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豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人是受浸歸入祂的死嗎？（羅六3。另譯）         我們常碰到這個大問題：為甚麼有人得著亮光，不斷往前；而有的人卻得不著亮光，總是一路落後？是不是在神這邊對人有祂的選擇呢？就好像祂選了又選，是不是祂有偏好？我不認為是這樣。我想這個問題的答案主要的部分是這樣：在神所要對付的人中，這人是否是一個向祂認真的人；主在這人身上的道路是否是通達的；這個人是否預設立場，或者向著神的阻礙已經清理乾淨。我不認為一個真正向神認真的人，會得不著神所要給他的亮光。聖靈知道我們，祂可以看到我們心的深處，知道我們是不是向主認真。祂看得很清楚，那攔阻祂的是甚麼，並且祂能走多遠，因為主並不強迫任何人。          如果我們關注我們自己，被我們自己充滿，被我們自己圍繞，以我們自己為中心，那麼聖靈就沒有一點機會。我們必須讓我們的己有一個了結，在這件事上有許多人是有難處的。他們建立起己多面的複雜性，總是繼續不斷地圍著圈圈打轉，一直回到同一個出發點上，一直圍著自己打轉，把自己弄到精疲力竭。在所有他們所應該站立的地位上，在他們認為他們應該代表主的事上，很快地他們就會經歷可怕的崩潰，所有的一切都要與他們一同崩潰。          聖靈在他們身上沒有一條通達的道路，如果我們想一路正直地往前走，並且一直走，那麼，對於我們被己霸佔的情形，我們必須讓出路來。祂知道我們真實的情形，知道我們在哪裡，知道我們是不是被綑綁，以致我們無法向主敞開，使主無法給我們任何的亮光。「我們都已經知道了，我們的人，就是我們與他們有來往的人都早已知道了，我們是其中的一員！」你們知道我的意思。聖靈無法向站在這樣地位上的人有任何的工作，祂知道人的情形。聖靈向著這樣的人的態度是，「對這些人說甚麼都沒有用，在這裡我甚麼都不能做，他們被綁得密不通風。」但如果我們預備好，把一切都死葬在水中；那麼，主就能往前，主就能得著通達的道路。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 4 (屬靈視力 - Ch4得着屬靈視力的人, 1942-1944) www.austin-sparks.net/english/bo...

你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。（約一51）         我們已經看到基督是雅各梯子真正屬靈的實現，祂立在地上，其頂端直通到天。主後來對拿但業說：【你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。】（約一51）如果主耶穌在實際上與雅各的梯子是一樣的，那麼祂既在天上又在地上；祂在地上，同時祂也在天上。在祂裡面，天和地連結在一起，合而為一，並且祂在世上乃是為了彰顯天和為了神的行動，祂也在天上。關鍵是祂的生命和祂所有的資源，都是從上頭支取的；祂和取之不盡連結在一起，並且那資源是用之不竭的，因為那些資源並不屬於地，也永遠不會有分並受到敗壞的支配，這敗壞是這地上一切事物的特徵…。         因此，用一個詞來概括，這意味著對於我們的生活、我們的服事、我們的事工、我們的屬天使命，當我們與基督聯合的時候，我們可以支取天上的、取之不盡、不能朽壞的資源。這就是得著能力的秘訣。我們已經了解了這些資源，以及這些資源是如何運作的；它們對靈、魂和身體的價值；思想、心和意志的價值。我們受主託付並不需要自備資源，那位託付我們的主，將祂自己的資源，放在祂的委託背後來支持祂的委託，並且放在祂所託付我們的服事背後來支持祂所託付的服事。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord & the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 10 (復活的主與不可撼動的事物 - Ch10神聖的目的與供應, 1936-37) www.austin-sparks.net/english/books/002225.html

父啊！我將我的靈交在你手裡。（路二三46） 【為甚麼離棄我？】我很慶幸十字架的故事並沒有結束在那裡。那個呼喊，那個可怕的吶喊，是【我的神，我的神，為甚麼離棄我？】但十字架最後的話不是這樣的。【父啊，我將我的靈交在你手裡。】（路二三46。另譯）。祂回到了那與天父完美交通和絕對信任的基礎上。祂得勝了，工作已經完成了，敵人被打敗了，立場穩固了。無論撒旦說甚麼，就像他在我們極端的屬靈經歷中所做的那樣，告訴我們主已經放棄了我們，離開了我們——諸如此類的事情；不管他說甚麼，都不是真的。可能是你還沒有感覺到它全部的重量；但如果你真能感覺到，也許你們中間的一些人已經經歷過，就像許多最忠實、最忠誠和最被神所用的僕人所經歷的那樣，當黑暗勢力鋪天蓋地而來，他們的大軍包圍環視，想方設法入侵你和你的主之間的連結與交通，之後他們開始在你耳邊耳語：「神已經放棄了你，已經離棄你了」，或類似的話——當你來到那個地步時，我相信你一定能認識主的這話絕不是隨口發出的輕言，也不是不重要的話：因為當我們的主發出那痛苦的呼喊獲得了答應，且得勝並進入安息的那一刻，髑髏地的最高深奧的意義就被徹底理解了。【父啊，我將我的靈交在你手裡。】那話不是為了祂自己，那是為了我們——為了你，為了我…永遠，永遠沒有必要，讓任何人經歷被神拋棄的荒涼，當他們將他們的信心，他們的信賴，放在祂的擔當上——祂做為人，為人擔起了人亙古長久的難題——就是【求你仰起臉來，光照我們。】（詩四6）的難題。  因此，讓我們歡喜快樂，因為我們有一位可稱頌的主，為我們提供了一個敞開的天。我們只不過是陳述了這個真理，表明了這個事實，還有很多與這事實相關的，主可能會隨著我們的往前，繼續向我們展示，甚麼樣的人能享受那敞開的天，但那是在主的手裡。讓我們為著這個事實感謝祂，為了我們可以有敞開的天感謝祂。祂已經做成了，但只有對拿但業祂會說：【你們將看見天開了。】（約一51）願神保守我們都可以站在那個蒙福的地位。  By T. Austin-Sparks, from The Significance of Christ - Chapter 1 (基督的意義 - Ch1與人類的關係, 1953-54) www.austin-sparks.net/english/books/000838.html

我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能喜愛那美好的事，作誠實無過的人，直到基督的日子。（腓一9-10）         個人的、內裡的屬靈的智力是非常罕見的；難怪仇敵在妄想、仿冒、並虛假的表現上有如此的成就。我們對這種情形最高的防範措施，就是通過受管教對主有一種深刻的認識。真實地認識主，就是意味著，當別人隨流失去的時候，你仍然堅定不移——在烈火的試煉中堅定不移。認識主的人不會伸出自己的手掌控事情，認識主的人充滿愛心和耐心，當一切似乎都崩潰時，他們仍舊保持穩定，不會失去平衡。信心是這種認識基本的且是必然產生的果實，在那些認識祂的人身上，有一種平靜安息的力量，它講述了生命的偉大深度。          讓我指出，在基督裡【隱藏著一切智慧和知識的寶藏】（西二3），而神對我們的旨意是要我們對祂的認識和對祂個人的欣賞都不斷地增長，因為一切的豐盛都居住在祂的裡面。我們只是簡單地陳述了這些事實，就是神對祂自己百姓的旨意，和他們最大的需要。事實證明，缺乏對主的真正認識是教會歷史上最悲慘的因素。由於這種缺乏，每一次新的不正常情況竄起的時候，都暴露了基督徒中間令人震驚的弱點。錯誤像海浪一樣來襲，像鐘擺一樣擺盪到一些新的大眾能接受的位置，這是一場充滿恐怖和對信心多方面試驗的大爭戰，這一切已經席捲了許多人，將他們掃進了屬靈的廢墟裡。這些事情一直是近在咫尺，我們寫下這篇信息，是為了敦促神的子民與祂有非常明確的對付，以便祂會對他們採取一切措施，好讓他們能認識祂。  By T. Austin-Sparks, from On Knowing the Lord ( 認識主, 1930) www.austin-sparks.net/english/000415.html

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）0609         當神帶我們經過黑暗的經歷時，祂並沒有告訴我們祂在做甚麼。如果祂告訴我們，那一切就沒問題了。如果祂說：「我要帶你進入一個糟糕的時期，一切都會變得黑暗、陌生、混亂、困惑和無助；但沒有關係，我正在做一件了不起的事情，我會讓它產生該有的結果。」如果祂這麼說，那信心的因素就會消失殆盡。如果祂能告訴我們祂正在做某些事，告訴我們祂正在做甚麼，而不是將我們留在黑暗裡，似乎使我們離祂那麼遙遠，對我們沒有任何興趣！「要是祂能告訴我們…！」啊，是的，但祂沒有那樣做，我們知道祂沒有那樣做，祂沒有解釋。然而，這是個挑戰，這就是希伯來書十一章的意思，有信心的人，就是這個意思。感謝神，我們擁有繼承的產業，我們擁有偉大的繼承的產業，我們擁有的比他們擁有的更多。那些人沒有聖經，當他們經過黑暗的經歷時，這事還沒有被寫下來。我們有他們的故事，並且多而又多。我們看到了結果，我們還有繼續，但它真的對我們有幫助嗎？當你經過一段糟糕、黑暗的時期並覺得一切都出了問題時，請再讀一遍約瑟的故事…你一開始讀，你就不會想要停下它，你要學習其中重要的功課。約瑟的神是我們的神，祂在我們身上也在做同樣的事情，我們知道這對我們的生活是真實的，我一直在說的是非常真實的生活。我們有那個確據，至少，這與我的經歷非常相似，因此我有理由認為並相信在同樣的事情上我也有分。叫人復活的神正在為了這目的而工作，為要叫我們得榮耀。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 6 (基督的見證 - Ch6, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002985.html

那召你們的是信實的，祂也必作成這事。（帖前五24）0608         我相信我們需要對主耶穌在地上的屬靈歷程有一個新的認識。我們認為，因為祂是神的兒子，並且因為祂是神的兒子，所以祂的道路就沒有我們的那麼困難，祂有一些我們沒有的權力，祂有我們沒有的性情。我們無法理解這一位的奧秘，事實上，祂經受試驗、困難和反對，被試驗到崩潰的地步，需要天的干預才能讓祂度過難關。祂被帶到那種情形裡，祂不只一次被帶到一個地步，如果沒有天的干預和天使的服事，祂都不可能過關。你說：「我從來沒有過那種經歷。」啊，但你有；你可能從來沒有真正見過天使來服事你，但沒有一個信徒，走了這條路，走了一段距離，在他的心裡不知道：「要不是神和天的介入，我今天是不會在這裡的。」我自己的見證是，在那種情形裡，我不只一次需要天的干預，來拯救我免於屈服。然而，對我們是真實的事情對祂來說就更真實了。我們不了解這個奧秘，但祂走了一個屬靈的歷程，經歷了比你或我，所需要、所擁有或將要有的那更深層次的試驗和試煉。是的，【祂凡事與我們一樣】，是真的；但是，對祂來說，比對我們來說更劇烈。藉著這一切，祂得以完全——祂 "被成全"。 【祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以被成全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。】（來五8-9。另譯），【永遠的救贖】（來九12）。祂已經為我們將成全的路走到了盡頭，祂是神能在我們身上做到(在祂身上所已經做到)的保證！這就是重點的所在。祂在那裡就像信心的 "地契"，保證和確定，因著神已經把祂帶到那裡，所以神可以把任何人帶到那裡。祂可以帶領你和我達到那個目的，祂能在我們裡面成全祂的工作。  By T. Austin-Sparks, from God’s Purpose in All - Chapter 2 (神的旨意在一切事上 - Ch2藉著子, 1957) www.austin-sparks.net/english/books/002969.html

字句是殺死人，靈卻叫人活。（林後三6。另譯）0607         如果你想在任何事情上知道聖靈的想法，你能藉著你的靈活過來而知道，藉著生命的指引來了解。如果你想知道聖靈反對甚麼，你會知道的，因為在你的靈裡，你知道順著那個方向有死亡；你會說，順著那個方向，你沒有生命。很好，這意味著你認識主，你認識那靈，你知道在基督裡，在生命之靈的律的那個基礎上如何行動。父用那個律來管理祂，當我們與主聯合成一靈時，父是用完全相同的律來管理我們。引導，指引，是一件在聖靈裡生命的事，是生命藉著聖靈運作的事。主耶穌的生命在每一個生活的細節上，是被那復活的靈，就是在基督裡的生命之靈規範、管理、引導、和安排。          這些猶太人進前來，並且說：「這是聖經，聖經說你不應該做某些事情，而你正在做；你是全然錯了，因為聖經這樣說！」當基督如此行事時，祂是否違反了聖經？還是祂將神的意思藉著聖經表明出來？當神頒布這條律法時，祂所賦予意義難道不比人們表面上看到的更完全嗎？難道那條律法沒有屬靈的解釋嗎？它不是指向某件事，當它出現時，它會取代律法——我不是指違反律法，而是超越律法——為了要達到更高、更完整、更深的意義嗎？基督是神的安息日，在基督裡，在祂的新造裡，神歇了祂一切的工作，安息了。但他們說："你必須遵守這字句的要求！" 我們這樣說，是為了表明接受字句和得著有聖靈光照的話之間的區別。生命和字句常在聖經中被拿來相對比，【字句是殺死人，靈卻叫人活。】（林後三6。另譯）  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 6 (復活的主與不可動搖的事物 - Ch6享受與父親密的交通, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002221.html

