然而，在我們能更往前去之前，這個認識要立即成為我們的考驗。這些認識不僅是說說而已，不僅是遣詞用字的修辭學，而是真理。讓我們問問我們自己的內心，這對我們來說是否是真實的？這是我們所熟悉的生活嗎？我們是否對這件事逐漸感到失望了呢？也就是說，我們瞥見了許多基督所預表的意義，以致於我們知道我們被打敗了，以致於我們因水深而沒頂了，並且永遠不可能領會理解。那不僅是超過我們的度量，並且是遠遠的超越我們的度量，然而我們卻一再的被吸引。在你的經歷裡，是否真的是這樣？當我們往前去的時候，基督在我們身上越過越成長，那就是被聖靈支配之生活的標記。如果這是真的，那麼，這就是那條生命的道路。如果你和我到了一個地步，以為我們知道了，我們都有了，我們已經達到了，從那一刻起，事情就進入靜止的狀態，我們就會察覺聖靈停止祂的運作，並且我們的生活也變得錯亂矛盾。 By T. Austin-Sparks from: The School of Christ - Chapter 1 (基督訓練班 - Ch1屬靈操練的根基, 1942-43) www.austin-sparks.net/english/books/001033.html

照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20）          服事是生命的表顯，而不是穿上牧師袍，戴上頭銜。我曾經以為，有分服事就是去做某種事工，離開商場，然後，成為一名牧師！於是我就開始從事這個工作。許多人在其中辛勤勞苦，傷透了心，害怕離開這種制度，以免違反他們認為的神聖的呼召。還有許多人無法擺脫它，因為它是一種謀生方式，他們的心也都碎了。這些都是假的，服事不是有分於一個這樣的體系。          服事是生命的表顯，我們換句話說，服事就是內住基督的外在表現。在任何其他基礎上服事的人，都會面臨災難。當主有機會能安家在我們裡面，而我們真的願意在這個基礎上信靠祂，並且站在那樣的地位上，祂就會顯明給我們看，我們目前的事工就夠我們服事了，我們不必到處去尋找。真正的勞苦往往是讓我們回到那個基礎上，把我們從目前這個邪惡的時代，甚至在其對事工的想法中拯救出來，進入屬天的服事。         主耶穌是我們的榜樣，你看那自動自發的事奉，那屬天的人滿有安息的事奉。我羡慕這一點！這並不意味著我們要成為一個漫不經心、不在意的人，但那因生命表顯而有的自發的服事確實拯救我們脫離許多不必要的壓力，這就是服事應該有的情形。願主把我們帶到那種情形裡，一個屬天的人以屬天的生命作祂豐滿屬天的資源。  By T. Austin-Sparks, from All Things in Christ - Chapter 7 (基督是一切 - Ch7..., 1937-1939) www.austin-sparks.net/english/books/002773.html

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面， 你們在他裡面也得了豐盛。（西二9-10）         親愛的朋友們，如果你和我要取得像保羅作為一個年輕的信徒和一個基督徒在成長中所取得的進步，如果我們要有他在屬靈上銘記在心的印象和屬靈的衝擊力，如果我們要像他在主的工作上有任何程度的算得上數；有一件事是絕對必要的，而且要牢牢地抓住；最年輕的基督徒要抓住這一點，其他人也要抓住這一點：如果我們把我們的救贖、我們的信主或任何與信主有關的事都當作僅僅是一件事，那我們就會被限制。         我們必須從耶穌基督這個人的角度來看待一切的事物；也就是說，我們不能把信主當作一個禮物——把救贖當作禮物——或基督徒生活的任何其他東西當作禮物，看成一件事；我們必須重視我們所得著的，並且問：「對賜恩者來說，這是意味著甚麼？對基督來說，這是意味著甚麼？這對提供給我救恩那一位（源頭）來說，又是意味著甚麼？」你可能不明白這一點，但它具有極大的重要性，因為基督徒生活中的所有進步，和基督徒服事中的所有力量，不是來自於對救贖本身的了解、領會和享受，而是來自於看到了耶穌！因為，你看到了耶穌這個人，祂是一切神聖豐盛的集大成。  By T. Austin-Sparks from: Revelation of Jesus Christ - Chapter 7 (耶穌基督的啟示 - Ch7基督是神的目的, 1958) https://www.austin-sparks.net/english/books/001028.html

