敞開的窗戶OpenWindows

但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。（林前一24）         就著基督是神的能力來說，屬靈的能力是一個最重要的課題。很多的基督徒發現自己陷入了一種持續的掙扎和努力中，想要達到他們所認為的神的標準。對他們來說，基督教是一種由各種規章制度組成的生活方式。他們知道甚麼是應該的，甚麼是不應該的，因此他們就掙扎努力想要達到這種生活標準。他們的良心在這種不斷的努力中發揮了很大的作用，因此他們對許多東西都感到害怕，無法經歷那應許的喜樂。對他們來說，生活已經成為一項艱巨的工作，充滿了許多失望和許多失敗。          有時他們可能也有一種成就感和成功感，帶來很多的快樂，但隨著魂中情感的波動，事情好像都崩潰了，並且似乎都出錯了。因此，他們發現基督徒的生活是沉重得難以承擔，他們渴望知道並經歷真正的得勝、真正的拯救和主的喜樂，然而他們卻在不斷地掙扎中經歷那些起起落落。新約中所描繪的基督徒的生活，似乎與他們的實際經歷大不相同，以至於魔鬼總是毫不遲疑地提出他的建議，告訴他們，持續不斷的得勝的生活是不可能的，因此他們所有的希望不過都是不真實的夢想，撒但想讓神的子民對認識並經歷神的能力感到絕望。但是有一種完全不同的生活，不同的生活是基於能進入那些在基督裡已經完成的，不是要去達到的，而是已經成就的。這不是一個標準要你去遵守，而是一個人，是一個你要與祂一同生活共處的人。我們無法衡量這兩種生活之間那巨大的差異。前者是自我努力和失敗，而後者在於享受基督作實際，而這基督就是神的能力。 基督就是神的能力。 By T. Austin-Sparks, from “Christ The Power of God” (基督是神的大能, 1976) www.austin-sparks.net/english/000633.html

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。（西二8）         親愛的朋友們，我們參考傳統，並且說：「既然，神一開始就是這樣做，我們發現這裡是神說話的地方，是神的聖殿，並且作為神選民以色列人的偉大傳統，就在這裡，我們就靠這個了。」這是絕對沒用的。傳統不會支持現在，歷史不會支持現在，組織制度不會支持現在。似乎神最後所考慮的不是聖殿、約櫃、祭壇或祭司的問題。祂通過先知們喊說：.「離開，你們離開我去吧。我不要你們任何的祭物！」以賽亞書第五十八章，那是何等的一章聖經。【你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，…】接下來怎麼說？【…他們天天尋求我，樂意明白我的道，…】，主說：「我不要，我不願意在其中有分；我不要，我不要這些祭物，這種儀式不是我心所要的，這種傳統制度不是我所想望的。我要的是一種健康正常的屬靈狀態。」只有在這種狀態下，神才能將自己與錫安有聯繫，才能使自己與錫安結盟，…。          如果你再看看這封給希伯來人的信，你會看到我們乃是來到錫安。我們不是來到一些事情面前，一些宗教的東西，一些傳統，我們不是來到歷史的基督教——如果我可以這樣說的話——我們乃是來到一個屬靈的景況，這個景況讓我們感到驚訝。當我們說：「我們是在恩典裡過日子，現在是恩典的時代。」這是真的！給希伯來人的信除了以恩典為根基，還有其他的根基嗎？當然沒有；然而，你知道在這封信中寫了聖經中最可怕的事情嗎？【我們怎能逃罪呢？】（可能你會說：我們，我們當然可以逃罪，我們是基督徒，我們是這個恩典時代的信徒）如果我們忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？【…我們的神乃是烈火…落在永生神的手中，是一件可怕的事。】這是對這些在恩典時代裡的基督徒說的；還有其他類似的話。但我要指出的是，這封信是寫在恩典的日子裡，然而在那個日子裡我們所看見的並不是甚麼新的基督徒的體系，不是甚麼新的基督徒傳統的形成，而是一種屬靈的狀態，沒有這種屬靈的狀態，其他一切都如同虛無。你們已經來到錫安，是的，但你們乃是已經來到一個有爭論的錫安。你們來了，我們也來了，來到了錫安的大爭戰裡，這是一場屬靈的爭戰。  By T. Austin-Sparks, from But Ye Are Come Unto ...

那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。（ 創三二25）          凡與神一切的目的有關的人，和我們在十字架另一邊與復活和升天基督的聯合有關的人，神那絕對的要求是那人必須被破碎，徹底地被破碎；不僅僅是他們的形像和外在希望的破碎，而是內在的破碎。【我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。】（林後四7）己的破碎，破碎的器皿是為了屬天永遠的豐滿。          為了我們的破碎，十字架是必要的。我知道這不是一個令人愉快的音調，但是我必須很忠實地將它說出來。這是主對你說的話：「如果你沒有被十字架破碎，如果你沒有在神的手下經歷過真正的破碎，那麼神在你裡面所要做的和藉著你所要實現的一切都將終止，一切都不可能成就。十字架的意義沒有別的，只有十字架是通往榮耀和屬天豐滿的道路，它是一條向內突破的路。」我得非常準確的來說它，因為我知道有不同種類的破碎；我知道有因為沒有被任命的破碎，是出於希望和期待破滅的破碎，但我說的這種破碎是己的破碎，是己的力量，是己的力量堅持自我的地位，抓牢自己的立場，不肯放手。這就是我說的那種破碎。這種己的力量，無論是才智上的，和思想上的，還是情感上的，或者是意志上的，這種天然生命的力量必須被破碎，就像雅各大腿窩的筋必須被神觸碰而枯萎一樣。這樣的事情必須發生在我們身上，來帶領我們度過餘生的日子。神在我們己的領域裡做了一些事情，就著我們的自給自足、自作主張、自滿自信和其他形式的己而言，我們是被破碎的人。這件事必須要成就在我們身上。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 9 (基督的見證 - Ch9一個實際的問題, 日期未知)   www.austin-sparks.net/english/books/002988.html

耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。（太十九26）          就著與神的家庭其他成員的關係而言，似乎當主耶穌選擇祂的十二個門徒時，在選擇的背後，以及祂要有一班人始終與祂在一起的那個目的的背後，都有一個意圖，那就是祂要顯示並表明神長子的特徵是甚麼。換句話說：如果我們研讀主耶穌在地上生活的時候，在與祂的門徒們關係上的特性，我們就能得到一個很好的例子，說明在天父的思想中，甚麼是神家的特點。我們就以十二個門徒的不完美、缺點、和弱點為例，來看主耶穌對他們是怎樣的態度。聖靈可以不費吹灰之力掩蓋這些缺陷和瑕疵，然而聖靈沒有任何的企圖，將這些人當作一個理想的群體介紹給我們。他們的形像被真實地描繪出來，所有為難都在那裡——壞的和好的——沒有任何不愉快的事情是被隱藏起來的。他們的缺陷和瑕疵並沒有被除去，他們的情形都被眾人清楚地看到了。主耶穌面對的不是一個容易的群體，而是一個可能經常讓人失望的群體。但有一件事是祂與這群人打交道時的特點，那就是祂對他們的信心。          主耶穌對這些人有多麼大的信心啊！這不是說祂對他們的人有信心，也不是說因為祂在他們身上看到了甚麼，所以祂對他們有信心；而是祂為他們對天父有無限的信心。祂的態度是：「是的，在神面前沒有甚麼是不可能的。在這裡有一些人，他們令人為難，他們很容易使我失望；他們似乎從來不理解我說的話！他們似乎常常領會錯誤，他們似乎一直沒有抓住重點。當我說一件事時，他們會從一個完全錯誤的角度來理解；他們的觀點、期待和想望，完全是屬物質的。他們的眼光永遠不會超越這個世界和自己的個人利益。他們似乎完全沒有能力得著屬靈的觀點。然而，天父可以用這樣的一小群人創造奇蹟，在祂，沒有甚麼是不可能的。」  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 10 (充滿神一切的豐滿 - Ch10教會生活與特徵, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002866.html