藉著祂的靈，用大能，使裡面的人得以被加強（弗三16。另譯）         我們無權去找未得救的人，叫他們到基督這裡來尋求安息，除非我們自己知道並經歷了那安息。如果我們自己沒有安息，我們的見證和我們的服事就會受到危害、削弱、限制和信用掃地；這就是仇敵在這件事上活動的目的——藉著使我們不相信我們重生所具有的權利，就是我們與基督的聯合；這位基督從來不會不安、從來不會焦慮、從來不會懷疑那位掌權者。你看，安息是我們相信祂是主的實際結果，而基督的主權受打擊，是因神的子民沒有安息…。          不要以為我們的情況一定是因為這件或那件事情。這些可能是促成我們現況的因素，它們可能是非常考驗人的，可能也對我們產生很大的影響。身體健康的問題——是的，它們確實使人有壓力，它們確實使情況變得異常困難，它們確實有所影響。其次，環境的問題——我們必須生活在其中的環境，它們確實使我們的生活有很大的不同，它們使情況變得異常困難。我們以為：「要是神能為我們處理這些身體健康的問題，或這些環境，或是其他這些事情就好了！都是因為那個因素，那個因素就是造成這個結果的原因。」這是我們的推理，但這根本不是神的想法。事情比這深得多了，是一件簡單相信神的事，是堅定的信心，對神的信賴。神正試圖把我們從我們的多變和多變的魂生命中解救出來——在那裡我們受制於我們所有的感覺、思想和推理，以及所有類似的事情——使我們能進入一個領域，就是在我們的靈裡，我們在其中堅定不移。這就是《詩篇》七十八篇中全部內容的重點，【因他們的心向祂不堅定，在祂的約上也不忠心。】（詩七八37），他們四十年的時間都圍繞著那種心打轉。關鍵是屬靈，我們在各方面受試驗，以各種的方式受試驗，歸根結底這是一件屬靈的事。【藉著祂的靈，用大能，使裡面的人得以被加強】（弗三16。另譯），是這一切的答案。  By T. Austin-Sparks, from The Rest and the Courage of Faith (安息和信的膽量, 1946) www.austin-sparks.net/english/000451.html

因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集在我的名裡，那裡就有我在他們中間。（太十八20。另譯）0605         生活在世界歷史的這個時刻，我們必須完全清楚，神所特別關心的是甚麼；因這緣故，我們作為神的兒女，我們必須完全清楚，我們蒙召的目的是甚麼。神在這個時代所要做的事，乃是要組織構建屬靈和屬天的以色列；為了這樣的組織構建，祂就以屬靈的方式重複舊以色列的法則。祂雖然沿用祂對待舊以色列的法則，但現在這根基是屬天的而不是屬地的；因為，雖然神的方法可能會改變，但祂的原則是不變的。祂離開了舊約屬地的基礎，往前進入了新約屬天的基礎。他已經從屬世的轉向屬靈的，屬靈的遠遠大於屬世的…。         這將我們引向了在新約中我們所擁有的奇妙啟示——基督和祂的所有肢體成為神的聖殿的啟示。基督是我們的殿，我們在祂身上找到了聖殿原本應有的一切。哦，人們在這件事上偏離正道是何等的遠！我們去了許多地方被稱為 "教會"，"教會" 這個詞是被用在建築物上。當人們在這些地方禱告時，他們通常會說這樣的話：「我們今天來到了你的殿，我們是在神的殿中。」他們所指的是一座建築物。但我們不需要一座建築物來作為神的聖殿！【因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集在我的名裡，那裡就有我在他們中間。】（太十八20。另譯）。是聚集在耶穌基督裡面的人構成了神的殿，不是一座特殊的建築，是在基督耶穌裡的人。這就是神在這個時代正在做的事。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 1 (上頭來的呼召 - Ch1, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000979.html

我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。 （加四19）0604         褻瀆主名，奪去祂的榮耀，是舊造本性根深蒂固的習慣和做法。如果你看到任何一個舊造進入神的事物的範圍裡，遲早你會看到是甚麼結果？就是人竊取了神的榮耀，羞辱了神。這不就是 "教會" 悲慘黑暗的故事嗎？人在他舊造的力量和生命中努力強行進入神的事物裡，並為自己博取名聲？教會一直是人們追求名譽、地位、影響力和所有這些東西的歡樂獵場。肉體總是這樣做，它竊取了神的榮耀，褻瀆了神的聖名。為了使情況不會變成這樣，就必須有一個新造，在其中所有的都是出於神…。          今天我在各地神的子民中看到令人震驚的情況；死亡、軟弱、局限、被擊敗、失敗、無法站立、無法繼續前進；而且，我不是批判、審查或評判，當你與這麼多人交談之後，你不能不得出這樣的結論：基督的度量在他們中間小得可憐。有時，當你對神的子民，就是對那些多年來一直自稱是基督徒的人，談論主時，他們會目瞪口呆地看著你，好像你在說一種奇怪的語言。讓我們祈求主，在我們身上，基督能在各方面有所增加。讓我們尋求主的恩典，為了在任何火煉的環境裡，在光中有所認識，在我們裡面受試驗的，既不是試驗那出於基督的，也不是試驗我們自己裡面的任何良善，而是試驗出哪些不是出於基督，那些不是出於基督的都應該​​消失；應該是基督，只有基督。最後，這個宇宙除了知道基督之外將不知道別的，祂將充滿一切，那將是多美好的一天！願祂完全成形在我們的裡面。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 2 (在新造裏必有的新鮮 - Ch2新造的中心與普及, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002210.html

…，就是按祂旨意被召的人（羅八28）0603         蒙揀選的器皿成為神聖智慧的用器，會使器皿本身感到驚訝。遲早，那個蒙揀選的器皿心中要充滿了一個問題：「神為甚麼選擇我？為甚麼祂呼召我從事這項工作？祂不應該揀選我，祂應該選擇其他的人！我最不適合這種生活和這種工作。」摩西就是這樣，當神派他去埃及時，他說：「哦，如果你可以派遣其他的人，請你就這樣做，但不能派我。」當神選擇耶利米時，他說：【我不知怎樣說，因為我是年幼的。】（耶一6）。一位先知，他的工作就是說話，他覺得這是一件他不能做的事。神聖的揀選是一件非比尋常的事情，神呼召我們去做的事，永遠不是我們想要或是會選擇的事。          當我們年輕的時候，我們也許對在神的工作中有份，有一個偉大的想法，我們非常渴望地跳進去，好像我們可以做神的工作一樣；但是當我們年老時，我們更加強烈地感受到我們需要依靠。那時我們才發現，我們是天生地不適合神的工作，並且發現，許多神所揀選的器皿，是必須靠著神自己的能力被保守在神的工作裡。你要認識，是在神的揀選裡，是神自己的主權；重點是：不是器皿本身如何，而是器皿被揀選所為的目的。是甚麼讓基督徒連結在一起的？請你注意聽：不是救恩，也不是救贖，而是神在救恩和救贖中的大能將我們連結成一體。所有信徒的共同意識是：他們的存在是有目的的，神以一個偉大的目的來拯救他們。這是一件非常重要的事情，我們需要記住。我們可能都已得救，但我們都可能被分裂；我們都可能被耶穌的寶血救贖，但仍然只是一個個體。但是請看看，當每個人都感覺到他們是蒙召到一個目的中時，那個連結的力量有多大！他們被一個共同的異象連結在一起。  By T. Austin-Sparks, from Into The Mind of God - Chapter 2 (進入神的心 - Ch2按祂旨意被召, 1965) www.austin-sparks.net/english/books/001635.html

你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8）0602         那要代表最豐滿和最接近神最終目的的見證，就必須剔除許多好的、必要的和那些屬於神的初步的東西，並且必須完全為著神終極的目的。被主俘虜不是接受一個你明白的真理或層層疊加的教訓；被主俘虜是藉著我們的經歷而有啟示，並且以所得的啟示來解釋我們的經歷，是讓神工作到我們全人的每一個部分裡面；不是去擁護某些被支持的解經，而是成為神聖生命的器皿，這器皿的本身就是這樣。這不是一個你希望成為甚麼，或你不希望成為甚麼的問題，而是你不可能成為其他的，你是一個囚徒，是因神的主權而成的。          這一點既適用於保羅，也適用於那些被帶入與他有接觸的人。對使徒來說，在他被囚禁的過程中，對神的主權命令的調適，致使他越來越多的被照明，從而導致屬靈的釋放。沒有人能否認在那被稱為 "獄中書信" 裡，保羅藉著服事所帶給人那驚人的豐富。如果他是焦躁不安、自尊心受傷、叛逆或苦毒，他就不可能有敞開的天，一個與主爭論的靈就會關閉並閂上通往更全面的神聖啟示和純淨的大門。當一切都按照神的心意被接受時，"屬天的範圍" 就成了他行走的永遠寬闊之地，地上的束縛就讓位給屬天的自由。每一個被分別出來，與神更高利益有關，作神見證的器皿，都必須如此。  By T. Austin-Sparks, from Captivity In The Lord (在主裏被囚的, 1930) www.austin-sparks.net/english/000689.html

那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。（林後四6）0601         我們藉著啟示得以站立。【那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。 】（林後四6）【施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裡面。】（加一16）我們將如何站立，如何被建立？這種忍耐將如何被放在我們裡面？乃是藉著這種內在的方式，藉著啟示認識主耶穌。那些能繼續站立的人，乃是那些在這件事上，在他們的裡面，有活生生的啟示的人；【…神，已經照在我們心裡】，這是一方面；另一方面是，【我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。】（林後四8-10）。我們感到困擾和四面受敵…為甚麼？【使耶穌的生也顯明在我們身上】（林後四11）那不就是忍耐嗎？四面受敵，卻不被困住！【我在困苦中，你擴大了我】（詩四1。達秘）。本來應該 "被壓而倒下"，神卻藉此擴大了我們。打倒，卻又是一次奇妙的復活。為甚麼？怎麼會這樣？是【…神，已經照在我們心裡…顯在耶穌基督的面上】，因此你可以經過那些被 "打倒" 並且活下來。除了聖靈在我們心中的啟示，沒有甚麼能帶領我們經過那些 "受敵" 和被 "打倒"；是一種對祂內在的認識——不是你在頭腦裡對信條或教訓的認同，而是我們在我們這個人的裡面，對這位耶穌有一個鮮活、滿有生命實際的認識。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the City of God - Chapter 4 (十字架與神的城 -Ch4那光的城 , 1930) www.austin-sparks.net/english/books/002924.html

耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地…，往我所要指示你的地去。…我必賜福給你…；你也要叫別人得福。 （創十二1-2）0531         神的呼召既包含恩典，也包含真理。真理是區分的工具，【你要離開…。】（創十二1）；恩典是應許，【我要祝福你，…並使你成為祝福。】（創十二2）人常常抓著神的恩典，"我要祝福"，卻不遵從它的要求——【你要離開…】。然而，這樣的要求不僅適用於我們得救的第一步，而且在基督徒生活的不同時期，這樣的要求會以新的啟示和新的呼召出現。當神希望在恩典中帶領人時，神的呼召無疑地將通過不同的神聖形式來臨及我們，好使我們更完全的和更高的有分於真理和事工；有分於見證和成為見證人；有分於降服和對祂的經歷。這將會發生在特定的時間裡，明確的和具有挑戰性的。神的使者可能不知從何而來；我們的名聲、人的認可、世俗的名譽或榮耀不知何去。他將傳達一條信息，他會停留夠長的時間，以將這信息的基本含義留給那些聽到的人。然後，當時間過去了，事情對他們來說，再也不會一樣了。          神已經發出 "呼召"，危機已經爆發，問題是存在於 有限的知識  或 完全未知的生活  與 神所提供的生活 之間；但是，就如往常一樣，這個真理將要求我們【你要離開…】。【你要離開…】，或許是離開你的某種受人歡迎的人氣，離開你相對安逸的生活。這可能會有名譽受損、聲望喪失、不受人歡迎的危險；這可能被貼上 "奇異"、"古怪"、"極端"、"不安全" 的標籤；這可能意味著與宗教世界的所有偏見、傳統和不受歡迎的正面衝撞。它可能涉及被排斥、被放逐和被懷疑。這些都會伴隨著神所有呼召而來，在這呼召裡，我們與祂一起超越公認的標準。這是我們的魂尋求出路的代價，這是為了更好地服事神和人所付出的代價。  By T. Austin-Sparks, from “Called. Chosen. Faithful.” ("呼召-揀選-信實", 1926) www.austin-sparks.net/english/002783.html

他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 （撒四6）0530         參與見證神的榮耀不是一件小事。我們不應該以渺小為美德，好像被人輕視很重要，卻要在渺小和被人輕視的同時，我們要認識到，每當神呼召人彰顯祂的榮耀時，祂是揀選了那些在自己裡面沒有榮耀的人。          神是一直地且必須將祂的器皿本身的榮耀從他剝奪。摩西，充滿了埃及的自滿，必須四十年到沙漠的背面被倒空，並承認他完全的不足，然後他才能成為彰顯神榮耀的器皿。有時，有些以色列人確實試圖輕視這位被倒空、謙卑的摩西，然而他也沒有試圖為自己辯護；但是，神很快就向所有相關的人表明，輕視他是一件多麼錯誤的事。神的榮耀顯現在會幕門口，接受了那些人的挑戰。有時，神需要多年的時間才能讓我們充分地被倒空、使我們軟弱並渺小，這樣我們才能在我們的生活中肩負祂的榮耀，這一個事實可以很好地解釋祂所給我們的一些對付。當祂讓我們達到足夠渺小和足夠倒空時，祂的聖靈就有機會在榮耀中工作。  By T. Austin-Sparks, from “By My Spirit” ("依靠我的靈", 1972) www.austin-sparks.net/english/000478.html