你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。（加五4）         律法主義總是把基督重新釘在十字架上，因為律法主義砍掉了基督教中最偉大的單詞。進入真正基督教的門上面寫的字是："恩典"。律法主義總是把 "恩典" 抹掉，而把 "律法" 放在恩典原來的位置上。恩典是基督徒詞彙中最主要的單詞。你是否注意到，在律法主義達到最充分表達的地方，它總是用十字架取代空的墳墓？基督徒的標記是空的墳墓，那是表徵 "從死裡復活"。律法主義的標記是十字架，"一個死的基督"。律法主義總是帶來死亡，而與基督有關的最主要就是復活，是從死裡復活的生命。這是當神樂意將祂的兒子啟示在保羅裡面時，他所看到的。他說：「讓我脫離這一切律法制度，我們釘在十字架上的拿撒勒人耶穌是活的，祂已經活生生地被啟示在我的心裡。」           如果我們真的看到了主耶穌，我們就會得著釋放，我們中間有一些人有過這樣的經歷。我們曾經在律法系統中，我們所看見的就是那個系統。後來有一天，主開了我們的眼睛，讓我們真正看到基督的意義，那整個系統就消失了，因為那都是謬論。告訴人說：「你要離開這個和那個，並進入另一個」，不，那不是我們的事。"你必須" 或 "你應該" 這個詞句不屬於這個領域，那是屬於舊的律法的領域。"必須" 其實是一件屬靈的事，而不是一個律法的東西。我們可以說保羅，他的靈裡有一個強而有力的 "必須"。「我已經看見了主，而且我越來越多地看見主是誰，這就在我裡面產生了這個偉大的必須。」【我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。】（腓三13下-14）。所以我們不對人說：「你要改變你的系統」，但我們確實要對人說：「求神將祂的兒子啟示在你的裡面」，之後，那偉大釋放的工作就要開始了。  By T. Austin-Sparks, from "That They May All Be One, Even As We Are One" - Meeting 29 (使他們都合而為一像我們一樣 - Meet29 從律法中惟一真實的釋放"看見基督", 1964...

因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加一12）0305         就著我們魂的本質而言，我們這些嘗過這個世界水泉的人，會認為世界裡的東西和信仰中的東西是相通的，並且認為它們相通之處只是範圍的不同，而不是性質的不同。世界上的音樂和戲劇，不論以何種方式被製作出來——藉著鼓動人的魂、激勵人的魂、使人的魂渴望：產生同情、淚水、鄙視、仇恨、憤怒、悲傷、快樂，等等——都是一樣的，只是在不同的主持下和不同的場景中；而事實是，我們經歷這一切之後，我們還是我們，沒有一點真實的進步與發展。換更好一點的音樂，換一個傳道人，在一個不那麼熟悉的地方，多一些刺激，這些也許會刺激我們的魂；但是，我們究竟在哪裡？撒旦在他的面具後面一定會笑得很開心！我們以為所追求的是實際，是一個永恆的真實！我們以為，就這個世界而言，人們會希望看到一個受高度文化栽培的人；畢竟一個人對美麗和尊崇有敏銳的感覺，要比一個齷齪骯髒的人更可取，更好得太多了；然而，這個人卻不一定對神有個人的，鮮活地認識——對神自己的認識——或是真的重生了!           當我們為 "復興" 禱告的時候，我們要小心，我們所追求的是甚麼，以及我們用甚麼方法來促成它，或使它能繼續…。使徒保羅說得很清楚，他生活和服事中一切的秘密是他【藉著啟示】得到了他的福音。我們甚至可能對《聖經》這本書有最完美的瞭解，但在靈性上卻是死的，沒有果效。當聖經說了這麼多關於對神和真理的認識就是得著永遠生命的基礎，以至於我們能被釋放，能做成我們自己的救恩，等等；聖經也證實人不可能通過對資訊的蒐尋來找到神，並且神的話非常清楚地宣稱，真正的知識是在靈裡，不是在人天然的思想裡。因此，那些對聖經的豐富知識，對基督教教義的準確並學術上的掌握，用人所有的天然智慧或能力的資源所做的基督教的工作，對聖經內容和主題的巧妙處理和有趣的展示，都可能絲毫不超過人天然的生命，並且仍然停留在屬靈死亡的領域裡。人不能通過辯論、推理、受吸引、興趣、感動、立志、熱愛、激情進入諸天的國；他們只能藉由重生進入，也就是藉著屬靈的復活來進入諸天的國。  By T. Austin-Sparks, from All Things in Christ - Chapter 10...