在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。（賽九2）0727         神的光照耀出來臨及我們，這是多麼美好的事，這光將我們提升，帶我們出黑暗，這光使我們充滿榮耀，當這屬靈的光照耀臨到時，它改變了我們的視野，這光不是從陸地、或海洋來的，這光是從上頭來的，而主耶穌是那神聖之光的總和，祂就是那光。要是我們的眼睛被開啟，能看見主耶穌那深遠的意義，那個看見會叫我們和從前大大地不同，我們要得著何等的釋放。我們所需要的乃是：看見神的兒子，那分賜神聖亮光的特權已經賦予祂了，因為祂就是光。這光隨著祂進到我們黑暗的情形中，並且趕逐了黑暗。那是祂的榮耀，因為你的眼睛被開啟了，所以你能認識神兒子的榮耀，你能敬拜祂。          祂在這裡，祂就是復活和生命，那意味著時時刻刻祂都是復活，而不只是在末日才是復活——你們記得馬大說：【我知道在末日復活的時候，他必復活】，然而主卻這樣說：「不要再說了！我就是復活，我就是生命，我在這裡，就復活而言，末日就在這裡，就是現在；只要我在這裡，時間不是問題，末日可以就是現在！」因此，既然祂在這裡，現在就可以有一個新造和一個新造的光，藉著這個外頭來的榮耀的介入，我不必等到以後才得到光，而是現在就可以得著。主耶穌的榮耀，就是創世以前祂與父同享的榮耀，就是兒子的榮耀：祂擁有獨一神聖的特權，祂有權力、有能力把光帶來。沒有人可以賜下那光，人不可能成就甚麼來得到那光，那是祂的恩賜，那是祂的作為，那是祂的榮耀。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 6 (屬靈視力 - Ch6看見基督作為神兒子的榮耀, 1942-44) www.austin-sparks.net/english/books/001064.html

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。…（西二9-10）0726         我們說過，基督是屬天的啟示，但基督也是屬天的豐滿。如果神曾經想要在基督裡啟示祂的心意和祂的思想；如果神曾經試圖要使祂自己所打算、所要的一切，都在個人的啟示中帶給我們；我們要知道，神在基督裡，已經用最豐滿的供應，實現並且達到了那個目的。因此，我們的一切需要，都已經照著祂在基督耶穌裡那榮耀的豐富得著了供應。在基督裡不僅有一套標準被設立，並且有各種為了達到神的標準的供備。所有為了達到神的目的的隱密資源，都在基督裡為我們預備好了。如果祂的到來是帶著神豐滿的心意，那祂的到來也是帶著神豐滿的資源。【神本性一切的豐盛都居住在祂的裡面，我們在祂裡面也得了豐盛】（西二9-10）。如果神沒有為我們提供一切的供備，好使我們實現那個標準，那麼，在末日，神也絕不能審判我們…          神的思想是以天上的基督為中心，神的資源也是以天上的基督為中心。這意味著，在本質上，在這個時代裡，神的百姓是屬天的子民；這意味著，在我們成為屬天的子民之前，要達到神的思想，或知道神在基督裡的資源是完全不可能的。如果我們的心以任何方式（我們現在正在對神的子民說話，並說到我們稱之為基督徒生活的生活），或在任何程度上，是向著地的，那麼在那個方式和程度上，我們將不可能達到神的思想，或者知道神的資源。神只負責供應並執行在本質上是屬天的，並照著那一件事屬天的程度來負責，只有在那個程度上（肯定只在那個程度上），神才對它負責。如果那件事以任何方式與這個世界聯繫在一起，成為這個世界體系的一部分，與這個地相關聯，那它就必須對自己負責，承擔自己的重擔，找到自己的資源，面對自己所有的難處。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter 1 (那從起初的 - Ch1神的起初支配了祂的終結, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002953.html

至高者並不住人手所造的，…（徒七48）         基督教已成為一些事物的巨大積累，而那些積累在一開始的時候並不存在，我們今天所知道的基督教是一個非常複雜的東西，人的手已經伸入屬於神的事物裡面，人們試圖根據自己的意見、看法來建造這個偉大的東西。所以我們就有了這一切的困惑、一切的分歧和所有的複雜性。在基督教裡真的很為難，基督教已經成為它自己的一個巨大障礙…或許人們會去這個國家，會去這個城市，會看到這些偉大的宗教建築，頂部有一個十字架。當人們進入那些建築物時，他們會鞠躬，他們看起來很虔誠，他們認為那是一座神聖的建築。如果你妨礙那裡的任何事物，就被稱為是褻瀆神。在神看來，那都是荒謬的想法，根本沒有任何的意義。對神來說，唯一重要的不是那美妙的建築和建築裡面所有美妙的東西，甚至不是頂部的十字架。對神來說，最重要的一件事是祂是否在那裡，神自己是否出現在這個地方？          但是我們自己呢？我們聽到有些基督徒參加一個像這樣的聚會，他們說他們是進入神的家。也許他們去這個聚會的地方時會說：「我是要去神的家。」當他們禱告時，他們說：「我們很高興今天早上在神的殿中；住在神的家裡是一件美好的事。」是甚麼原因讓一個地方成為神的家？是甚麼原因讓這個地方變得神聖？如果它真的是神聖的，是甚麼讓它變得神聖？不是這個建築物，不是神聖的建築，也不是聚集在那裡的會眾，唯一讓它成為神聖的是主在那裡。主對我們聚會的地方或我們的會眾不感興趣，祂只在意祂可以為自己找到一個地方，在那個地方祂可以喜樂滿意。我很想知道曠野的帳幕現在​​在哪裡？我希望它被埋在地下深處的某個地方。不知道所羅門偉大的聖殿現在在哪裡？！我想你若嘗試要找到它，你是在浪費時間。你看，神已經埋葬了那些東西…一切不屬於基督的正在被溶解消除。不要弄錯了，基督教的整個結構都將根據基督受到試驗。基督教將完全根據基督受試驗，看它在多大程度上是神聖靈的工作。  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 9 (使他們都合而為一,像我們一樣 - Meetig 9, 1964) www.austin-sparks.net/english...

我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。（林前十14）0724         有許多事物不僅無害而且事物的本身是美好的，然而，它們已經被允許取代了主自己；因此，在那些將自己奉獻給主的人裡面，拜偶像的原則也體現在那些美好的事物上。當你接觸一些基督徒，或基督教機構，若是你讓這接觸進一步更多的聚焦在與主自己有關的事上，你會發現主對這個機構充滿嫉妒，心中有一種騷動，因為這個機構完全無視於主在他們中間增加任何主自己的度量的可能性。你可以如此委身於一個宗派、一個傳福音的差會、一份基督徒的工作，以至於你沒有任何多餘的空間可以讓祂在你裡面增加祂的度量。事情本身已經成為這件事情的目的了，成為你為之而活的目標，當主想讓你進入更多屬於祂自己的東西時，主所遇到的那個障礙就是那個美好的基督徒的工作、關係、機構、傳統、和聯繫。是的，在原則上那都是偶像的崇拜，我們從歷史中看到，主如何一次又一次地用重拳打擊那些本身是美好的東西，為了要親自將祂的百姓拯救出來歸給祂自己…。          祂在追求甚麼？祂試圖將祂自己確立為人們生活的目標，而不是與祂自己有關的事物：容我再說一遍，如果你接觸一件事，哪怕你只是接觸一件可能使人和主一同往前的事，你也會遭遇非常兇猛的勢力；換句話說，如果你呼籲人與主繼續前行，在人們看來，是呼籲他們必須離開這個，或那個，或其他一些事情，那麼就有了爭戰；這就表明撒旦在他沒完沒了的偶像崇拜運動中，在取代主自己的事物裡——儘管它們本身是美好的事物——已經在基督徒中間取得了立足點；如果你有屬靈的敏銳度，你會發現，你不僅遇到了已經建立的機構，而且遇到了一種可怕的屬靈力量。這事是真的嗎？是真的。如果我從來沒有起來反對過它，如果我的服事從來沒有觸及它們，我永遠不會相信基督教機構背後隱藏著可怕的力量。你遇到了一些東西掉頭向著你而來，它不僅僅是事物或是人，它是威脅你生命的東西，是要殺害你的；親愛的弟兄姊妹，這在原則和本質上就是拜偶像；因為它的最終影響是，使主無法成全祂的心意，無法將祂的百姓在屬靈上帶到祂想要他們去的地方，因為他們與祂的事物如此緊密相連，以至於他們無法區分祂的事物和祂的自己。  By T. Austin-Sparks, from The Cross, the Church, and...