也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。（來十23）0529         信心將決定兩種情形中的哪一種會成為我們的特徵。這是真正的重點，要麼是我們生活在一種可怕的癱瘓之下，因著困惑、混亂、無法理解、無法解開心結、無法理清問題、無法直視和看清楚、無法理解發生的事情，而完全驚呆、不知所措。那就是意味著完全癱瘓，只是雙手叉腰站著，無助和無望。這就是缺乏積極信心的結果。          那唯一生命的路和從這種癱瘓中得釋放唯一的途徑，是對神有刻意的信心，這使我們採取一種態度，繼續與神同行，理解或不理解，有解釋或沒有解釋，有光或沒有光，我們就是與神同行。這是基於神在我們身上所做的，在我們身上所實現的，以及藉著神在我們裡面所成就的，對我們的意義。我們繼續與神同行！親愛的弟兄姊妹，我們將來到那個境地，並且在我們的一生中可能不止一次地來到那個境地；我們將到達這樣一個境地，在那裡我們意識到我們正直接進入外在的黑暗、絕望和癱瘓，被完全排除在任何果效、成果或價值之外，除非我們振作起來，對自己說：「從我們的觀點或從人的立場來看，整件事情是一種莫名其妙的、令人眼花繚亂的混亂，是一種糾結；但神是，神是信實的，這就是祂自己所說的。」因此，在不質疑神的情況下，我們繼續相信神。我們甚至必須相信神到一個地步，將我們的失敗和錯誤的責任加在祂身上，只要我們真正誠實地把我們的生命交給祂來支配，並且完全為神，而不受個人利益的束縛和世俗利益的綑綁，只為神而存在。我們必須將可能是錯誤或失敗的事情交託給神，並相信祂，且繼續往前。  By T. Austin-Sparks, from “By Faith...” ("憑著信...", 1942) www.austin-sparks.net/english/001750.html

耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，…（徒一7-8）0528         我們傾向於認為，如果我們生活的環境和條件改變了，並且我們處於與現在不同的處境，那麼就會發生一些事情，神的旨意就會開始實現。神會說：「不！這根本不是環境，也不是條件；是你。」有的人會認為這是一件從神學院畢業、被任命、有聖職的事，並且當他們得到了聖職，被任命了，他們就開始走在完成他們人生的目的的路上。所以他們一直在等待，直到他們被任命或被指派去作他們的工作。神說：「不，這不是職位，不是按立，不是差派；是你；你才是關鍵。」          許多人順著那種思維，正在尋找聯繫與他們相關的組織、團體、佈道團、教會，期待自己新的一天從那裡開始，並且當那機構——無論它可能是甚麼——採取行動並接受他們時，他們為主工作的生活就可以開始了。神說：「不是教會、佈道團、組織、會社、機構；是你。」使徒行傳第一章中的這些人，是在等待他們自身之外的事情發生，他們稱之為恢復神的國，建立一種制度，這種制度是一場全國性的——也許是一場國際性的——運動：一種在他們自身之外的新制度，他們將在其中找到自己的位置，並可能被指派、分派或任命。然而，神簡單地將所有這些想法掃落一地，然後說：「不，不是那個，是你。」這件事情是這樣被證實，是這樣運作的，在神的旨意中，我們個人都可能是神旨意中一切事情的關鍵。  By T. Austin-Sparks, from “But Ye...” (但你們..., 1951) www.austin-sparks.net/english/001738.html

弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。…（啟十二11）0527         今天有許多神的子民被撒但統治。撒旦控告他們，使他們受到譴責和審判，剝奪他們的平安、確信、安息和希望；你會發現這些人一直在談論他們自己的缺點，他們的罪惡；他們永遠圍繞著自己打轉，一切他們想成的，他們都成不了；一切他們所不想成的，他們卻都成了。他們得著拯救脫離撒但的路，是他們對神的兒子代表他們絕對的滿足父神有一個新鮮的領會，並且發現他們在父面前是站在被接納的地位。那是得著釋放的路，是仇敵被趕出去的路，這是勝過控告者的路。是的，對於這場全方位、多方面、全面性的得勝，寶血的立場已經足夠了。【他們勝過他，是因羔羊的血】，而這血之所以在許多的方面有功效，其首要的因素和至高無上的因素，就是它是無玷污、無罪的，這就是主耶穌的本質，從來沒有另一個人是這樣的。          哦，我很喜樂，是神在基督裡來到了。你能用罪來指控神嗎？你能把罪歸到神的頭上，神的帳上嗎？是神在基督裡，是絕對的、完全的聖潔，在祂裡面沒有罪，是這樣一位來成為肉身；憑藉那完美的神聖性情，撒旦的權勢在這個基礎上被打敗了。願頌讚歸與神！我們憑著信心接受了那寶血的功效；也就是說，主耶穌的完美可以歸到我們的帳下。這就是恩典——福音的奇蹟。如果我們開始分析自己，評估自己，那將是一件可怕的事情，一個可悲的事情，它將是無止境的——想想看，親愛的弟兄姊妹，我們對自己的所有瞭解，神對我們的所有瞭解——【人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我——耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的……】（耶十七9）雖然所有這些都是事實，但你和我現在可以無罪的完美地站在神的面前，不是在我們自己裡面，而是在基督裡，因為有絕對無罪的完美已經被神記在我們的賬上了。  By T. Austin-Sparks, from “Because of the Blood of the Lamb” (是因羔羊的血, 1931) www.austin-sparks.net/english/000477.html

萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，作我貴重的產業。…」（瑪三17。另譯）         如果我們將自己完全獻給神，並且真心向主表示，我們願遵行祂全部的旨意，我們不要我們自己的意願，並且靠著祂的恩典，無論付出甚麼代價，我們都願意走祂所引導和指示的道路；如果我們真的這樣做了，之後，出現了看起來非常複雜的情況，似乎與神的信實相矛盾，我將會作出甚麼樣的推斷？我們將會得出甚麼結論？我們必會得出這兩個結論的其中之一——神不在意我們所有的委身和奉獻，只是讓我們陷入任何可能的混亂；或是，這一切都在祂的看顧之下。那是一個最終的結論——我們要麼相信神，要麼不相信祂。這一切你在聖經裡都可以看到，這一切也都在聖經中得著證實，在神聖的預知和神聖的主權行動中相關的人，都會遇到像這樣的情況，但最終，神的主權已被顯明在神所看為異常珍貴的產業上，【萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，作我貴重的產業。……」】（瑪三17。另譯）。          主在尋求不平凡的事，祂需要一班人來做這件事，但這樣的一班人，從裡到外，會有與眾不同，不尋常的經歷。這不會是一個普通且平常的過程，在其中一切事情都順利而直截了當；對於這些人來說，情況不會如此。他們走過曲折和極其困難的道路，但有一種主權在那裡工作；這就是我的分析和總結，是我在聖經中所看到的情況，我只能對你說，有這樣的經歷，對神的特殊目的來說，既不陌生也不奇怪。無論是以色列的餘民，或是神在這個時代對基督徒的回應；無論在啟示錄中，或是給在這片土地上的教會的信息，都是這樣的。對於這一班人來說，沒有甚麼事情是平常的，因為神不會要得著任何平常的東西，我們稱之為正常。它是比事情的本身更多的，是特別的，因此我們的經歷也是非凡的。 的經歷也是非凡的。 By T. Austin-Sparks, from Attaining to God’s Full Thought ( 達到神的豐滿心思, 1956) www.austin-sparks.net/english/001593.html

我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。（弗六10）0525         主不是把我們放在溫室裡來栽培我們，使我們長成祂的樹；主不會保護我們免受風暴和逆境；祂讓我們暴露在逆境中，在考驗的苦風淒雨，和灼熱的陽光下。主是按照祂自己的本性——永遠；恆常不變，永恆的神——不會輕易或難以被改變的本質，在我們身上工作。祂正在將祂神聖的屬性放在你的裡面。哦，今天我們害怕那些吸引人成為基督徒的誘因，往往是以一種輕鬆或美好的時光的形式，為了自己的快樂和享受呈現在人的面前；是的，為著所有神聖的歡樂，我們感謝神；但是神對這個建築，對這聖城新耶路撒冷，神所在意的，神工作首重的，神伺機所要做的，就是根據祂自己的性質，將那個實質，堅定不移，持久不變的忠誠，作到祂的百姓裡去。哦，對於那些擁有神聖屬性的實際的基督徒來說，他們不需要溺愛、嬰孩般的照護，一直有人跟在後面去迎合他們，鼓勵他們往前或站起來；他們乃是像黎巴嫩的香柏木，像被鑿出的堅石——有份量，能承擔，並負責肩負重量——這就是所謂的「剛強」。          我只能再次提醒你們，在神的話語中，有很大一部分告訴我們：要剛強；要在主裡剛強；要在主所賜的恩典上剛強。請我們再想想，為甚麼風會這麼猛烈地吹…為甚麼會有暴風雨？那都是為要讓我們遠離那種天然的、安逸的，或廉價的、沒有重量的、輕浮的，好使我們成為一個有份量的人。剛強——通過試驗，通過逆境——剛強…能忍耐到底，直到世世代代。當這世界經歷最後一次的大試驗時，有許多事情將被挪去，因此，如果我們承認試驗和逆境是加深我們、規範並調整我們的唯一途徑，我想隨著時間的推移，隨著時間的短促，我們必須知道並期待，將有更多的試驗和逆境擺在我們面前。  By T. Austin-Sparks, from Aspects of the City (城的外表, 1960) www.austin-sparks.net/english/001413.html

要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。（弗一10）          舊的以色列的悲劇是甚麼？顯然地，舊的以色列的悲劇，是最終他們被排除了。他們被排除了：【所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 】（太二一43）那件事確實發生了！一直到今天仍然是這樣。天國被奪走了——不給那個以色列，而是給了另一個以色列！以色列的悲劇在於，他們被排除在神的時代之外，或者說被排出在神時代行動之外。這已經持續了兩千多年，我們不知道還有多少年，可能不會那麼長，但你們把它擱置一旁。          以下我所說的會讓你們很多人感到不安：你們暫時把以色列擱置一旁，如果你將自己置於屬地的層面，在屬神的事情上與地接觸，你只會陷入可怕的混亂裡…你看，你繼續順著以色列人所作的這樣下去，如果你來到這個屬地的，它會導致混亂。你把它擱置一旁，看看神在做甚麼，神是在做屬靈的事，而不是在做屬世的事。我可以花一個小時來詳述最後一句話，"不是屬世的。" 你有沒有看到，在神主權的行動中，祂現在正在擊敗、攪亂和破壞一切祂天國外表的表徵！？人們正試圖按照新約的體制建立許多地方教會。在許多地方教會中，你從未有過比今天更混亂的情況。他們試圖建立一些事物，組織一些事物，推動基督教的運動，建立起基督教機構，基督教組織，他們都處於混亂之中，不知道如何彼此相處。你可能認為這是誇大其詞，但你明白我的意思嗎？——神正在向每一個天國外在的表象吹氣，為著能得著基督屬靈的表顯！這就是我們所說的核心，這就是這裡的內容…。         因為基督，這位彌賽亞的緣故，這個新的以色列比那舊的以色列大得多了，彌賽亞比舊的以色列對祂的想法要大得多…我是在說，在希伯來書所介紹給我們的那一位的偉大：【就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受…】特定的產業？——不，是【萬有】。這是保羅自始至終的偉大詞句："萬有，…萬有，…萬有"，到最後，【一切所有的都在基督裡面同歸於一】。在這發表上，我需要被保護，我不是在談論普遍主義，我說的是在神終極的領域和範圍裡，在那裡除了基督之外別無他物。  By T. Austin-Sparks, from But Ye ...

耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 （太二四4-5）0523         在長久的生活和事奉中，我一次又一次地看到神所愛的子民，他們在開闊之處，在聖靈的自由中，帶著偉大的應許與神同行，之後他們就陷入了某種 "主義" 之中，他們完全無法擺脫那種 "主義" 的信條。我一次又一次地看到它！實在是悲劇…在過去的幾年裡，一種顯著的主義席捲了美國和歐洲。我敢於提到這個，無論要付任何的代價，我都要指出，就是 "普遍主義"。這是一個俘獲了無數人的 "主義"！一旦他們陷入其中，你就無法與這些人再說甚麼。但我認識他們，哦，他們有美好前途…原是非常地有前途，之後這個主義就在他們的道路上狡猾地出現了，滿有吸引力並迷惑人…非常地吸引人：每個人，最終，包括魔鬼本人，都會得救。你對這種主義你要怎麼辦？不管他們願意不願意，他們都會得救…削弱了許多福音之所以是福音的重要內容。          你可以稱這些事情為嚴重的錯誤，但有些事情卻不是那樣的錯。事實上有些事情的本身是完全正確的，但對那些接受它們的人來說，這些事情已成為他們所相信的一切的開始，也已成為一切的結束，你不能和他們再進一步了。他們已經失去了偉大的基礎，就是神為了這個時代的完滿的目的的重大基礎，並且陷入了一些事情，那些事在神完滿的目的裡，充其量只是部分的，而不是全部。中止了…像猶太教；停下來了，或者在一個圓圈裡轉來轉去，在這個特定事情的圓圈裡轉。這對我們應該是一個警告，因為，你看，幾個世紀以來，這件事一直是基督的豐滿的敵人——就是這種事情…。          世界上有許多敵基督者，而敵基督者不是一個虛假的、可怕的受造物，你知道我說的是甚麼，敵基督者不是有尾巴，又有尖角。不，敵基督者是取代基督該有的地位的東西…。憑著天然的判斷力，天然的能力，你無法分辨真假。基督和敵基督似乎非常相似，你無法辨別差異，但恩膏的塗抹會告訴你！你所領受的恩膏，當你接觸到虛假的東西時，如果恩膏在你裡面掌權，恩膏的運行會告訴你，不是在口頭上，而是在你裡面，說 "小心"。你有一種感覺，這裡不太清楚，這裡不透明，這裡不安全…「關於這個，我感覺不太對，我不能告...