神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。（弗三20）           親愛的朋友們，不論你和我，是在個人裡，或在屬於神的百姓中的一個團體中，只有當我們對於耶穌基督有一個屬靈的看見時，我們才會在基督裡，在那個神完全的、最終的目的上有進步。異象是進步的關鍵。我有必要向你解釋 "異象" 這個詞嗎？我不是在說你用你的肉眼所看到的客觀的東西。異象是你內在屬靈的眼睛被開啟了，異象是發生在你心內的事情。你能說：「因為我已經看見了，這個看見已經徹底地改變了我的生活，這個看見使我站起來了，讓我走上了一條道路，這已經成為我生命中的一種動力，不是我自己，是這個看見使我能繼續行走。」是的，感謝神，事情就是這樣運作的。          我知道我們都需要在不同的層面和因素上負我們的責任，但如果這一切全都要留待我們盡完了我們的責任並做完了我們該做的事，那麼只有求神憐憫我們了！我告訴你——這可能是你的經歷，也可能是你對現在的經歷的解釋——有很多時候，連我都想放棄這個賽程。那是一個很可怕的供認！我確實有很多次，從心裡放棄了這個賽程。它變得如此地艱難，以至於我不能再走下去，所以我放棄了。然而，使我能夠繼續前進的不是我的堅持，而是使徒所說的【運行在我們心裡的大力】。那是甚麼？聖靈在我們裡面注入了一種動力，我們已經看見了，我們不可能否認我們所看見的！我們回不了頭了。你所看見的可能會褪色，它甚至可能被黑暗和困難的日子所遮掩。我們或許能知道保羅的意思，當他說：【被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。】（林後一8）這對眾使徒中最偉大的使徒來說是一件可怕的事，然而，接下來發生了甚麼事？保羅是不是放棄了？說：「好吧，我不能再繼續了！」沒有，完全沒有！【運行在我們心裡的大力】使他一次又一次地站起來。以利亞可以尋找他的羅騰樹並說：「求你取我的性命！」但神不同意。神已經在祂偉大的、永遠的旨意中，給了以利亞一個角色，所以他將再次站起來。  By T. Austin-Sparks, from The Will of God In Relation To His People - Chapter 3 (神對祂子民的心意 - Ch3看見主耶穌, 1969) www.aust...

我來要把火丟在地上，…（路十二49）0303         火總是能顯出事物的真相。當它蔓延、侵襲和突然來臨時，它會在它能吞噬的事物和它沒有能力吞噬的事物之間做出一種區分。它藉著發現、劃分、決定把它們分類。請看路加福音十二章五十一節上下文，【你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。】祂繼續說：【從今以後，一家五個人將要分爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。】——區分，將事物歸入它們所屬的類別。          一類是可以繼續下去，存留和持久的，因為那是屬神的。另一類將被火吞噬，直接消失不再存留。保羅說：【這火要試驗各人的工程怎樣】（林前三13）。火是我們無法逃避的，它會準確無誤的鑒別。這一直是聖靈工作的結果，要把我們放進我們所屬的類別裡。這一直是一種分類的工作：你是支持，還是反對？你是站在主這邊，還是不站在主這邊？你是跟主走，還是不跟主走？聖靈無時無刻不順著這個方向努力，要找到我們，把我們分類；所以當聖靈作工後，我們就有了明確的區別。區分已經來臨，而且是我們無法避免的。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and Way of Life - Chapter 1 (十字架與生活 - Ch1得釋放的路, 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002845.html