我憑著自己不能做甚麼，…（約五30）0723         當你認識了那構成試驗主耶穌生活立場的因素時，你才真正的了解一切有關主耶穌的核心問題，那就是：「這個人是單獨行動，單獨說話，單獨選擇，單獨決定，單獨運作嗎？」祂的回答總是：【我憑著自己不能做甚麼！】（約五30）【子從自己不能做甚麼！】（約五19）【我對你們所說的話，不是憑著自己說的】（約十四10）人們向他提出了各種的呼籲，想要說服祂，憑著一時的衝動，或者為了回應似乎有希望成功的懇求，或者藉著似乎是最真實的智慧言論，出於祂自己，憑著祂自己，來運作、來行動、來說話、來做事…。         有時這個建議會受到環境的必要性的影響，有時會受到對祂服事有效性的承諾的影響，或者受到祂所採取的路線完全不明智的表現的影響，就像祂自己的弟兄們一樣，他們並不信祂，責備祂的遲延，說：【你上耶路撒冷去，將自己顯給世人看！】（約七4）祂對他們說：【我現在不上去過這節！】（約七8）然後，很快，當祂的弟兄們上去以後，祂也上去了。但祂不會在眾人理性的勸說下上去；他不會僅僅因為這是其他人都在做的事，祂就這樣做；或者因為有人敦促祂，既然每個人都去過節，祂也應該去。九十九個人做一件事並不能作為第一百個人做這件事的理由。我們不應被多數人的決定所產生的行動的訴求所引導—— "這是流行、是討人喜歡的！所有其他人都正在做！這是大家所公認的！" 不！我天父要我做這件事嗎？那是規範我們每一步路的問題。就主耶穌而言，有一個工作一直以來都在努力使祂採取與那個問題相反的做法，在沒有詢問祂的天父的情況下，也沒有從祂的天父那裡得到直接的引導下，採取行動，以祂個人的能力行事，就好像祂是祂自己的主人一樣，好像祂不必有任何的請示。在祂裡面沒有任何是祂個人的、是向父神獨立的。我們所說的完全不是指著那些出於罪的個人的、全然出於個人的利益的東西，而是僅僅指那向著神的獨立行動，那個行動乃是為了那些最好的目的，是出於一個好的動機，帶著完全正確的意圖而採取的行動。是的，這一切都可以被成就，但是缺少來自天父的確定的話語；無論我們的動機多麼美好，這會產生一個向神獨立的想法。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which ...

耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」 （約五19）0722         對主耶穌的真正認識會扭轉我們的許多想法和許多做事的常規。真正認識基督並與基督聯合，這意味著，我們會以與我們的習慣完全相反的方式去作工。我們將受這一個想法的支配，那就是不是我們要為主做甚麼，而是主藉著我們做甚麼，這將是主宰我們服事的唯一原則，這是一條非常試驗人的道路。你要相信，若是你一直是在這樣的道路上服事主，仇敵將會非常頻繁地、激烈地、苦毒地與你爭戰，並引誘你降到較低的位置，慫恿你再次為神承擔責任，發動大計，進入大事業，在地上建立一些人能看得見的東西，因為所有被看得見的事物標準支配的人都會說：「你看，你甚麼都不做！告訴我們你在做甚麼！你一點都不能讓我們看見你做出了甚麼東西！」撒但確實在這條線上工作。對肉體來說那是不容易的，當你與神同在，你卻沒有甚麼可展示的，你永遠無法把你的工作寫在論文上，你無法發表任何報告，也無法發表統計數據，然而你內心深處卻知道，雖然它是隱藏的，但是有事情正在發生，除了你正在做的事情之外，你不能做其他的事情，這對肉體來說，絕對不是一條輕鬆的路。          這是一條使人受試驗的路，但是，感謝神，當肉體最終被治死時，當天然的野心不再出聲並影響我們時，當我們完全處於如果事情不是出於主，那麼就甚麼都不會發生時，我們在祂所定的時間裡，忍受試驗，並忍耐地與祂一起往前；那時，主在我們身上就有自由的通道，並且祂能夠向我們指明一直以來所發生的事情，祂能夠向我們展示祂是如何工作，以及如何在合適的時間裡將神的工作顯明出來，那是一個滿有屬靈價值和意義的工作，在其中你會很喜樂，畢竟，你是在神的工作中與神同行，而不是與人同行。  By T. Austin-Sparks, from The Meaning of Divine Life - Chapter 3 ( 神聖生命的意義 - Ch3與基督聯合的本質與意義, 1938) www.austin-sparks.net/english/books/002998.html

凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。（約一12-13。另譯） 0720         在神的思想裡，基督徒生存的目的是甚麼？教會存在的目的是甚麼？只有一個答案：其存在之目的和功用就是為了彰顯基督，不少於這個，也不多於這個。基督是阿拉法，是俄梅戛；基督是首先的，是末後的，基督是中間的一切！我們要以這目的作為一切的起點，讓我們在一切生活和事奉上，以彰顯基督作為規範我們的原則和實際，也同時認識教會的本質和使命。無論就個人或團體來說，在這個浩瀚，難以領會的屬天體系裡，基督自己要在我們生活中的每一個細節上具體的被彰顯出來。但是請你記得，只有聖靈才能看見並知道這事要如何成就；因此，在開頭，我們必須絕對的降服在聖靈的主權之下，並隨從聖靈的引導。血液如何流通在人的身體裡，照樣這神聖的生命也在【教會，就是基督的身體】裡循環。人的肉身如何需要有神經系統，照樣在屬靈的身體也需要有聖靈。如果你在肉身方面，明白了血液循環和神經系統這兩件事，你就能開始看見神如何定制祂那偉大屬天的原則，首先是在祂兒子個人身上，然後在祂那團體的身體上。          作為個別的信徒，他乃是重生所產生的結果，經過成孕、成形、出生，並且像祂，在新約聖經中那真實的地方教會也是如此。教會乃是基督的複製，是藉著聖靈繁殖而成的。人是無法造作、形成、產生、或 "成立" 這樣的教會。任何人都不能使一個人藉著 "加入" 或 "登記" 而成為這個生機體的一個肢體。教會在初期像胚胎一樣，之後就照著基督逐漸成形。所以，一切有關 "成立新約教會" 的講論，都是荒謬的。教會乃是從對基督的一個看見開始的，並且無論在哪裡，若有兩、三個人，藉著聖靈看見基督，並且藉著神的話蒙了重生，教會就在那裡開始萌芽了。  By T. Austin-Sparks, from According to Christ - 1 (根據基督 - Ch1什麼是教會, 1958-59) www.austin-sparks.net/english/books/000718.html