基督在你們裡面成了榮耀的盼望。我們傳揚祂，……（西一27-28）         自保羅時代以來，基督徒大部分的活動都是在推廣某種運動、傳播某種教訓或促進某個機構的利益。教會不是一個運動，也不是在地上建立起一個運動並得著跟隨者、擁護者、會員、和支持。教會並不是一個機構，儘管我們可以稱那個機構為教會。除了耶穌基督的啟示之外，教會在神的思想中是不存在的，並且她是根據基督——神的愛子存在的程度，來證明並判斷的。如果你指的是一種特定形式的教訓，一種系統化的信條，它不是一個見證。不，這不是見證。讓我們小心，當我們談到 "見證" 的時候，我們所意味的是甚麼。          我們的頭腦中可能有某種真理的編排，而該真理以某種用辭、某種形式的詞句，並且以此來說到 "見證"，見證並不是那個意思。它不是宗派，也不是 "非宗派"，也不是 "跨宗派"，這不是基督教。這不是 "工作"——哦，我們總是在談論 "工作"："工作進展如何？" 我們把自己投入到工作中，我們對工作感興趣，我們是獻身在工作中。這不是一項使命，這乃是基督！【我們傳揚祂，…】（西一28），如果 "我們傳揚祂" 仍然是我們服事的中心並居首位，那麼所有這些可怕的，帶來分崩離析的嫉妒將絕對不會有機會，今天基督教組織中存在的所有可悲的混亂就絕對不會發生。這是因為某些本身特定的東西：某種運動，某種使命，某種教訓，某種見證，某種交通，已經取代了基督。人們已經走出去進一步發展它，規劃它，建立它，它是不會被神承認的。然而，今天這情況的確是存在的，在我們的工作裡並沒有多少的基督。親愛的弟兄姊妹，內在的啟示是治癒所有這一切病症的良方。我是不是說得太難了，太籠統了？所有這一切的存在都代表了缺乏對基督充分內在的啟示。  By T. Austin-Sparks, from The Centrality and Supremacy of Christ (基督的中心性與超越, 1933) www.austin-sparks.net/english/000420.html

使我認識基督，…（腓三10）0521         在他(保羅)的著作中，很少有文字可以揭示這個人對主耶穌的奉獻程度。整個上下文是他向著 "得著" 他的那一位完美的傾訴，他集中在一個簡短的半句話中："使我認識祂。" 他發表他的抱負，令人印象深刻的是這種雄心形成的時間。這是一個人，他對耶穌基督的啟示和知識比當時任何人都多，他說：【神…樂意將祂兒子啟示在我裡面】（加一16）。那個開頭徹底地摧毀了他，驅使他到曠野去，在那裡他試圖尋求領悟它的含義。          後來他【被提到第三層天上去，…聽見隱祕的言語，是人不可說的。（他說）只是我禁止不說…】（林後十二3-6）。大約在這兩個經歷之間，有證據顯示他對基督的認識是不斷增長的。畢竟，在他生命即將結束之際，他在此熱切地求告：【使我認識祂。】關於這一點，我們只能說，我們所看見的基督確實是一位非常偉大的基督，祂超越了人類最大的能力和理解力所能理解。這與我們對基督有限的認識和理解形成了如此巨大的對比！在基督裡的豐盛比我們所見過的要多得太多了！  By T. Austin-Sparks, from An Apostle’s Supreme Ambition (使徒的極度渴望, 1969) www.austin-sparks.net/english/000688.html

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 （太十六23）0520         我認為這確實告訴我們，我們在涉及神旨意的許多事情上，必須採取全面性的立場。我們必須非常明確地並斷然地來到這樣的立場，然後意識到仇敵會不時地、以各種方式，想要改變我們的想法，在那個過程中，削弱我們，作出其他的建議，要讓我們根據各種結果和利益，重新考慮神的旨意。我們將會遇到這種攻擊，這種絆腳石，這種阻礙我們的事情，我們必須非常無情地來對待它。          從某種意義上說，主對待彼得的方式是無情的。事實上，在那件事，祂的態度並不懦弱。祂認清了它的本質，祂清楚地看到，如果祂屈服於這個建議，那麼祂既不用去耶路撒冷，也不會上十字架。這是一個我們必須面對的問題，首先，我們是否已經確定某條路是成就神旨意的道路；然後，從長遠來看，這件事或那件事的出現，是否意味著我們將永遠無法達到神所要我們達到的，無法成就神的心意？如果是這樣，我們就必須非常無情地處理它，把它從這條路上排除，並且放在我們身後。十字架是以許多不同的時間，以不同的方式臨及我們的。          那麼，如果我們真的要達到像彼得那樣屬靈能力的程度，那仇敵的立場就必須不斷地被我們棄絕和拒絕。那些會摧毀我們的，並給予仇敵力量摧毀我們的，必須從仇敵的手中被奪去，我們必須對任何給他那個地位的事情，任何挫敗神在我們身上心意的事情，都非常地無情。這是一場天與地獄、神與撒旦的爭戰，這爭戰是在我們的魂中繼續不斷地進行著。但對我們來說，在這裡有一種安慰，我們有一位大祭司，常遠活著為我們代求。我們擁有一個偉大的資產，就是主耶穌不斷地為我們代求。  By T. Austin-Sparks, from The Battleground of the Soul (魂的戰場, 1948) www.austin-sparks.net/english/000476.html

神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。（西一27）          有一個全面而包羅萬象的真理，如果它真的完全掌握了我們的心，支配了我們的整個意識，俘獲了我們的意志、我們的心和我們的思想，那它將真正革命性地改變一切，就像新約代表一個對舊約的革命。          這個偉大的真理具體化在一切的事上乃是這樣：神已經決定，任何不是基督的東西，都不會存留，祂正在朝著這個目標工作，一方面要清除這個宇宙中所有不是基督的東西；另一方面，用基督來充滿這個宇宙。這意味著神不接受或承認任何不是基督的東西。我再說一遍，這意味著神將祂的印記印在基督的身上，這完全是基督度量的問題。當這個真理真的以它真正代表的影響力和動力進入我們的心裡時，那將是一件重大無比的事情。它解釋了所有神為甚麼要這樣對待我們的疑點，它給了我們許多問題的解答，它使我們立即走在神旨意的大道上。  By T. Austin-Sparks, from Christ in You (基督在你裏面, 1968) www.austin-sparks.net/english/001617.html

耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。 （賽六四8）0518         我們在主的手中，當我們說我們在祂的手中，我們是說，我們是在一個陶人的手中，祂知道祂所要的是甚麼…首先，器皿是在陶人的裡面，經過製作，最終陶人是在器皿的裡面。我們的意思是，在陶人開始工作之前，器皿就非常清楚在他的腦海中，在他的心中。樣式在陶人的裡面不是一個客觀的東西，器皿在他裡面已經是一個完成的作品；然後他開始工作，當他完成後，他就在他所製造的器皿中。所有在他裡面的都在這器皿中被發表出來了。          我們說到某人的作品時，我們常說："我可以看出是誰做的，因為作品就像他們一樣。" "這個作品就像某某人所做的。" 是的，祂在祂的作品中，祂在祂所造作的器皿中，而這正是祂正在做的。有時，祂必須將陶土揉壓成不成形的團塊，被破碎；這陶土並沒有彰顯出任何一點祂想要彰顯的，有許多缺陷和錯誤，因此祂將陶土壓碎，使其不成形，成為沒有形狀的團塊。但這是一個重新的開始，祂好得著一個比以前更完美的器皿，使祂自己就在這器皿裡。          願祂賜給我們恩典，讓我們能忍受任何試驗，無論我們把它比喻成甚麼，是風、是烈火、炙熱，或在祂手中的揉捏，所有這一切都是為了讓我們來到一個地步，我們無法被撼動，就是地獄也無法動搖我們，使祂的能力被彰顯在我們身上，勝過仇敵所有的能力。  By T. Austin-Sparks, from Rooted and Grounded (紮根與栽種, 1933) www.austin-sparks.net/english/002932.html

惟有基督是一切，又在一切之內。（西三11。另譯） 0517         我們必須一直不斷地問自己一個問題：「在這件事上，基督是否是一切？或者，我只是照著我自己所想望的去做這件事？我是否任憑我自己的感覺，自己的慾望和自己的喜好來駕馭我？還是，在這件事上，基督是一切，又在一切之內？這件事情的成就，是在我能力的範圍裡，還是在聖靈能力的範圍裡？」這個問題必須適用在我們每天生活中那些細瑣的事上。當我們感覺被冒犯，被打擾，被挑釁，被激怒，我們必須從這些感覺中出來，我們必須爭戰從其中出來，並禱告說：「主阿！不論我的權益將受到怎樣的影響，在這件事上，你必須是一切。」從每天生活的那些細節和經歷，到更廣闊的範圍裡，一直到我們作主的僕人來擔負某些責任，主的話和聖靈都必須在我們身上來支配我們，而主的話和聖靈在我們身上掌權的目的只有一個，就是使基督在一切之內來作我們的一切。          當我們有這樣的認知，我們就能進一步的來看，甚麼是一個真正屬靈的人。要定義甚麼是屬靈的實際，或是一個屬靈的人，是一件很困難的事。許多事是經歷勝於解釋，這件事便是其中的一件。然而，就著當下，我們可以很簡單，很安全並正確的來看待這事：一個屬靈的人乃是在主的話和聖靈的支配之下，這樣的支配乃是為著一個目的——在每一件事上，不論是內在或是外在的，基督是一切，又在一切之內。那就是真正屬靈的實際。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 3 (被充滿達到神一切的豐滿 - Ch3受主的話語與聖靈的管制, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002859.html

…持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。（西二19。另譯）         信徒是甚麼？在神的眼中，信徒乃是被神將基督栽植在他們裡面的人。神從來不以有限的方式來看待基督，祂總是以絕對的方式看待祂，當基督在我們生命的開始，被栽植在我們裡面時，神並不是以零碎片段的方式植入祂。神的想法是：結果應該是與開始聯繫在一起；因此，基督應該是一切，也在一切之內，這就是為甚麼 "信主" 的本身永遠不會是一個結束，"信主" 只是邁向神完滿結局的第一步。"信主" 精確的解釋了信徒在神眼中的本質，也就是說，"信主" 使他們出於基督、屬於基督。這件事是你做不來的，"決志卡" 是不可能做到這一點的；你永遠不能通過請求人們做出某些決定，在理智上同意基督教教義的某些主張，來使他們成為基督徒，儘管這些教義和主張對於主耶穌的身位和工作來說是完全正確的。          必須有某種東西在那個人身上構成，就是在他全人的中心，與基督有一個活潑的聯合，以及一個基督在他裡面的安置，除此之外的任何事情都是假的〝信主〞。是基督被安置在全人的中心，以期將祂從中心擴展到心的圓周，這就是信徒的本質…。           你會看到人們陷入可悲的絕望，當他們試圖通過有組織的方式和方法，來傳播那些全然是屬神的東西。然而，那些全然是屬神的只需要生長就可以了，就只要簡單的照著祂所是的來成長就可以了。是的，當這生命成長時，祂是如此的強大，是堅不可摧，是不能朽壞，沒有甚麼能阻擋得了基督的。這個生命的成長會喚醒屬魔鬼的地獄和能量，他並不介意其他一切，就如：教訓、工作、信仰的表白，這些可能常常成為一種極大的欺騙和謊言以達到他的目的；當把基督帶進來，讓基督在其中經過，並實現基督，那時你就會遇到這個宇宙中一切與基督為敵的力量。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 2 (新造的新鮮本質 - Ch2新造的核心與普及, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002210.html

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴十六18）0515         這世界的罪惡是甚麼？就是驕傲。你可能不這麼認為，你可能不這樣看；但我希望你再考慮一下，看看是否所有被稱為罪的，哪一個是不能被追溯到這個源頭，只是在說法表現上不一樣而已。驕傲的根​​源是甚麼？甚麼是驕傲？就是 "己" 活生生的表現、"己" 的崛起、"己" 的活躍——這就是驕傲的根，還有它的樹枝和果實——它們多得不可勝數！——嫉妒、貪婪、憤怒，以及所有其他的。憤怒怎麼會是驕傲？哦！憤怒，如果它不是像羔羊的憤怒那樣聖潔、純淨、被血潔淨的憤怒，如果它是由我們自己和我們的利益驅動的憤怒，那就是 "己" 的憤怒。很多時候，我們的憤怒是我們的自我保護，是我們對某些威脅到我們的利益或喜好的反應。叛逆、固執、偏見和我們大部分的恐懼，都可以追溯到驕傲。我們在害怕甚麼？我們在恐懼甚麼？如果我們審視自己的恐懼，查驗我們為甚麼會害怕？如果我們完全脫離個人利益——也就是說，如果我們可以完全交給主，從自己為中心出來——我們很多恐懼不就消失了嗎？我們還可以繼續往下說，但我們不想過分專注於對人的本性或驕傲的全面分析。我們所提到的，已經足以表明驕傲是根源，並且有無數的果實可以追溯到那個根源…。         因此，但願這一個說明能使我們明白，為甚麼主要像以往那樣對付我們，要像現在這樣對待我們——一方面，是要勝過這邪惡的東西，打碎、倒空、磨成粉末，直到我們在自給自足的事上，沒有留下任何東西；另一方面，分賜祂自己，增加祂自己。這也許不是一個有很大啟發意義的說法，但我覺得它是一個非常重要的話。這對於我們個人來說，必須是真實的；這對團體來說，我們也必須是謙卑的有分於這個真實。主將自己獻身於這條道路，祂永遠不會給我們任何東西來餵養我們的肉體，擴大並加強我們天然的生命；就著這件事，祂會帶領我們走在祂所走的道路上，並且保守我們安然無害。當你這樣看聖經時，主的話就極其美妙地變得鮮活！  By T. Austin-Sparks, from Pride and Its Undoing (驕傲與它的銷毀, 1952) www.austin-sparks.net/english/002033.html