神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。（提後一9）0302         主耶穌來到這世上，不只是作為人和人的產業的拯救者。我想我們應該都是受了某些觀點的影響，相信救贖是宇宙中最偉大的事情，並且神所在意的就只是救贖，所以我們應該只專注於救贖。是的，救贖是一件偉大的事情，我們再如何重視都不會、也不可能太過；然而我懷疑我們是否真認識救贖的偉大；儘管救贖在其範圍、深度和代價上是偉大的，但救贖只是神永遠目的的附帶事件。          基督來到時間裡，拯救祂自己的產業。當然，在這一點上，人是得著了拯救，但是基督來的目的遠比人得著拯救還要大得太多了。這件事主要是與神的兒子有關，除非神的百姓對這件事都有正確的態度，正確的觀點，也就是神全部和最終所關注的都以神的兒子為中心，否則他們就不可能與神所有的資源和供應接軌。如果救贖、成聖、得榮耀等等，是朝向我們自己，或者朝向任何小於神兒子本身，我們就得不到神的大能大力來完成祂的工作；因此，作為聖靈運作那完備並適當的基礎，耶穌基督有必要被啟示在我們心裡；因為這是與神的兒子，和與神對祂兒子的旨意有關，因此神的所有能力都被釋放出來並且變得積極活躍。  By T. Austin-Sparks, from The Kingdom That Cannot Be Shaken - Chapter 6 (不可震動的國 - Ch6為神旨意構成, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002069.html

神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。（弗三20）          現在有很多人在禱告，並祈求能有屬靈的復興…。如果神的靈如此忽視，甚至無視目前基督教體系所熱衷並奉行的東西，並使其看起來是那麼沒有價值，（然而，聖靈在至關重要和真正屬於神的東西上從不妥協），這難道不意味著神要求人重新考慮目前基督教所擁有的嗎？…在教會的歷史裡，教會屬靈的能力和影響力最強盛的那些日子，乃是教會完全不注重宗教的形式、建築和儀式的日子，在那個時期裡，唯獨主自己是教會的一切…。          為了擺脫那些相對不重要的東西，我們需要神的靈大有能力的臨及我們；只有神的靈那樣的臨及，我們才可能擺脫。大多數人都同意這一點，而且我們已經聽到了很多人都這樣說；令我們困惑的是，雖然這些事情已經不斷地重複被強調，但其中所有的含意似乎從來沒有在教會中顯出足夠的份量，以致使神的兒女做實際的調整。然而，另一方面，當主能夠照著祂的心意行事時，若是我們認真地對待神的靈，一而再，再而三所排除的，我們豈不應該會有一條道路為我們敞開，使我們能有更持久、更高層次的屬靈生活，在事奉上能更豐滿並且有果效嗎？          改革難道不是復興的一個重要部分嗎？神在祂【打開天上的窗戶】(瑪三10)之前，會不要求我們進行某些重大的調整嗎？。…無論何時何地，神藉著重新啟示出自己及祂的旨意和道路，得著了一班人，這些人離開自己的立場，唯獨以基督並祂的豐滿為根基，通常他們都得為此付出極大且沉痛的代價。通常是他們在基督裡的弟兄們逼迫他們…。          對於有組織的基督教來說，要相信不需要依靠體制、宣傳和一切有組織的工作框架，所有真正有價值的事情都可以繼續下去，是何等困難的事情啊！難道我們不應該暫停一下嗎？請你暫停一下，思考一下，神在自然界和恩典中，最有能力和最富有成效的工作，沒有不是隱蔽地、安靜地、不引人注意地進行的，而且——在許多情況下——在任何人知道之前就已經成就了，這難道不是很好嗎？每年春天大自然的復活又是怎樣的呢？神最高工作的律是生物性的，是生命的律，是生機的。  By T. Austin...