在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。…（來十三21）0720        只要我們符合神的旨意，祂的工作就可以在我們裡面繼續進行；重要的，一點都不是我們能為祂做甚麼，比起我們為祂所做的，神更關心的是祂能在我們身上做甚麼。當我們處於無所作為的狀態時，祂常常能比我們為祂大量工作時，更容易地與我們一起達成祂的目的。當摩西在曠野中無能為力的時候，陶人的手在他身上。那四十年間，他只能照看幾隻羊，那不是一件了不起的事。毫無疑問，他有時也會懷疑他在那裡的目的是甚麼，他的生命是否有價值。但執政的和掌權的卻看到了一些東西，並且對神的智慧感到驚奇。神知道如何裝備這個人，如何使他在生活中走在祂的道路上；這在許多神的僕人的身上也是同樣的真實。神的工作是為了我們的益處，祂正在塑造祂的器皿，在祂與我們所有的來往中，祂滿有智慧。但我們必須確保我們沒有自己的計劃或個人的野心，陶土必須完全在祂的手中。如果我們真的是為了神，我們就可以確信祂會藉著我們達到祂的目的，祂會在我們裡面實現祂的目的，在那裡我們可以找到力量。          你確定你是在神的偉大旨意中嗎？每個人都應該在其中有分。保羅在說到教會時，他是這樣闡明的：【全身藉著每一供應的節，合適地聯絡並結合在一起】（弗四16。另譯）身體上沒有一個部分是沒有功用的，每個人都必須在神的旨意中。有些部分可能非常小，但是他們都同樣的重要。我們必須記住，神呼召我們是為了一個目的，當我們把自己分別出來歸給祂時，那個目的就會被實現在我們身上。無論祂呼召我們做甚麼，讓我們準備好來完成它。一個被聖靈管制的生活總是被標示出為了那個目的，在這樣的生活中，沒有甚麼是無所謂的，讓我們不要只相信泛泛而談的生活，那是夠不上神的心意的。神對我們生活的想法是非常明確，讓我們放棄所有的個人慾望，而被緊迫的靈充滿——"立即"（可一12）。那些知道自己是蒙神呼召的人，並且明確地認識到自己的生活目的的人，就會將自己完全奉獻給那目的。這樣的人對地上的事物不再有任何興趣，他們沒有時間可以浪費，他們必須爭取時間。  By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 10 (基督是一切 - Ch10神聖...

『再一次我不單要震動地，還要震動天。』 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 （來十二26-27）0719         事實是，雖然某些事物是新約教會的特徵，但新約並沒有給我們一個完整的模式，要求我們必須根據那一個模式來建立或形成教會！新約中沒有教會的藍圖，試圖組建新約教會只是創建出另一個體系，可能與其他體系一樣，是律法教條、宗派和死氣沉沉的。眾教會，就像那獨一的教會一樣，是源自於神聖生命的生機體，神聖生命的本身是從基督的十字架生發出來的，並且作工在信徒們的裡面。          這將我們帶到了我們的特定點。面對即將到來的試驗洪流——這洪流已經把許多自稱是基督徒，甚至是福音派基督徒的人都沖走了——那迫切的需要是甚麼？答案當然只有一個：一方面，是需要一種服事，那種服事乃是以 "生根和立基"、信徒的建立、和 "基督的​度量" 真正的增加為其實質和目的。這一定要在背後支持福音的傳揚，使工作能深入，而不是膚淺的；是持久的，而不是短暫的；是內在本質的，不是表面一般的！另一方面，信徒必須真實地評估他們所接受的基督教。它是否——或多或少——只是一種傳統、一種假設、一種外在的系統、一種普遍被接受的東西？還是真的 "藉著耶穌基督的啟示" 在心裡？真正與神同行，對基督有越來越多的認識，和在聖靈裡的生命？神說過：那些東西是要被震動的，就必會有那樣的震動。我們所擁有的，是否是不被震動的？如果是，那將要繼續的存留。  By T. Austin-Sparks, from Editor’s Letter, Nov-Dec 1952 (編者來函) www.austin-sparks.net/english/books/002091.html

原來基督的愛困迫我們（林後五14。另譯）         有東西強行進入，打斷了他們（加拉太人）在屬靈賽程中的奔跑。這是極其嚴重的，並且使保羅內心深處感到不安。以加拉太書中的情形看來，這又是肇因於天然的人，但這次是發生在天然情感的領域裡。他們組成的性質是無常易變的，在結構上，似乎與基督在種子落入土淺石頭地的比喻中所說的話相符合。種子很快就熱切地被接受了，但並沒有繼續成長以致有收成。有的人是以一種很熱情的方式開始，轟轟烈烈地領受，但後來就沒有穩定踏實地走下去了。這些加拉太人就是這樣；他們對福音有極好的反應，他們大聲堅決地宣告他們的奉獻，然後他們很快就退出了賽程。為什麼會這樣？因為他們靠自己的情緒和感覺過生活，而這些都是可變的。這很可能是性格的問題，但事實上，在我們大多數人的身上都可以找到這種性格的特徵。我們回應呼籲，受強烈情緒力量的影響，然後就放鬆懈怠。用主耶穌的話來說：【及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。】（太十三21）。          所以，這很清楚，如果你我要堅持到底，我們必須擁有比我們天然情感生活更強大的力量。唯一的希望是：【基督的愛困迫我】（林後五14），這對我們來說必須是真的，就像對保羅是真的一樣。在愛的能力的這件事上，天然的和屬靈的之間存在著絕對的差異。這個被翻譯為 "困迫" 的詞與逮捕耶穌時所用的詞相同，那時聖經是說：【看守(抓住)耶穌的人】（路二二63）。因此，基督的愛應該看守或抓住我們，用聖靈的大能征服我們天然的情感。          我們的情感起起伏伏，他們有時可能很強壯，但也可能變得非常軟弱。如果我們不熟識基督之愛那強大抓住的力量，我們將永遠無法在這場艱苦賽程中一直奔跑到終點。畢竟是基督的愛成就了基督的豐滿。如果我們最終能達到那種豐滿完全，那只能是靠著祂愛的困迫和看守的力量。【你們向來跑得好，是誰攔阻你們？】（加五7）答案是：「你是靠著自己的情感在奔跑，你奔跑是對神呼召的熱情回應，因為它影響了你當時的感受。」給加拉太人的書信致力於強調聖靈在信徒生活中的地位，因為只有祂才能為我們提供必要的愛的能力，讓我們繼續奔跑得好。  By T. Austin-Sparks, from God...