及至時候滿足，神就差遣祂的兒子…（加四4）0514         【及至時候滿足！】我們從亞伯拉罕的例子不難看見，他的信心是如何與神的時候緊密的關聯在一起。就亞伯拉罕來說，時間是一個很現實的因素，對他的信心而言，時間也許是那最尖銳和最深刻的因素之一。          一次又一次，我們看見亞伯拉罕的信心沿著神時間的軸線受試驗。事實上，從一個角度來看，我們可以總結出他的一生，並說，他的一生最終是歸結於信心的得勝，而這信心的得勝乃是立基在那個特別的因素上。就著神豐滿的意識來說，他的一生並沒有得著他所被應許的。在他生命終了的時候，他仍然在尋找那應許的實現。如果他真的放棄了他的信心，他就很自然地會採取一種的態度，認為既然事情經過這麼長的時間，在他的一生裡，都未能得著應驗，就他而言，這一切或許代表了一個極大的錯誤，一個虛假的期望，一些錯誤的引導，和諸如此類的事。然而，在最後，希伯來書卻啟示出他仍舊站立在那真實的地位上——他仍然相信。他相信神有實現祂自己目的的時間；而且，雖然在他有生之年，這應許可能不會實現，但它無論如何終究一定會實現。雖然他這樣的相信，神卻在他一生的生涯裡，在神的神聖目的的整個範圍之內，使許多的事情發生在他身上，在時間的這個因素上來試驗他，並且經過那個時間因素的試驗，應許就應驗了。  By T. Austin-Sparks, from Waiting God’s Time (等待神的時候 , 1940) www.austin-sparks.net/english/001503.html

再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。（來十二26-27）          也許你、我和世界各地的神的百姓，在這末世最需要認識的一件事，就是我們是屬天的這個事實。一切因主的名而有的事物，從始自終都將受一個法則的試驗。起初，他們是屬天的子民，他們一切都在天上，都在基督裡，他們的供應是在天上從基督那裡支取的。他們所有的管理、指引、資源都來自於祂，並且在祂裡面，也是從天上來的。主一次又一次的回頭，藉著那個起始來試驗他們，最終這個試驗將是非常嚴厲的。我們將看到一些事物的外在形式逐漸崩解，連根基都被搖撼了，就是那屬世的、人造的、人所組成的、模仿的，或是一些與屬靈事物有關的表徵。所有我們的工作所建立起來的組織都將被粉碎，在列國中，所有的組織框架都將被打破，剩下的就只有人自己了，估計也要被分散。那個試驗將是要來檢驗在這裡有多少是出於基督的。如果一直依賴制度、眾教會、體系，甚至聚會和特會，那許多本身被視為支持基督徒生活的憑藉，當它們消失、破碎時，問題將是，有多少基督在這裡？基督的度量，屬天基督的度量有多少？          你知道，那對門徒來說是多麼大的危機，他們與祂在一起三年，他們和祂只不過有一種外在超然的關係，一種外在的依賴，一種肉身的、感官知覺的來往。在那些日子裡，他們可以說一些非常大膽的話，他們可以做出偉大的申明和宣告，他們可以照著自己來宣告祂是誰，講說他們對祂的看法，他們對祂的相信，他們將為祂做的事情。然而，當祂從他們身邊被帶走之後，還剩下甚麼？沒有基督，沒有生命，沒有甚麼所為而生活，一切都消失了！當感官知覺的生活停止了，外在的秩序就結束了，他們一無所有，他們絕望了，他們的信心也破碎了。今天有很多這樣的事情正在發生，一直到那破碎的時間到來之前，一直到我們不再能為主做任何事情之前，一直到我們不再能夠禱告和讀神的話語，以及如常進行與主交通的操練之前，一直到我們不能再與主的百姓一同聚會之前，我們不知道還有多少這樣的事會發生。現在有許多主的百姓正往那種情形裡去。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter ...

因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅1:3,4）0512         在神對待我們的方式上，我們可以採取兩種態度其中的一種；我們可以變得苦毒、酸澀、剛硬；或者我們可以藉著操練而被擴大，藉著操練得著發展，發展出生命的度量，把我們帶到寬闊的地方，使我們可以在要來的世代裡成為祂智慧的器皿，有分祂的管理。我們所經歷的事情我們無法完全理解，但我們可以給出的解釋是，無論人的想法和意志是甚麼，神是至高無上的，有時祂認為在某個時間裡，讓世人認為最可怕的事情突然發生，是值得的，並且因那件事，祂的名和祂的利益似乎也受到損害；但是藉著那件事，祂將祂的百姓帶到了一個成熟的地步，並且他們自己也認識了神。經過這些可怕的事情，我們發現神在祂兒女們身上產生了一些東西，使祂自己在他們的生活中比以往更有價值。祂要稱那種認識為義，祂要在他們身上被證實；如果祂能以其他的方式達到那個目的，祂也願意採用。          從長遠來看，神一定要在祂的百姓中得到屬靈的成熟，好使他們真認識祂。神會把我們帶到一個地步使我們認識祂，並且這樣的認識，是因為我們的官能受了操練之後而有的。求神賜給我們恩典，使我們根據祂的偉大目的，接受祂一切的對付。  By T. Austin-Sparks, from Maturity – The Lord’s Desire For His People (成熟 - 主對祂子民的渴望, 1933) www.austin-sparks.net/english/003680.html

我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做（約十四12）          對基督徒而言，最重大的事就是學基督，這並不僅僅是一個研究的主題。我想問你，甚麼是你一生中最大的願望？我懷疑你的答案與我的是不一樣的！在我心中的最大願望乃是要認識主耶穌，並且這願望隨著年歲的增加而加強。對於祂，我還有許多不知道的，關於祂，我總是有許多的問題，並且這些問題根本不是理智方面的，而是屬靈的，是一些我心中的問題：為甚麼主耶穌說某些話，做某些事？祂為甚麼照著祂所是的來對待我？祂之於我，總是那麼深奧，而我總想能認識祂！認識主耶穌是人生中最重要的事。我們聚集在這裡，是盼望祂能帶領我們對祂有更美好的認識。從主的話中我們所準備的材料並不是新的，這些經文是舊的，也是大家所熟識；或許我們可能想，我們已經十分明白約翰福音了，也許你也真是明白；然而，我可不是這樣想。我一直在發現，這卷福音書所包含的真理和價值，比我所知道的任何事物都要深得多。…         門徒們所當作的乃是要認識祂，並且做祂召他們去做的事：【你們當負我的軛，學我的樣式】。（太十一29）耶穌在祂自己的所是裡帶來屬天的知識，並且在祂的所是裡我們對祂有屬天的認識。這個認識不是僅僅止於祂所說的，而是祂所是的。…每一位真實教師的講論不是在於他能說很多的東西，而是在於當他說的時候，他是把自己的一部分給聽他話的人。  By T. Austin-Sparks, from Discipleship In The School Of Christ - Chapter 1 ( 基督學校的門徒訓練 - Ch1門徒的主要職分, 1962) www.austin-sparks.net/english/books/001448.html

你們在祂裡面也得了豐滿。…（西二10。另譯）0510         十字架是一個完全而且最終的原則，儘管它有很多方面，但這是一個完全和最終的原則。我們在聖經的開頭就看到十字架的完全和終結。作為一個原則，它在當時是絕對的，現在只要你、我將我們生活帶回到神十字架的豐滿裡，我們就會知道並經歷生命在我們裡面不斷地進步和增加——這原則就是這樣，僅此而已。          十字架是一個偉大的分界點，它將人分為三類。首先，它在那些從未進入神聖生命的人和那些已經進入生命的人之間，做出了一個概括的區分。人是否進入那生命完全取決於他們對十字架的接受。但它會進一步地區分，它把那些進入那生命的人和那些進入那生命並且朝著生命的豐滿前進的人分開，那是一個相當嚴肅的區分。不管你喜不喜歡這個觀點，這是一個事實。有許多基督徒走在生命的道路上，也就是說，他們已經進入了生命的道路，但還沒有朝向生命的豐滿前進。這就是新約的真正意義——試圖讓已經進入生命的基督徒繼續達到生命的豐滿。十字架將這些人分開，因為當我們藉著十字架進入生命的道路時，我們同時也只能藉著十字架進入生命的豐滿；這是另一回事——是對十字架更完整、更深入地應用。所以十字架把人分為三類：那些不在生命中的人，那些在生命中的人，以及那些在生命中走向生命豐滿的人。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 2 (十字架與生命的道路 - Ch2亞伯生命中的十字架, 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002846.html

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。（來四12）         神的全部思想，貫穿這封書信（希伯來書），是屬靈的豐盛。任何一個宗教——甚至是基督教——將靈與魂，知覺的與屬靈的，混合並混淆在一起（就像奉行猶太教的基督徒和有組織的基督教所做的），就注定了走上猶太教的命運。如果我們利用人魂的資源來建立基督教，而不是承認【萬有都是本於祂】（羅十一36）——一切都必須先從神而來，並且首先在人的靈裡與人接觸，之後，我們持續地被更新（重新造作），使我們成為一切神聖事物的器皿和載體——無論我們的建築有多麼宏偉，當巨大的 "震動" 來臨時，它都會崩潰。現在的基督教是一個已經建立起來的建築物，其中，在很大程度上，帶有許多猶太教的特徵，就是那些外在的制度、形式、禮儀服裝、頭銜、建築物，和對真理的理解那嚴格固定的界限。從屬天的角度來看，儘管被它的教徒們非常認真地看待，但都是荒謬，兒戲。          重要的是要認識，這封書信是寫給這樣的一群百姓，這群百姓——在很長一段時間裡——一直持守那個國族的地位，而那個國族是神從世界中分別出來歸於祂自己的。它試圖根據基督和真正屬靈的基督教來解釋他們的屬性和歷史。這說明，即使是這樣從世界中分別出來的百姓，也可能仍舊朝著世俗發展，而且因為他們這樣做，就已經被 "推翻" 了；即使作為基督徒，如果他們在基督教中重複他們的祖先在猶太教中所做的事情，他們也會再次被推翻。這裡有一些比預表的解釋和接受關於從罪和審判中得救的解釋更重要的東西；這是一個在本質上不可或缺的屬天關係，並且即使在虔誠的意義上，神的百姓內在的生命都必須與天然的生命分離。  By T. Austin-Sparks, from “God Hath Spoken” - Chapter 1 (神說過了 - Ch1神的最終信息 , 1947-48) www.austin-sparks.net/english/books/000821.html

因我耶和華是不改變的。…（瑪三6）         黑暗的權勢對我們來說是非常真實的。對此，我們有些經驗，如果我們向他屈服，那就是我們的終點。他試圖帶給我們黑暗權勢的衝擊，如果我們投降，屈服，接受，我們就會被打敗。          如果我們是屬主的，有基督在我們的裡面，基督是至高無上的，即使我們沒有感覺，或者我們有很不好的感覺，我們都必須繼續前行；若是有一件最重要的事，是我們當說的，那就是我們必須根據神的事實來說，當我們一承認神的事實時，我們就完全得勝了。          信徒們要知道，仇敵試圖讓他們接受黑暗權勢那背後的目的是甚麼，信徒們要站在神的真理上。神不會隨著我們的感受而改變，神不會隨著我們的意識而更改。我們整個自己的生命的變化比天氣的變化更快速；但祂掌權，祂不更改，祂不改變。祂【昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。】（來十三8）如果祂在我們裡面，如果祂來住留在我們裡面，在信心裡我們必要得勝；相信，站立，持守那個不變；我們必須把那個 "是一樣的" 帶到最終並達到完滿的結果，一直貫徹達到祂是萬有之主，【各樣執政掌權者的元首】（西二10）。撒旦有時會試圖讓我們相信他是處於優勢的地位，那至高無上的地位，但由於髑髏地，他被否定了，因為我們就站在髑髏地的地位上。  By T. Austin-Sparks, from The Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ - Chapter 4 (主耶穌基督的中心性與超越性 - Ch4...所有執政掌權者的元首) www.austin-sparks.net/english/books/000732.html

耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」 （路十八27）0507         一切都取決於這一件事（儘管這件事看起來很簡單），就是如果有基督在（這意思也就是除了神在之外，就沒有其他的因素存在），任何時候，任何事情都是可能的。你是否在等待事情會好轉的那一天？這根本不是與時間有關，而是與 "祂" 有關。祂說：「在那一個時刻裡，我是時間，也是永遠；你不必就著時間來看待任何事物；你只要接受我，你可能會在早上幾乎死去，但在一天結束之前還活著。【我現在就是復活，我現在就是生命。】（另譯）馬大說，【我知道在末日復活的時候，他必復活。】（約十一24）因為對她來說，復活是一個與時間有關的事。哦！不，復活就在那裡…。         只要擘開餅，你就已經從播種到收穫了。「你們豈不說，『到收割的時候還有四個月』嗎？（約四35）。我在這裡，並且因為我在這裡，你隨時都能有收穫。」這不是時間的問題，也不是環境的問題。我們是在與神來往，而祂完全不受我們屬人生活所知道的任何事物的約束。只要有祂在，永遠就住在每一個時刻裡；只要有祂在，所有事情都與每一個時刻有關。          百夫長說：【只要你說一句話，我的僕人就必好了。】，「你不必來，距離不重要，時間不重要，你只要說，事情就成了。」主說：【這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。】主把話說了，當詢問這事何時發生時，人們就發現就在主說話的時刻，這事就同步發生了。主把一切都掌握在祂的手中，並說：「我的時候…」當祂在時，沒有任何的延遲。哦，我們應該更多地持守 "祂在"，基於 "祂在" 來生活，永遠不要屈服於環境，永遠不要從人的角度來看，屈服於那些不可避免的事情，而是起來說：「我們有祂在，祂是我們的未來，祂是我們的命運。」有主在，任何事情都可能在任何時候發生。  By T. Austin-Sparks, from Knowing God in Christ - Chapter 9 ( 在基督裡認識神 - Ch9教會的性質與秩序, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003125.html

我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。（加五25。另譯）          神對事物的想法與我們的想法截然不同，常常我們能接受的，神卻絕不會接受。祂對事物有完全不同的看法，我們以某種方式判斷事物，而神是以另一種方式判斷，因此，我們必須來到神的立場。我們可能會說，「哦，某某事是沒有害處的；哦，那樣做並沒有錯；你看某某人，某某人，他們都是那樣做的。」我們可能會從其他人那裡獲取我們的標準。我們知道有人就是這樣做，他們指出在神工作中的某個傑出人物，在他的生活裡有某件特定的事情——當我們這樣做，就是已經把他當作模型，他被複製了，因此，這件事也就被大家接受了。「哦，這並沒有什麼壞處，你看看某某人。」我知道許多的生活和事奉是因為這個藉口而被毀掉了。          問題是：神對此有何看法？神說：「你要行在我的面前！」不是以任何人作模型而行在人面前，不是在任何人的標準面前；「這是沒有害處的，某某人也這樣做，這是相當普遍的做法。」不，哦，不！主說：「你要行在我的面前！」我們必須在靈裡，在裡面的人裡，才能行走在神面前，這比我們最好的道德標準更高。否則，如果我們的道德標準能夠使神滿意，那麼聖經中「在靈裡行走」這件事根本就沒有意義——為甚麼我們必須如此被對付並且被重新組成？因為，那是比我們的智力，比我們的理性更深的。憑著理性或智力，你根本無法達到神的標準。絕無可能！哦，不要以為通過任何推理的方法，你就能達到神的標準。你永遠不會達到的；要達到，只有藉著聖靈的啟示，基督必須藉著聖靈被啟示在我們心裡。          如果我們能靠自己的聰明達到神的標準，耶穌說：【只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理】（約十六13）就沒有任何的意義了。一點也不，要達到神的標準必須藉著基督被啟示在我們心中，在我們的內心。這事是屬靈的，【神是靈；拜祂的，必須用靈和真實拜祂。】（約四24。另譯）——靈和真實是並存的，只有屬靈的，屬神的，才是真實——別無僅有！  By T. Austin-Sparks, from Truth in the Inward Parts (內住的真理, 1962) www.austin-sparks.net/english/0...

眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」（路三21-22）         來到與基督作為一個人所在相同的地位上，並且站立在其上乃是一件重大的事，那是來到一個巨大力量的源頭，我們知道在那裡有屬天無限的資源。我想我們不是立刻就能夠達到那種光景，我們只能漸進的達到那個地步，並且我們只有藉著訓練與學習才能達到，這樣的訓練和學習是以各樣的形式臨及我們，把我們帶到一個完全降服依靠的情形裡，這樣的降服與依靠並不是以倒空和破碎作它最終的目的，這樣的訓練和學習乃是伴隨著神的恩典，藉著神的慈心善意，當我們倒空虛己的時候，祂要使祂的豐滿向我們洋溢。          神的工作有積極的一面，也有消極的一面，神並不是以消極一面的作為來做祂最終的目的；相反的，當祂來破碎，當祂來倒空的時候，祂乃在積極的這一面來運作並使我們驚奇。每一次祂這樣作的時候，我們都必須承認，那是主，不是我們。我們是藉著訓練與學習，漸進的知道有一個屬天的資源，是遠遠超過在人裡面所有的可能性，並且那些資源的運作是活而有功效的。          這樣的運作就構成屬靈的經歷——這就是使我們生活或事奉成為屬靈的原因；這乃是一個出於天的生活，是源自於對屬天資源的取用，那就是屬靈的經歷，那就構成一個屬靈的生活和事奉。那些資源並不是取自於自己或是世界，那些資源乃是來自於上頭；那個管理不是在地上出於人的，也不是屬乎這世界，而是從上頭來的。每一件事都是從上頭來的，並且每一件事也都不是出於人的，這就使我們的生活或工作成了一個屬靈的生活和工作。  By T. Austin-Sparks, from Boundless Heavenly Resources (無限量的屬天資源, 1937) www.austin-sparks.net/english/001521.html

 …，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。（西一27）0504         關於基督在天上和基督在信徒裡面的重要性，我們覺得需要說給大家知道；也就是說，一個是客觀的，一個是主觀的。我們應該對真理保持適當的平衡，這一點非常重要。我們有很多問題是來自於不平衡地強調真理的某些方面。知道真理是一件好事，因為真理而喜樂也是一件好事，但即使是真理也有可能讓我們陷入困境。順著真理的方向前行的路上有許多危險，甚至是順著屬靈的真理也是如此。落入這些危險中的神的百姓不在少數，不是因為他們缺乏光而受苦，而是因為他們的光沒有得到適當的調整和平衡而受苦；因此，我們非常有必要以正確的視角和比例來看待真理。過分強調任何一方面總是會導致屬靈的傷害，而且往往會導致災難。          許多主的器皿，被主興起和使用，他們的歷史最終成了一個悲慘的故事，失去能力和果效，因為他們所強調的是不平衡的，因為他們把真理的某些方面，是與真理相輔相成的方面，放在一個與真理不相稱的地方。…如果我們過分強調主觀性，我們就會減損基督的榮耀；如果我們過分強調客觀性，我們就會減損神的旨意。這是神在基督裡的工作，也是神在基督裡的旨意：這兩件事都必須各有其位置。願神賜給我們悟性，使我們進入一個安息之地，並從潛伏在每一個神聖祝福附近的危險中被拯救出來。  By T. Austin-Sparks, from Christ in Heaven and Christ Within ( 天上的基督和裏面的基督, 1934) www.austin-sparks.net/english/000631.html

神就是光，在他毫無黑暗。（約壹一5） 0503         光是透明的，光是清晰的，光是絕對純淨的，光是誠實的，光的特性是敞開，光不隱藏任何的東西，光的所有行動和性質與任何隱蔽的事相反。光沒有甚麼可隱瞞的，光顯示所有的事物，光顯示了一切：換句話說，光是不欺騙的，不想掩蓋任何東西，也不想假裝或讓人相信超過事物本來所是的。光是單一的，不是雙重的，光不能被複製。光就是——光！有光的地方就毫無黑暗…。          在這世界上出自於黑暗的陰影和屬於黑暗不同面貌的是何其多！——我們無法詳細列舉。聖靈來了，藉著十字架結束了這一切，藉著十字架在主耶穌這個人身上結束了這一切，為要叫十字架的意義在我們的生活中能有所作為，使屬於那個黑暗國度的一切都被移除：最終，對我們來說也是毫無黑暗。然而，當我們想到，得著、接受並被聖靈充滿時，我們真的會這麼想嗎？在這裡，也許我們需要重新型塑我們的想法。          當然，除了光之外，聖經對祂還有許多其他的描述：祂是能力的靈，祂是智慧的靈；是的，祂有許多別的描述；但是，在這眾多的描述裡，祂就 "是"。我們不能太多地關注那些聖靈 "表顯" 的方面，包括在力量、恩賜、能力和工作的方面，而不關注聖靈 "特性" 的一面。如果祂真的在你我身上作工，祂會讓我們成為可以忍受被別人"調查" 而沒有懼怕，不必拉窗簾遮掩的人，我們的生活和我們的動機將能承受別人的調查。  By T. Austin-Sparks, from The Holy Spirit, the Church, and the Nations - Chapter 5 (聖靈、教會和萬國 - Ch5是光的靈, 1957-58) www.austin-sparks.net/english/books/001585.html

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 （羅八5-6） 0502         你要知道，神從不奪走我們的意志，也不奪走我們的思想，更不奪走我們的心。有些人期望神來為他們做所有的選擇，代替他們來渴望，為他們做所有的決定，而他們只想要做一個神所撿來的可憐東西，將他們放在神所渴望和希望的事情中；然而，神從不這樣做。祂正在發展一種人性。如果我們是靈，我不知道我們會如何行動，我們可能會自發地採取行動，但我們不是。神創造了一種具有理性思維的人，靈、魂和身體這三方面的要素仍然存在人的身上；然而，我們所說的這三方面，不是指在亞當裡，而是在基督裡。          神正在人身上發展基督的思想：祂是如何思考、判斷、理解的。當我們看到主的思想時，我們就會發現它與我們自己的天然思想有多大的不同；我們自己的天然思想完全是失準的，我們必須否認拒絕它。這是屬靈的理解，是聖靈的思想；同樣的原則也適用於我們的情感和想望，它們可能會把我們都帶入歧途。在基督裡，我們的心有了新的裝備，但在我們屬於祂自己的事上，我們總是有必要選擇與主站在一起。被動是一件最具有破壞性的事情，在基督復活的所有價值中，我們必須以復活的生命來滿足思想、心、意志的相應需要；我們必須以復活的生命來滿足靈、魂和身體的相應需要。  From: The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 3 (復活的主與不可撼動的事物 - Ch3在亞當裏...在基督裏, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002218.html

那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？ （賽二八24）         根據常識，這個問題的答案應該是否定的，他（耕地的）當然不會一直耙地。如果他一年到頭都在犁地，甚麼都不做，一直在犁地或耙地，那他就是個瘋子。他會一直這樣做嗎？不，這是一項必須要做的工作——突破、翻轉、暴露在自然環境中、被翻鬆——這是必須的、也是必要的，但它不是沒有期限的、也不是連續的和永久的。主正在說話，正在對那些感覺好像在犁下和耙下忠心的百姓說話，他們的經歷就像在犁下和耙下。他們魂的深處正被劃出一道道溝壑，他們被掘起並且被翻面、被露出、被暴露、被翻鬆。即使是對忠信的人，主也要說：「這是必要的」。我們都知道，麵包是來自於麥子的被壓傷。如果這是關於麵包、食物的價值的問題，那麼那些將成為神百姓的麵包、食物的人，將會受到主非常嚴厲的處理。如果你覺得主正在以這種方式對待你，壓傷你，用器具在你身上將殼和穀粒分離，並且錘打你，那是一個充滿希望的跡象。主在你的生命中為他人的緣故賦予了更有價值的意義。          朋友們，我們知道有種想法在基督教中是非常普遍的，那種想法就是人被主大大地使用是一件很好而美妙的事情：「哦，這真是太美妙了！哦，被主大大地使用！哦，成為一個傑出的傳道人！哦，成為一名優秀的教師！哦，成為一名偉大的基督教工人！這是一件偉大的事情！」讓我告訴你，這完全是錯誤的觀念！事實乃是這樣，那些最真正事奉主的人會經歷最深的痛苦…那個平衡神是牢牢地持守著：額外的痛苦，就能有額外的用處；少一些的痛苦，就少一些的用處，這就是神保持平衡的方式。你可能或多或少正在享受一段輕鬆的時光，我不想讓你沮喪，因為情況可能並不總是如此，但如果你真的想對主有更大的用處，請記住，這只有可能是藉著主在你身上有更深的管教。如果你正經歷一段特別困難的時期，很可能是因為主將藉著你更充分地滿足擺在你面前的需要。  By T. Austin-Sparks, from Threshing: The Lord's Method (禾場:主的方法, 1959) www.austin-sparks.net/english/006352.html

我在那加我能力者的裡面，凡事都能做。（腓四13。另譯）0430         住在基督裡是甚麼意思？誠如我們經常提起的，住在基督裡和住在我們自己裡恰恰是一件相反的事。住在我們自己裡面，就是根據我們自己的所是和所有，要求主來幫助我們，為主生活，為主工作，卻不認識一個完全使神喜悅的生命曾經生活在這地上，也不知道我們的信心應當合適的建立在神在基督裡所已經完成的工作上。住在基督裡，就是從基督，出於基督來做一切的事，來面對一切的事。這是一個確實的根基，不須要懷疑，也不須要推論："真能做成嗎？"，"我能做到嗎？"，或者，"這件事我不太確定"。十字架的工作是已經成就了的，主耶穌已經預先面對過任何你和我可能遭遇的事，並且在這些事物裡成就了一切，足以應付我們的需要；那是我們相信的依據，我們相信：「是的，這事在我自己裡面是超過我所能理解的，並且如果我嘗試著去克服它，那將是一件可笑荒謬的事；對我自己而言，如果我想要計劃盤算這事，那是一個愚蠢的行為。但是，這件事必要做成，因為它已經成就了；因此，我能滿足這個需要，我能勇敢的面對那個需要，我能做成這件事——【我在那加我能力者（基督）的裡面，凡事都能做。】基督的所是和所完成的，是我們得著力量，得著維持，得著滋養的祕密源泉。          我們乃是進到一個學校受教育，以一個漸進的方式來學這個功課。我們的主學過，我們正在學；然而，就我們而論，我們和主有不同的學習要點。我們一面朝著目標前進，我們一面學習取用祂所成就的豐盛，從那個豐盛裡作出我們自己的救恩；我們所學習的是如何回到那個豐盛，主在地上的學習是如何達到並成就那個豐盛。十字架對祂而言是終點，十字架對我們來說卻是起點。我們必須學習如何回到祂的豐盛裡，漸進的，一步一步的，像小孩一樣，先學走路和說話。我們會遭遇一些我們以前從來沒有經歷過或嘗試過的事，就像孩子一樣，這些事對我們來說完全是新奇的，是陌生的；是一個新的世界，有時是一個非常可怕的世界。對一個小孩而言，勸他走出他第一步的嘗試，是一個令他極其恐慌的提議。你和我也是一樣被帶入這信心的範圍，在這範圍裡，最初、最簡單的事，就是走出第一步；然而，對我們而言，這第一步常是充滿了恐懼害怕。但是，我們有膀臂向我們伸出，基督所成就的就是這膀臂，來應付我們所有的需要。基督...