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂…的能力是何等浩大。（弗一18-19）           若我們要得著力量來得勝並繼續前進，只有聖靈在我們裡面的啟示才能畢盡其功——只有 "啟示" 才有可能！是一個人靈裡的啟示，而不是一個人對真理在理智上的欣賞，即使這真理是關於神的真理。哦，那是一種能夠說 "我知道" 而不是 "我聽說過或讀過" 而是 "我知道" 的能力。這是一種任何事物都不能從我們奪去的經歷。藉著聖靈得著這樣的啟示是絕對必要的，因為我們必須面對那邪惡的力量，面對那力量，除了出自於神的之外，沒有任何東西可以抵抗。【我在困苦中，你曾使我寬廣。】（詩四1）如何使我寬廣？因為內在生命不斷地湧升。困難、試驗、悲傷……我們受制於這些事情，它們發生在所有人身上，但我們藉著內在的 "大能大力" (弗六10) 超越了它們。我們之所以剛強，是因為在神所賜的光裡我們認識——以弗所書一章十九節。這是一個不斷增長的啟示，保羅寫信給以弗所的聖徒，他們的歷史是多麼美妙！你看保羅在臨別時對他們所說的話(徒二十17-38），他對他們說，【使你們被加強，…得以領會…】（弗三16-18。另譯），這顯明藉著啟示必要帶來神的大能。仇敵極力地抵擋這啟示，他會不惜一切代價，破壞或阻礙這啟示！          光與力量並存；忍耐來自於啟示，來自於 "我知道"。在真理中被建立是藉著真理的啟示，這給撒但和他的軍隊帶來巨大的衝擊；因為光帶來力量。當主開你的眼睛時，你會看到所發生的事，【照明你心中的眼睛，使你們知道…】(弗一18) 這是眼睛被開啟的結果。【…知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，…】（林後四14）。  By T. Austin-Sparks, From The Cross and the City of God - Chapter 4 (十字架與神的城 - Ch4光的城, 1930) www.austin-sparks.net/english/books/002924.html

耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」 （太十九26）0716         我們有兩種看待 "不可能" 的方式，而這一切都取決於你把這個 "不可能" 放在甚麼地方——你是將這 "不可能" 放在事物上或放在神的身上。在人不能的，在神凡事都能（太十九26）。祂以正常的方式回應這些不可能的事——因為這種方式才是正常的；我們所說不正常的方式，是在我們的感覺裡，神藉著預兆、奇事和非凡的事來向我們展示；但基督徒生活的正常方式是不斷地超越死亡在他身上的工作，這個神蹟所涵蓋的範圍是遠遠超過我們所認識的。你必須在屬靈死亡的範圍內來過你的生活和工作，在這個範圍內，一切都與屬靈的生命背道而馳，並且完全沒有任何東西會支持你；然而，你卻在主裡繼續前進，並且沒有被那種氣氛，沒有被那些情形吞吃，吞沒或摧毀。那是一個神蹟，是神聖生命在我們裡面默默工作的結果。那是你的生活——就像每個人的生活一樣——被置於死亡的巨石下，被置於靈性的死亡面前，這是我們知道的；但是，我們蒙主保守在屬靈上仍然活著，並且繼續前進。這就是偉大的神蹟，這是每一天的神蹟。這就是神使基督從死裡復活的見證…。         在主耶穌的復活中——或者讓我這樣說——與復活的基督（我們的盼望）的聯合，是遠大於我們在這世上所有的希望。我們可能在與祂的同死裡，不得不將我們的珍寶逝去於塵土中，我們可能不得不放棄許多對我們來說非常寶貴的希望、期待、抱負和願景，我們可能不得不將我們的世界（我們的珍寶和黃金）丟在溪河的石頭之間（伯二二24）。然而，我們在復活裡與基督的聯合所得著的回報，要比我們之前想要得著的更多。神就是這樣。你可能會覺得，那說起來、聽起來很美，但這是真的嗎？好吧，我呼籲你們當中有屬靈生命和經歷的人，哪怕只有一點，與我同作見證。你是毫無疑問地經歷了一段深刻而黑暗的試驗，你不得不交出所有的東西——你已經到了一個危急關頭，你不得不把一些非常寶貴的東西放在祭壇上，並且交給主；如果主沒有把它還給你，你是不是進入了一些屬靈的豐富，一些屬靈的好處，更多的事物在一種屬靈的方式臨到你，讓你說，「哦，這是值得的！」？神藉著十字架，在神的本質上，對所有失去盼望的希望和期望的回答一定是，你所得著的將比你埋葬在墳墓裡的更多，這是基督復活的原則。在復活裡，祂是一位比從...

所以，我們從今以後，不憑著肉體認人了。（林後五16）0715         根據聖靈來認識彼此是一件絕對必要的事，這是一件基本，也是首要的事。【原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。】【所以，我們從今以後，不憑著肉體認人了。】（林後五14-16）這意思也就是說，就著我們所能看得見的，我們彼此的相處，不再以我們天然的關係，天然的期盼，天然的判斷，天然的估量，和天然的評價為最終的依據。但這並不是說，我們不會再察覺我們彼此天然的本性；也不意謂，在我們肉體裡的天然舊造完全不會再衝擊我們的關係，我們也不再會感受到彼此天然裡的缺點。不！我們是會一直有感覺的。也許，我們越屬靈，我們對自己和別人的天然所是，就會越加敏感。或許，因著彼此天然的缺點和不完美，彼此的優點和軟弱，我們將會更加的受苦。         和基督徒彼此相處困難程度相比，世界上的人的彼此相處顯得容易多了。他們似乎能忽視彼此的難處，彼此講和，並且修補彼此的關係。基督徒對彼此相處的事好像比世人敏感，並且在感受上更尖銳。當然，我們可以從兩方面來解釋這種現象：如果我們有敏銳的屬靈感覺，我們就越快也越容易察覺到屬肉體的活動，那些不屬靈的活動，自然的被那敏銳的屬靈感覺顯明暴露出來。然而，還有另一個事實，那就是我們有一個對頭，他總是尋找機會來製造許多不完美的缺點，將它們顯揚，並用這些缺點來打擊我們彼此的關係。他是處心積慮尋找機會來混亂神百姓之間的關係，並且從來不歇息。【不憑著肉體認人】，並不是說肉體範圍裡的事，對我們來說不復存在，這句話正確的意思是，我們所看的是超過了那肉體的範圍，並且堅定的尋求恩典和聖靈的幫助，來培育並發展一種的決心，看穿並超越我們一切天然裡的所是，並且在我們彼此的關係裡，來尋得並專心注目一切出於主耶穌並出於聖靈的。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 10 (充滿神一切的豐滿 - Ch10教會生活與特徵, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002866.html

我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？ …你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。（路十二49，51）0714         如果你和我要成為屬靈的人，我們的日子就不會好過。陰間的權勢是不會放過我們的，衝突立刻就會發生。有一件事是確定的：若是聖靈在我們身上越能有自由，並且引導我們進入神一切的旨意，我們就越會發現這種反對，這種對抗的存在。並且它不僅發生在我們和世人之間，它有時更是會發生在主百姓們的中間，這是不可避免的挑釁。有時候，你很詫異地想知道，為甚麼這樣的事會發生。當你讀新約時，你會懷疑——這些人是怎麼了？他們為甚麼覺得這麼難過，這麼受攪擾呢？為甚麼這樣的反對和對抗的事就自然而然的發生了呢？並且是持續不斷，是如此的不可理喻？然而，事情就是這樣。那是個事實，那是不可避免的。          你們看到，不論是以往或是現在，主在所行的這件事上是不會有任何中立或模糊的空間。要不是這樣，就是那樣；要不是贊成，就是反對。主的眼睛如火焰（這裡的火再次出現），如火焰的眼睛是不會允許不冷不熱，或是任何帶著老底嘉人的特質的事存在的。火永遠是積極的因素，並且它將創造出積極正面的局面。如果一切都只是美好，平靜，沒有任何的干擾，沒有麻煩，沒有對抗和反對，你有理由質疑，聖靈是否能在這裡做很多事情；因為祂所要達成的目標是如此的正面積極，因此它的代價是非常，非常的昂貴。要麼與主站在同一邊，要麼不與主站在同一邊，兩邊之間是沒有任何的空間的。遲早這樣的事一定會發生，一定會被顯明出來。請聽，主說，這就是祂來要做的事，這不是意外、偶然，或是事情出錯或失敗所產生的結果。這正是祂來要做的——將火丟在地上，這些事都是火丟在地上之後，那不可避免的結果。火要將所有的事顯明出來。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 1 (十字架與生命之道 - Ch1得釋放的路 , 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002845.html

倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五1-2）         眾山？耶和華就像眾山？那是甚麼意思？山是為了築壘設防，山是優勢，是保障。若是沒有甚麼要抵禦的，築壘設防又有甚麼意義呢？遠在舊約的時代，當人們佔據一片土地時，值得注意的是，他們會佔據較高的地而非較低的地。你會發現，他們的城鎮，都市和村莊幾乎都在一些高的地方；理由是，他們的敵人，有戰車和馬兵，在平地上享有他們實力的優勢，但他們的戰車和馬兵對於山區就顯得無能為力。因此，耶和華百姓的安全，保障和防禦工事得以堅固建立，也都是因為他們處於高處。          這是一個寓言。如果敵人可以讓你下到他的高度，他就已經擊敗你了。所以他會盡力拉你下來，他必須拉下你來，他一定會想方設法，讓你接受一些次於或是少於神所要給你那完全的地位，和為著你的那完滿的心意；這樣，他就能消滅你。這就是他對教會所做的事，我現在所論及的教會，是取其較廣泛的意義，是指普遍的教會。仇敵已經把教會拉下來到這個世界的高度，他已經將教會降低到屬世的水平，並且他也已經使她完全解體，使她支離破碎，使她分裂，並且奪走了她原有的能力。在新約聖經裡，主向我們所啟示的教會總是在高處，…。在以弗所書，教會是 "在基督耶穌裡，在諸天界裡，" 教會位於高處，這是一種偉大的力量，這是一個偉大的防守，這是教會蒙保護的因素；如果教會保守在那個高度，並拒絕從那裡下來，敵人是奈何不了她的。關於這件事我們在尼希米身上有所發現，當他們說，【請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。】他說，【我現在辦理大工，不能下去。】（尼六3）。這是教會的運作原則。  By T. Austin-Sparks, from The Mountains Around Jerusalem - Chapter 1 (眾山圍繞耶路撒冷 - Ch1國度屬天性質的眾山) www.austin-sparks.net/english/books/003266.html

我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。 （林後二4）0711         對主來說，只有是珍貴的，祂才願意將其作為祂子民的產業；然而，他們會因此受苦。從這個意義來說，只有當他們願意為主所看為寶貴的受苦時，那個主所看為寶貴的才會成為他們的產業；相反的，誰批評它，誰就會遭禍！如果你和這一件事是分開的，如果你和這見證是分開的，和神的工作是分開的，你可以照著你的喜歡做任何評論。你與它沒有內心的關係，所以你把你的論斷置於其上。但是，如果你身處其中並且遭受了痛苦，如果就你而言，這是一件代價極高的事情，那麼你看到的是遠超過所有的那些失敗，遠超過所有的那些錯誤。是那些沒有受過苦的人，才會有這樣批評、論斷並指摘。          另一方面，我們可能知道所有的術語，所有的措辭，所有的教訓，所有的真理；然而，它可能只是客觀的，只是我們所聽到的，因為我們生活在其中，所以它對我們來說是很熟悉的。但是，如果我們所知道的要成為我們的，主就會在這件事上帶我們來受生產之苦。祂會以一種深刻的、內在的方式，將那件事與我們的心聯繫在一起，這樣我們誰都不能說：「我知道這一切，我聽說過這一切，你所能告訴我有關那件事的一切，我也可以告訴你。」在那件事上，主會以一種代價高昂、深刻而痛苦的方式做工，通過生產之苦把它變成我們的，把我們帶到一個新的地位上。          我們不是旁觀者，不是看熱鬧的，不是批評者；我們是身在其中，由裡向外看，防守護衛它，我們對此感到嫉妒。苦難是一種極好的淨化工具，它摧毀了自私，它摧毀了自私自利，這自私自利造成許多麻煩。它使我們以一種無私的方式關心守護那些出於神的東西。是的，痛苦可以淨化，而痛苦使這種深層的內在聯繫成為可能。它為事物提供了特別的功能，那特別的功能表現在我們不會被許多的錯誤所佔據，而使我們在態度上成為一個好批評的人，那個特別的功能是以一種愛來遮掩許多的過犯。我們曾經一起受苦，當我們一起受苦時，我們克服了許多的難處！  By T. Austin-Sparks, from The Eternal Reward of Labor and Suffering (勞苦與苦難的永...

所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。（來四11）0711         聖經說，那些不能進入的人是不能進入祂的安息，先前有福音傳給他們，那些人卻沒有進去，這實在是太奇怪了！福音被傳給了他們，他們就是先前有福音傳給他們的那些人。甚麼是福音？這個問題的答案就是基督作我們的安息，那就是福音：基督作為我們安息的福音是以預表的形式傳給了他們，而那些先前有福音傳給他們的人卻沒有進入。然後，使徒說：【所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。】（來四11）他們失敗了，沒有進入！神又限定了一日，說：【你們今日若聽他的話，就不可硬著心。】（來四7）福音被傳給信徒好使他們能進入祂的安息。主耶穌說：【凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。】（太十一28-29）天上的基督是我們屬靈的安息，我們心裡的安息。          安息的本質是甚麼？就是滿足和保證。如果你感到滿意，那麼無論你必須做多少的工作，你都可以安息。如果你很確定你的工作會成功，你就有了保證，你就安息了。對我們而言，一切都是基於基督作為先鋒已經進入安息，並且已經成為我們的安息。我們要勞苦：我們要將自己傾倒；我們要花費；我們要被花費；但在這一切之中我們可以有真正心裡的安息。我們會受打擊：我們將四面受敵；我們將被擊倒；我們將被論斷；但是基督仍然可以是我們的安息：因為首先，我們知道這些事情不會毀壞我們，因為祂已經摧毀了那破壞我們的力量。其次，我們的勞苦並不會徒勞，因為祂已經得勝地吞滅了死亡。祂是我們的安息。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 4 ( 新造的新鮮本質 - Ch4新造的神聖本質, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002212.html

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。(加二20）         我們知道許多神的兒女，他們成為神的兒女已有多年，他們中間的許多人一直在為主作工，但他們卻停滯不前；他們停止不再往前。為甚麼？在某種程度上，在某個時刻，不知何故，他們自己的某些東西，他們的舊我出現了，已經成為呈堂證據顯明出來，並且已經成為路上的障礙。或許是他們的一些舊思想，一些舊的意志，一些舊的情感、慾望和感覺。不知何故，他們自行其事，他們自己成為走主道路的障礙。他們所需要的不是他們應該再次死去，而是他們應該在任何與他們有關，可能發生的事情上，接受在基督裡一次而永遠的死，然後放手，從那個罪和死的律中得著釋放。【悔改，離開導致死亡的惡行】（來六1。另譯）這正是使徒對這些希伯來人所說的：「你們停滯不前了，你們實在是停止不再繼續前進了。你們走了這麼遠，現在你們已經到了某個點，而且多年來你們一直沒有從那個位置稍微移動一點，你們從來沒有超過過去的基礎，你們不會繼續長大成人，你們還沒有一次而永遠地解決在基督死時你們就已經死了的問題。當你們來到基督面前時，你們是篤信地結束了舊造的整個系統和秩序。基督是律法的終結，基督是舊造的終結，祂是一切新造的開始。不要厭倦重複古老的真理，它們作為基礎是非常重要的，並且這是基要的。」無論我們現在接受與否，無論我們喜歡與否，我們都命定要發現神的基礎是屹立不搖的。這是真實的，在舊造的層面上，在與神有關和與祂的事物有關的事上，任何人都無法憑著舊我暢通無阻。這條生命的新路是如此狹隘，我們是無法將我們的自己帶入其中，我們必須將他排除在外。  By T. Austin-Sparks, from Foundations - Chapter 4 (根基 - Ch4新的開始, 1933) www.austin-sparks.net/english/books/002124.html