惟有基督是一切，又在一切之內。（西三11。另譯）         救恩並不止於使一個靈魂得救而已，救恩更是使一個靈魂開始行走在達到基督的豐滿的路上。所有在話語和在聖靈裡的職事，都應受這個目的管制。若是一個靈魂僅止於得救，並且停留在僅僅得救的狀態下，這表示話語職事的目的在這一個人的身上並沒有達成，並且這一個人也缺少聖靈的能力。無論我們在世界的任何地方，當我們說到主的工作，我們必須受這件事的管制，那就是——在主的工作裡，只有基督的豐滿，所有的工作只為著基督的豐滿，在主的工作裡，基督是一切，又在一切之內；那是最終，完全，最高的目的。在主的工作裡，基督的完整性是不容分割的，基督的獨特性也是不能與其他的事物分享並列的。          當我們確認【基督是一切，又在一切之內】就是聖靈工作的目的和目標時，我們就使我們的生活和事奉有了它們真實的意義和價值，這個聖靈的目的是適用於我們所有的生活與事奉的。你若是一個屬主的人，你的生活應該是有主的話和主的靈來管理規範；若不是這樣，你和主之間的關係一定出了問題。不論你是從事甚麼工作——或許你是為人父母，或許你是照料家務，或許你是做生意——就著你自己個人來說，如果你和主之間的關係是由主的話和聖靈來管理規範的，你的生活一定是一個彰顯基督的生活，而這種彰顯基督的生活，就是你的事奉。如果我們將這種與主的話和聖靈的關係帶到我們生活中的每一個範圍裡，所有的事情將要大大的不同。那個關係必定會挑戰我們心中的每一個動機，管理規範我們每一個思考，消彌每一個爭論和衝突，平靜那在我們心中升起，攪擾我們，使我們惱怒，並使我們捲入爭鬥漩渦的每一件事。所有的事都必須經過這一個試驗——【基督是一切，又在一切之內。】  By T. Austin Spark, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 3 ( 充滿神一切的豐滿 - Ch3受主的話語和聖靈的管制, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002859.html

…惟獨認識神的子民必剛強行事。 （但十一32）         你在多大程度上是依賴特會和教師來讓你繼續前進？你必須參加特會，只是因為你覺得你得到的最後一份已經用完了，而你必須得到新的供應嗎？還是因為你認識你的神，你已經從所有屬人的支持中得著釋放，進入一個榮耀自主的境地？不管你是否突然地被放在撒哈拉沙漠中，你都認識你的神，並且你可以獨自站立不需要任何天然的幫助——這樣的認識已經構成了你！那種認識就意味著力量。那是一種勝過世界的經歷，這種認識會讓所有其他的系統倒下，而你卻在得勝中超越了它們。這就是使徒時期教會的秘訣。讓列王為所欲為，讓百姓對他們發怒，並且繼續下去，是羅馬帝國在這種對神的認識之前分崩離析，而不是這種對神的認識在羅馬帝國之前垮了。這是一種與他人無關，個人對神的認識，源於內在的出生，是活的。不僅是客觀的真理，而且是主觀的力量；當已知真理中最微小的片段，在祂運作的能力裡，成了個人活的經歷時，那是一個偉大的日子。這就是我們想要的，第一手的認識，而不是二手真理。願神把這樣的認識作到我們全人的各部分裡，直到這樣的認識構成了我們。如果你願意，一點一點來，求主將這樣的認識作成在你的裡面，讓它活在你的裡面。  By T. Austin Spark, from Vision and Vocation - The People That Do Exploits (異象與呼召 - 那些行惡的人, 1927) www.austin-sparks.net/english/books/001535.html

我勸你向我買火煉的金子，叫你富足（啟三18）          苦難的熔爐是為那些因信在基督裡的人準備的。在苦難的熔爐裡會發生甚麼事？在那個火裡面所要對付的是甚麼？是你，還是我，在火中被火煉成？是你在火中被精煉嗎？是我在苦難的熔爐中被煉製嗎？我要說，不！我要斷然的說，不！如果我們說，「是的！」，好吧，那就讓我們看看苦難的熔爐，火燒著熔爐裡的金屬，你在對那金屬做甚麼？或許你說，你要把火加熱地更猛烈，這樣，所有的不潔、會朽壞的都浮在表面上，你把它們撇去，並且當這個撇去的過程進行到最後，剩下的就是純金！然而，如果你說那個金屬是你，或那是我，若是你將這樣想法說到底，你將不得不放棄你那個 "在我裡面盡都是敗壞墮落" 的教訓，並且你將不得不說在你裡面有良善住著，你不得不說我們自己裡面有善、有惡，苦難的熔爐就是把我們的惡從我們身上除掉，把善留給我們！這是真實的教訓嗎？不！          苦難的熔爐不是為了去除我們身上的惡，以便留下我們內心的善，並實現它！那麼苦難的熔爐的目的是甚麼？是在我們裡面冶煉基督嗎？我們不需要討論這個議題！基督是不需要被冶煉的！那麼，那苦難的熔爐是為甚麼而有的？就是將在墮落本性中的我們與基督分開，除掉一個，好讓另一個有完全的地位！苦難的熔爐就是十字架的應用，是為要除去你和我，以便將整個位置留給基督。神所要的是基督的度量，不是在我們的好與壞之間劃出界限，而是在基督和我們自己之間劃出界限。這就是神正在做的事，祂要的是增加基督，為了達到這個目的，祂必須去除 "己"，和舊造。在這個領域裡，一切都是基督的度量。在神的範圍裡，神是不會冶煉 "己"，改良 "己"，或對 "己" 從事任何一種修補，在這個領域裡一點都不是出於 "己"，一切都來自於基督。  By T. Austin Spark, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 2 (新造新鮮的本質 - Ch2, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002210.html

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。（來四9）         我敢肯定，當我說我們基督徒正不斷地遭遇並且面對我們基督教的挑戰時，你們中間有許多人會以為我們是在說發生在很久以前的事，並且牽扯一個很非常廣闊的領域。事實上，我們有許多人還沒有真正的進入基督教。我的意思是甚麼？我是說，進入真正基督教的門就是安息之門，因信心而有的安息之門。主在祂的呼籲中提出了非常簡單的路，就是——【凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 】（太十一28）。那個呼籲是對群眾提出的，而那些話語通常被人用在向著那些還未得救者的福音信息中。主使用這些話語，將這些話語的意義在希伯來書中告訴我們，其中有一個更深邃和豐滿的意義，是超過人們普遍認為的簡單邀請【到我這裡來…我必使你們得安息。】在那個希伯來書的話語中，我們必定會聽到並發現一些東西——【這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 】（來四9）          你不會認為我所說的太初淺了，因為你心裡知道，我心裡也知道，有關心裡得著安息的這件事，就是因信心而有的安息，是一個持續不斷的、活生生的問題，它一直不斷地出現。我們很多人缺乏這種安息，或者，我們換句話說，我們如此多的特徵：煩惱、焦慮、不確定，以及所有與那些特徵有關的情形，是與平靜的確信，安靜的信賴相反的；是與那種無時無刻不在說「別擔心，別煩惱，沒事」的靈、態度和氣氛相對立的。我們主要的敵人總是試圖在做一件事，就是藉著攪動我們，讓我們煩惱，迫使我們，騷擾我們，來擾亂這個安息，摧毀這個安息，奪走我們的安息，他會盡可能地來剝奪我們安息，或阻止我們進入那個安息。這是因信心而有的安息，完全不是被動、不在乎和無所謂的 "安息"。不在乎(Carelessness)和無憂無慮(Carefreeness)之間有著天壤之別。【另有…存留】，還有需要去擁有的，還有要得到的，還有存留的，仍然為神的子民保留的安息——為神的子民。  By T. Austin Spark, from The Rest and the Courage of Faith (安息和無畏的信心, 1946) www.austin-sparks.net/english/000451.html

我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的。（約壹五20）         對神的兒女來說，最重要的——這個重要性是超過所有其他的事——是要充分認識神的目的是要他們認識祂。這個目的牢牢地控制了祂與我們所有的來往，這是我們最需要的…我們的思想常常被服事和工作佔據，我們認為為神做事是人生的主要目標，我們關心我們的終生事奉，我們的事工；為了這些事工，我們想要從研究和得著屬靈事物的知識來裝備自己。拯救靈魂，或教導信徒，或讓人們有分於服事，這些都是非常重要的。研究聖經和有聖經的知識，目的是為了在服事上有效率地帶領基督徒，這對所有人來說都是緊迫的重要事項。一切都是可取的，都是美好的，因為這些都是重要的事情；但是，在這一切的背後，神更關心我們對祂的認識，勝過所有其他任何的事情。很可能我們對聖經有很好的領會，對聖經的教訓有全面而深入的了解；為基本真理的信仰而站住；在基督徒的服事中作一個努力不懈的工人；對人的得救有極大的奉獻；然而，哀哉！對神的個人的認識卻非常缺乏和有限。主常常不得不拿走我們的工作，以便我們能了解認識祂。一切的最終價值不是我們所提供的信息，不是我們教訓的正確性，不是我們作工的工作量，不是我們擁有的真理的度量，而是有一個事實，見證我們以一種深刻且強而有力的方式認識了主。 By T. Austin Spark, from On Knowing The Lord (認識主, 1930) www.austin-sparks.net/english/000415.html

彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 （徒三6）0424         新的、屬天的以色列的成員，是那些從自我利益中被拯救出來，進入以神的利益為利益的人；他們乃是那些已經藉著耶穌基督有屬靈的腳能夠站立，並且有力量行走在主的道路上的人。五旬節之後的第一個神蹟，是在耶路撒冷聖殿門口，叫一個無能力的人能站起來。你不認為這是一件意義深遠的事嗎？這全然不是為了創作一本有趣的書，而拼湊起來的美麗故事。神知道祂在做甚麼，當祂開啟了基督徒時代的第一個神蹟，讓一個無能的瘸子能站起來時，祂是在說，這個新以色列乃是那些已經擺脫了這種無能的瘸腿，並且在靈性上站了起來的人。我們周圍有很多基督徒瘸子！他們不能自己站起來，其他人也不能讓他們站起來。你試著把它們扶起來！他們可能會走一兩步，然後他們就又坐下去了。有很多像這樣的人，你可以用你的一生試圖讓他們站起來。         是甚麼在吞噬他們的生命？是甚麼讓他們成了如此無助的瘸子，無法行走？是因為以 "自我" 為中心所造成的。別搞錯了，它是 "自我" 以某種形式被表現出來，是 "己" 想要被人關注，是 "己" 以驕傲樣式被表現出來。這個可憐的人得救是因為他知道自己的無助，他相信耶穌的話，他從相信自己，轉移到相信耶穌基督，這意味著他不再相信自己。是的，這就是那個秘密——我們將從悲慘的 "自我" 中轉身，不再為它們所霸佔，並且徹底覺悟、一次而永遠地說：「可憐的 "己"，我和你到此為止，就此了斷，我投身於耶穌基督，我邁出了一大步，將我自己信託給祂。」耶穌從不讓這樣的人失望。 By T. Austin Spark, from The On-High Calling - Chapter 2 (從上頭來的呼召 - Ch2, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000980.html

他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。（林後十三4）         在神的工作領域中，最具破壞性的事情之一，最終導致羞恥、困惑和許多悲傷，就是那些意志堅強、堅定、好鬥的基督徒將天然屬魂力量投射到神的工作裡，這些基督徒屬靈的狀態並不成熟，不能分辨頑固的不屈不撓、個人的毅力和決心，和在屬靈恩典中的忍耐、堅持和神聖的力量，這兩者完全不是一回事。主常常要破碎前者，為後者騰出空間。不要和我談論保羅那能成就事情的奇妙意志，你讓保羅對你講述主奇妙的恩典，再說吧。          每當一個人真正認識到髑髏地的意義就是終結 “我” 的時候，他就會將他自己交託給主來作成這事，劍的火焰就會來指明 “肉體” 想要尋求切入的地方，那個地方是首先的亞當不再有任何地位的領域。個人意志力的特徵是剛硬、冷漠、死亡、厭惡他人的干擾、猜疑對手、對妨礙他的零容忍、分離、獨立、偷偷摸摸、躁動等等。而屬靈的力量總是以愛、溫暖、生命、交通、敞開、信心和信靠主為標記…最後，在啟示錄中，龍，撒旦的全部權勢都被羔羊推翻了，羔羊是軟弱和順服的同義詞。保羅談到基督時說，【祂因軟弱被釘死在十字架上】（林後十三4），他補充說，【我們也是這樣同祂軟弱】；是的，但他也說，【仗著十字架誇勝】（西二15），因著軟弱而得勝！  By T. Austin Spark, from  “The Flame of a Sword” (劍的火焰, 1930) www.austin-sparks.net/english/002919.html