有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。（約九25）         如果你我在任何一個階段，可以完全地滿足，對於還沒得著的東西，沒有感覺到一種 "絕對的需要"，我們會往前嗎？當然不會！為使我們一直往前，主就得把我們帶進那些經歷中，使我們必需以一種新的方式，來看見主、認識主，而且這種經歷在一路上都是這樣，直到路終。這可能是一連串的轉機迫使我們看見，看見再看見，還需再看見。當主開我們眼睛的時候，我們能說，"我看見了！" 我們好像從來沒有看見過。這不是因為我們的研究、我們的學習、和我們的書本知識，而是智慧和啟示的靈，叫我們真認識祂，我們心中的眼睛被照明了；而且也就是這樣的看見，叫人看到權柄，這就是我們最需要的。這就是那個要素、那個特點，這就是我們今日所需要的。不是為了看見而看見，而是為了帶進一個有權柄的新的看見。          今天，權柄的聲音在哪裡？說話帶著權柄的人在哪裡？我們生活的每一部分都極切地渴望權柄的聲音。教會會覺得日漸衰落，那是因為缺少屬靈權柄的聲音，缺少先知的音調——"主如此說！" 這個世界切慕渴望能得著權柄，然而權柄只有在那些有看見的人身上，在那生來是瞎眼、後來能看見的人身上。在他的見證中帶著權柄——從前我是瞎眼的，如今能看見了——比一切的以色列人所看見的多得多，比他們一切的傳統與學習還有權柄。正是這點叫主耶穌這麼有分量，因為【祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。】（太七29）文士是權威人士，如果有人想要知道律法的解釋，他們就去見文士；如果他們想知道權柄的見解是甚麼，他們就上文士那裡去。但祂說話正像有權柄的人，不像他們的文士。祂在哪一點上有權柄？乃是在凡事上，祂能說："我知道！" 這不是讀來的，也不是聽來的，也不是研究來的，不是這些叫我有能力，而是——我知道！我看見了！願主使我們都成為眼睛得開的人。 By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 1 (屬靈視力 - Ch1眼睛被打開的人, 1942-44) www.austin-sparks.net/english/books/001059.html

我們藉死和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，…我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與他聯合。（羅六4-5。另譯）         當我們聯合於基督的死時，就表示我們停止，而祂開始，並且從一開始祂就成為了我們的一切。這是一件不斷進步的事，也是一件基本的事。它的意義和意圖是包羅多方的；然而，它也是不斷進步的。我們必須在一次的選擇中接受那件事的豐滿意義。我們必須非常明確並且特意地採取那個立場，當我們接受在基督的死裡與祂聯合時，就是表明我們根本沒有存在的餘地，並且每當我們冒出頭時，我們就會被擊打，我們將會被擱置一旁，我們將不被允許繼續存在。我們必須一勞永逸地在一個明確地奉獻行動中接受這個與祂同死的事實；從今以後，一切屬於己的事物都將被那個十字架無情地擊打，而每當己涉入任何的事物時，它將不會被允許擁有任何的地位。         我們最好一次而永遠地解決那個問題，並在那個包羅廣闊、全面、完全徹底的立場上，和主在這件事上有一個對付與了結，讓祂成就祂自己的真正的想法；不是我們對這事的理解；不是我們對它的控制或掌握；不是我們認為的 "我"，那被禁止的 "我"，而是祂所知道的 "我"；不是我們衡量我們，對自己的了解，而是祂對我們的認識。這將會揭發出更多的 "我"，比以往任何時候進入我們思想或想像中的還要多。那麼，這個 "己"，不是我們所知道的，而是祂徹徹底底地知道的，將被置於那個十字架的能力之下，這就是我們在那一次的選擇中所接受的。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken – Chapter 11 (復活的主與無法撼動的事物 - Ch11, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002226.html

因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2）0707         如果我們讓舊人的每一個方面，無論是我們的舊脾氣，我們的舊判斷方式，我們的舊性情，在每一個方面都表現出來不再隱藏，我們是無法通過的，因為我們是神的兒女，我們很清楚神在這舊人上設置了一個障礙。我若這樣做，我們的屬靈生活將受到阻礙，我們必須回去把那件事清理乾淨。對我們來說，它的真實性就像宇宙中的任何其他事物對我們那樣的真實。在那一刻，我們在屬靈上是靜止不能動的，而四面轉動發火焰的劍就攔阻在我們的道路上。舊人在這裡是沒有路的，你把他帶到這裡，你將受到審判，你會遇到神的審判，你會被破碎而崩潰的。這與神在很久以前所成就的一切這個事實是背道而馳的，我們必須接受神的立場。當我們接受那個立場時，事情就會解決，並且是會持續不斷地被解決。我們必須採取那個立場，接受那個真理，我們自己是無法真正結束舊造，但我們正面積極地宣告："我是照神所算的來算。"(羅六11)那麼，當我們繼續前進時，我們會發現神已經將這一切置於死亡之下，死亡已經落在了舊人的身上，如果他再次露面，死亡的判決就會執行在他身上。          如果我們著手用我們天然的力量為主作工，我們就會遇見死亡，不久我們天然的力量就會在死亡之下。如果我們著手在神的事上使用我們天然的判斷力，我們就會被阻止，不久我們就會發現死路一條，無法通過。所有我們在天然裡帶入神的事物中的都會使我們面對死亡，這不是什麼新鮮事，這是一個舊的問題，這死亡是被分配附屬於舊造。只要我們在生命的新樣中行動，靠著神的靈作工，跟隨聖靈而行，死亡就會被除去。我們在生命中，我們可以繼續前進，可以通行無阻，無論我們在本質上可能有多少的缺陷和軟弱，只要我們在聖靈裡繼續前進，我們就能通行無阻。【生命之靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離了罪和死的律了。】（羅八2）我們自由了！  By T. Austin-Sparks, from Foundations - Chapter 4 (根基 - Ch4新的開始, 1933-34) www.austin-sparks.net/english/books/002124.html

耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。（約八58另譯）0706         主將廣闊的範圍壓縮成一個小片語的能力是令人驚訝的。祂探究並覆蓋了人類需求的全部範圍，並且用簡單的兩個字 "我是" 回答了每一個內心的吶喊。我為復活、為生命、為某事的發生、為一種充滿、一種意識、一種感覺、一種行動、一種能量、一種 "某種事" 需要而發出吶喊。主的回答是：「在任何時候，在我的旨意中，在任何地方，我都是復活和生命。」哦，因為這個〝我是〞，因為祂，我們可以活在 "任何時刻——任何地方" ！祂極力的說服我們遠離只傳播聖經的主題、人生的經歷和教訓。這樣的行徑已經造成了很大的傷害。          神的子民被分成許多的群體，或是大的，或是小的，圍繞著一些事物、一些經歷、一些真理，然而包羅廣泛和全然合一的實際已經消失了；帶著事物、經歷和真理，離開了祂。【認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。】（約十七3）「難道你不明白？你們說我是誰？」只要有一絲神聖的光照在你的心中，你就會看到你早已知曉的那事物。只有主才能做到這一點，那是我們探究的方向。願主使我們的心放在這樣的尋求上。  By T. Austin-Sparks, from Knowing God in Christ - Chapter 1 (在基督裡認識神 - Ch1, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003117.html

誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。（羅八34）         這是你和我必須細細思考的事情。就個人而言，我經常被帶到這一點上，就是我還沒有徹底學會相信我所信入的！我相信基督已經完成的工作，但有時我鄙視自己的程度不亞於任何一個人。我經常幾乎要放棄，因為我是一個多麼惡劣的人。如果這個世界上有甚麼東西會導致我放棄基督徒的事工，那就是我自己。你明白我的意思嗎？哦，我們對自己在自己裡面所發現的感到多麼的灰心！也就是這樣，我們不相信我們所信入的。我們相信基督已經完成的工作，並且相信神將所有已經完成的工作都歸入我們的帳上交給我們了。神沒有在我們身上看到我們自己——祂是在基督裡看到我們。祂沒有看到我們，祂看到了我們裡面的基督。然而，我們卻不相信！如果我們真的這樣信了，我們就會從自己裡面得著釋放，並能確實的成為得勝的基督徒。當然，這並不意味著我們可以隨便行事。          我們可能會說錯話或做錯事，但每個基督徒都有一個避難所——施恩的寶座。它不必我們去製造；在那裡有主的寶血。寶血不必再灑；因為它已經灑在那裡了。在那裡有一位大祭司為我們代求。我們所需要的一切都在那裡。工作已經成功，已經完成了。哦，我們基督徒必須相信我們所相信的！我們必須用雙手抓住那些屬於我們基督徒的信仰。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 5 (上頭來的呼召 - Ch5同伴的立場被震動, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000970.html

因我活著就是基督（腓一21）0704         我常常想，我們擁有關於基督的大量知識，我們對教訓有豐富的領會，但這樣的事實卻未能引導我們進入得勝的喜悅，未能產生像保羅那種具有感染力的得勝的靈，這是否意味著，佔用和得著我們的，並不是基督自己？我們純粹是通過書本的知識、特會的知識、聽道的知識、歷史的知識來認識基督；實際上，除了我們的特會、書本、研究、聽道和所有這些東西之外；在隱密之處，在這一切背後的隱密時間裡，我們並不是靠基督自己，從基督自己，認識基督自己而生活。在我們的基督徒生活中有太多是來自於教導，是來自於有關祂的事的教導。          我們認識到因我活著就是基督這個句話的簡單性，但我非常確信你明白我們所說的，因為你在教訓中已經知道了很多關於基督的事情；之後，你對主自己也有一些的認識，你發現了這兩者之間有極大的不同。沒有甚麼比對主有個人活生生的經歷、對主有認識，讓基督藉著聖靈服事你的心更令人振奮。那時，你會發現，有一種經歷比你所有的苦難更重要，並使苦難變得有價值，並從苦難除去死的毒鉤，那就是對基督的經歷。保羅是因基督而活，【我活著就是基督】。然而對你我來說，接在後面的是甚麼呢？或許，對我來說，我活著就是能夠去參加聚會！對我來說，我活著就是能夠與其他信徒有交通！如果我與他們隔絕，我就活不下去了！如果我不能去參加聚會，我就活不下去了！你可以把其他的東西放在那句 "我活著" 話的後面：對我來說，我活著就是在工作中得到鼓勵，看到我勞苦的成果！如果你想要滿足我們能得勝的需求，你可以把很多的事情帶進來。但保羅放眼望去，他看到他的工作受到傷害，被毀壞，從外面被摧毀，他的老朋友疏遠他，也因此導致懷疑和猜忌他。哦，他所看到的，足以讓任何一個人在生命將結束的時候，完全灰心並失望，但是他沒有說，「對我來說，活著就是看到我一生的工作被立作紀念碑，完好無損地矗立著；讓我所有的老朋友忠誠地圍繞著我；並且我知道我的信息得到了普遍的接受和讚賞！」不！「對我來說，當所有這些東西，以及許多其他東西都消失了，我活著就是基督！」  By T. Austin-Sparks, from The Excellency of the Knowledge of Jesus Christ - Chapter ...

天上地上的各﹝或作：全 ﹞ 家，都是從祂得名（弗三15 ）         神在這個時代的行動是為了得著一個家庭，神在現今的時代的活動是不會被死亡打敗的，祂也不會被死亡欺騙。祂要得著一個家庭，並且藉著那個家庭來勝過死亡。在這個家庭裡，祂不是無限和全能的神，祂是父親；祂所追求的是一個沒有死亡的家庭。這個家從不會被死亡分裂，這個家從不被死亡入侵，這個家從不因為死亡而喪失親人，這個家永遠不會因為死亡而失去一個孩子。無庸置疑的，作為神的家庭，在這個家庭中，我們不會失去任何人，當我們開始能理解這一點時，那個理解就是我們的安慰。死亡可能會觸及這家庭中的事物，但屬靈的家庭當她在地上出現時，她是在屬靈的實際裡和天父的居所是永遠合一的，是不可能被分離的。在天然，人性的一面，我們會遭受損失並感到痛苦；但信徒的安慰是甚麼？我們不像那些沒有指望的人那樣悲傷。我們的指望是甚麼？是因為我們有一個父親，祂有一個永遠不會被死亡拆散的家庭，也永遠不會因死亡而失去一個成員。我們指望全家人都在一起，沒有一個失落的，我們的指望是家庭的成員永遠在一起。【天上地下的全家…】這是天父的意義的一部分，也是天父在這個時代所做的，所要得著的家庭。          當我們想到 "神"，有時是很嚴厲的，但是在對 "父" 正確的認識的氣氛中，我們永遠不會有嚴厲的感覺。所有這些屬靈的事物都必須被帶入那個 "父" 的範圍裡，神現在和我們來往是以父的角色，並且是沿著家庭的這個思路，和我們來往。這就是這個時代正在發生的事情。…在世界歷史中，神最高的啟示，就是我們現在生活在其中的啟示，是有關 "父" 的啟示，是藉著神的兒子，耶穌基督帶給我們的。今後，當我們說 "我們的父" 時，盼望這樣稱呼對我們能有更豐滿的意義。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 7 (充滿神一切的豐滿 - Ch7家中的父, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002863.html

這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在祂兒子裡面。（約壹五11）          基督的死裡復活，並且被立為主，從來不是通過教義的聲明來證明。你的信仰聲明可能包括這樣一個事實：你相信耶穌從死而復活，升到天上，並被高舉在至高者的右邊；但你要如何證明你的聲明呢？神給了你甚麼作為證據？你可能相信你信仰的聲明，你可能願意為這個信仰捨棄你的生命，你可能非常努力來強調這個事實，但你並沒有因此就證明了你的聲明。你不可能藉著說：「我全心全意地相信事情就是這樣！」來證明甚麼。你永遠不可能通過站起來宣佈它是你所相信的來證明這件事。你永遠無法藉著說：「我相信基督徒信仰中所有基本的教義！」來證明你的信仰，並以某種名稱自稱，來表明你相信聖經中的默示。這種方式永遠無法證明任何事情。你可以將整個問題簡化為這兩點——耶穌基督已經從死裡復活，並且是所有人的主——但在你發表聲明之後，你還必須證明你的聲明。如果你提出神的話語是這樣說的，即使是這樣，你還是沒有證明甚麼。你的證明永遠不能靠論證，因為論證可以建立的東西，論證也可以將其拉倒，邏輯可以構建的東西，邏輯也可以將其破壞。          那麼，你要如何證明這是真的呢？藉著祂復活生命的表明和彰顯，這就是全部的證明——但這是一個滿有力量的 "全部"！這意味著你就是你所宣稱的事實的具體化身——除了教義上的陳述，還有活生生的表明。因此，耶穌的復活和祂作主的地位在這裡被連繫在一起，都被表明出來，我們稱這個表明為“見證”。見證不是一個真理的體系，真理的陳明和表述對見證來說，是一個額外的因素，見證是戰勝死亡的生命的力量。那麼，你要如何證明耶穌已經戰勝了死亡？這件事的證明就是一個勝過死亡的生命從你裡面彰顯出來了。  By T. Austin-Sparks, from The Battle For Life - Chapter 5 (生命之戰 - Ch5與個別信徒有關的持續衝突, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/000706.html