但那不因我跌倒的就有福了！（太十一6。另譯）0422         在神的話語中，祂確實考慮到我們會被祂絆跌的可能性，聖經中沒有任何地方說這種可能性不存在，或是永遠不會出現。主從來沒有說過，我們絕無可能有被祂絆跌的時候。祂因祂而倒下——如果你願意的話，我們也可以說，因祂而崩潰。我們會有很多這樣的機會或時候，祂從未說過這種情形絕不會發生，我們也應該認識到這一點。          當可憐的施浸約翰在監牢中，因處境危險而瀕臨因主跌倒時，主並沒有責備他。主並沒有因為約翰所提的問題而對他嚴厲。祂並沒有說：「但是，約翰，你不是指出我是神的羔羊嗎？你不是宣稱我就是那一位受膏者，彌賽亞嗎？你沒有向眾人傳講過我嗎？你沒有因著你的相信，對我發出最強烈的聲明和肯定嗎？你質疑我，在這裡問一個關於我的最根本問題。約翰，你到底怎麼了？」不，一點都不是那樣。主知道我們的本體，主顧念我們是塵土。這就是剛才我所說的，主是考慮到那個始終存在的可能性——我們在我們的軟弱中被祂絆跌。但是，如果我們不因祂對待我們的方式而跌倒在這絆腳石上，祂確實把這件事和一個特別的祝福關聯在一起，【但那不因我跌倒的就有福了！】（太十一6）  By T. Austin Spark, from Blessedness of the Unoffended (不因我跌倒的有福了, 1959 ) www.austin-sparks.net/english/001230.html

你所喜愛的是內裡真實。（詩五一6。另譯）0421         在我們的屬靈歷程中，神是以越來越進深的方式對待我們。往下，往下，往下，祂一直往下去，直到祂觸底，直到祂在我們的深處將事實顯明出來。祂翻攪撤底挖我們所有的職業、教訓、臆測、自命不凡、幻想和習慣…這不再是形式主義，這不再是猶太人的儀式，這不再是表面上的儀式和禮儀！不！這必須是直接進入你全人的最裡面，進入你裡面的各部分。神是朝著那個目的作工，神一直在朝著我們最裡面的各部分作工。你有這樣的認知嗎？你領會祂在對我們做甚麼嗎？哦，當我們在祂面前行走的時候，祂會在某一個特定的層次遇見我們並祝福我們，就像詩篇第一篇中的人一樣。          當我們犯罪、越界、失敗、做錯事時，祂會以祂恩典的供應迎接我們——祂會在恩典中與我們相遇。但神要把這事追到我們全人最裡面的地方，將祂的恩典和救贖的工作註記在那裡。神格、父、子和聖靈，都以一個特徵為特點——真實！神渴望並且已經立定祂的心意，要人有分於祂神聖的性情，因此祂正在朝著這個目的越來越深入地工作：對祂自己是真實的，對祂的兒女——那些從祂而生的人——也必須是真實的，【我們也真是神的兒女】（約壹三1）也就是這個意思。  By T. Austin Spark, from Truth In the Inward Parts (真理在內裏深處, 1962) www.austin-sparks.net/english/000496.html

我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ （加三2-3）          讓我們記住，這條路是一條不斷冒犯肉體，冒犯天然人的路。【猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把祂的肉給我們吃呢？」】（約六52）然而，不僅是猶太人，宗教人士在他們宗教的自滿裡，也是彼此爭論，並且聖經也記著：【祂的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」】（約六60）          有時連門徒都不能繼續跟隨了。當他們面對這種說法的意涵時，他們不再願意在這種基礎上與祂有關係。肉體喜歡在它自己裡面去做事，制定計劃，安排程序，組織工作，監督它，並且付諸實行。肉體陶醉在其中，當你面對整個制度，並且說：「神的道路是完全依靠和信心的道路，是完全由聖靈掌管，你必須把手放開，並且只願意做主告訴你的事，除此之外甚麼都不做。」（這句話的意思是，“我不能憑自己做任何事”）這是對天然人的冒犯，即使在宗教事務中也是如此。          我們經常遇到這種情況，不是嗎？就像他們在安提阿聚會一樣，聚在一起禱告，讓主來見證祂的旨意，這與召開委員會會議，討論提案和制定計劃，這兩者是有區別的。如果天然的人不包辦整件事，不安排、制定、管理，他就根本不相信事情能有任何的進展。除非你拿出你的計劃，宣布你的程序，宣告你所要做的，並展示你的統計數據，否則在天然思想裡的基督徒會認為你甚麼都沒有做。然而，沒有任何此類活動，也有可能完成那些美妙的事情。          我們引用聖經中這樣的事情，純粹是為了說明，這件事的意涵可以向多個方向延伸，但這只是為了幫助我們思考。所有神在基督裡成就的，是以神聖的生命為根基，這神聖的生命是藉著信心的仲介傳遞給我們的；還有另一種說法就是，基督必須以屬靈的方式成為一切的基礎，這對肉體來說是一種冒犯，但對聖靈來說是稱心如意。  By T. Austin Spark, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 7 (復活的主與...

你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？（加三3）0419        ::::::         你知道給加拉太人的書信所有的內容，你也知道那兩個著名的單詞——自由，【基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 】（加五1）——和兒子名分。不是作奴僕，也不是作奴隸，而是兒子的名分，兒子的自由。這是那封信的兩個重要的單詞。但是，甚麼是加拉太人的裹屍布？他們的裹屍布就是傳統、律法主義和所有類似的事物。親愛的朋友們，要知道我們是很容易被這些裹屍布綑綁起來的！基督教歷代以來持續存在的危險就是將自己具體化成為某種固定的教訓，和不能改變的制度。你有一些亮光，一些啟示，一些浩瀚真理中的一個片段，但是不多久，你就開始把它形成一個固定的系統，把它作為一個有限的範圍，說，這是大家必須相信的，他們必須來到這個視野之內，他們的表現必須得像這樣。結果，它又變成了一個系統："你必須…你不能…！"，這與舊約中的 “你應該…你不應該…” 沒有甚麼區別。          基督教已經陷入了​​那種危險之中，並且一直在這樣做，劃定並限制了偉大的啟示，把基督給作小了，將真理結晶成固定不變的教訓，當你說 "這就是…"，它的意思就是："這是終極的，不能改變的。" 然而，你要注意，當聖靈降臨的時候，正如我們在使徒行傳中的記載所讀到的，這些老猶太門徒所經歷的一件事，就是從猶太教的束縛中獲得了奇妙的釋放，以及聖靈如何一直在對抗每一個固定不變的阻礙！ By T. Austin Spark, from  “Loose Him, and Let Him Go” (放開祂，讓祂自由, 1971) www.austin-sparks.net/english/000522.html

你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。（來十二7）0418         神可能會讓你停止活動，讓你閉口而無所作為，在你經歷了一段可怕的時期之後，你覺得神已經離棄了你，一切都出了問題。這到底是甚麼？為甚麼會這樣？這是因成長而有的痛苦！那樣的經歷不是已經被證明是因成長而有的痛苦嗎？從長遠來看，那時所發生的事一點都沒有錯，一切都是美好的，因為你對神有了認識，然而，在那之前你的整個生活都被所發生的事情佔滿了。你曾經被禁閉起來，然而你在裡面認識了主，你已經進入了擁有屬靈效能的狀態，你現在可以更有能力地應付外面的情況了。祂曾經被你誤會，但那時祂正在為你能擁有屬靈的效能而工作，為了我們能達到屬靈的效能而訓練我們。這些因成長而有的痛苦是很可怕的，你無法幫助任何遭受因成長而遭受痛苦的人，你必須站在一旁，讓他們自己來經歷。          因此，通過許多各種不同的指正，藉著主的對付和那痛苦地訓練，這種成長才會發生。“管教” 是一個不愉快的英語單詞，這是指對孩童的訓練或磨練。“門徒” 這個詞的意思就是一個人為了學習而與某人有來往，而一個被選為與他在一起好使他能學習的人就是門徒，那就是磨練和學習。我們確實是從苦難中學習的，在這個意義上，甚至主耶穌也因受苦而 “長大成人”，得以完全，我們也是走同樣的道路使我們能長大成人。這是對孩童的訓練、磨練、藉著經歷來學習，那就是管教。要把我們安從孩童訓練成兒子，從嬰兒訓練成成人。我覺得，在神對付管教我們的事上，我們需要對神有更多的信心。  By T. Austin Spark, from Maturity – The Lord’s Desire For His People (神對祂子民的渴望, 1933) www.austin-sparks.net/english/003680.html

於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。（路二四45）0417         當我們仔細思想今日整個世界的光景時，我們對 “屬靈的瞎眼” 這個盛行的疾病留下非常深刻的印象，並且覺得沉重。這是這時代的病根。“這世界所遭遇的問題，若不是全部，至少也是大部分，都可以歸根於 "瞎眼"。我們這樣說，並不會太過。大部分的人都是瞎眼的，這是毋庸置疑的。在一個本當是無限光明的日子裡，不料大多數的人卻都是瞎眼的。…領袖是瞎眼的，瞎眼的領袖帶領著瞎子。不只如此，絕大多數主的百姓也是一樣，多半是瞎眼的。一般說來，今日的基督徒是非常瞎眼的。…         每一點新的看見都是從天上來的工作，這不是一次就做完的工作。我們有可能不斷地看見，更完滿地看見，但是每一個對真理片段新鮮的看見，這個必須在我們身上完成的工作，不是我們能力所能及的。屬靈的生命，並不只有在開始的時候才是一個神蹟，而是直到末了都是延續不斷的神蹟。…我們並不是在追求一個新的啟示，我們也沒有說，或提議，或暗示你：在神的話之外，還有甚麼額外的東西；但我們要鄭重的說，神的話實在還有太多的部分，是我們可以看見，而我們卻未曾看見的。當然，每個人都會同意這個——但其實就只是這樣——看見的需要，你越看見，真實的看見，你就越覺得被神的話語整個淹沒了，因為你知道你是來到一個浩瀚無邊的境界，遠非你短暫的一生所能經歷透的。…願主使我們都成為眼睛得開的人。  By T. Austin Spark, from Spiritual Sight - Chapter 1 (屬靈視力 - Ch1眼睛得開的人, 1924-44) www.austin-sparks.net/english/books/001059.html

賜人生命的乃是靈，肉體是無益的，…（約六63。另譯）0416         對神的旨意有一個概念或領悟，然後為了神的旨意放棄了一切是一回事，但知道神如何實現祂的旨意是另外一回事，知道祂會使用甚麼方式來成就祂的目的，又是另一回事。有很多人對神的目的是甚麼是有真實的認識，但他們使用的手段不是神的手段，他們工作的方式不是神的方式，所以他們發現神不支持他們。他們可能正朝著正確的方向前進，但卻與神的方法或手段脫節，他們被迫只能自己負責那個工作，並為那個工作尋找資源。因此，他們常常發現自己精疲力竭，停滯不前，不得不求助於各種方法和手段來籌集資源進行神的工作，因為他們沒有真實地享有神自己對他們的支持。神的工作成了他們肩上的重擔，神對他們也無能為力，因為他們與祂的道路、祂的方法、祂的手段、祂的時間、和祂的旨意的細節之間沒有最充分的交通並且表同情。          就主耶穌而言，情況恰恰相反。在細節上，祂與父是在隱密中交通；對祂來說，這代表著祂細緻地順從父的一個全面性的目的。在任何父所派定的事情上，祂唯一需要的理由就是知道父決意這樣做，並且祂沒有再多說甚麼就做了，那是祂和父的關係的基礎。我們絕不會在祂身上找到任何的跡象，祂在遲疑為甚麼一件事必須以某種方式來做，或一定在某個時間而不是另一個時間來做，或為甚麼一定採用某種方式而不是其他的方式來做，只要父定意這樣做就夠了。那個父的意願的原因先來到，稱義和證實就跟隨在後。遵行神的旨意是順服的問題，它永遠不會出自於 “己”，而總是來自於父神。就像主耶穌持守順服父作祂與父關係的基礎，這樣，屬靈資源中的養分、維持、力量和能量就能成為祂的供應。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 7 (復活的主與不可動搖的事物 - Ch7隱藏的嗎哪, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002222.html

…我們所能承擔的，乃是出於神。（林後三5）         我們在神的手下經歷了試煉和試驗，很容易陷入 "主不要我們了，祂不需要我們了！" 的心境。我們把一切都放棄了，甚麼都不在乎；我們已經在我們的試驗中倒下了，我們是被看為毫無用處的。我不相信神會臨到這樣的人，接受這樣的人。以利亞心灰意冷，逃到曠野，躲到山洞裡。然而，他必須先離開那個山洞到別的地方去，然後神才能和他一起工作。【以利亞啊，你在這裡做甚麼？】（王上十九9）。當一個人在絕望時，神從不會臨到他，並重新委任他。邁爾（F.W.H. Myers，“St. Paul”）在 “聖保羅” 這本書中說，“除了你的絕望之外，神會寬恕你的一切”  因為絕望是對神失去信心，神永遠不會在失去信心的人身上做任何的工作… 。         神的許多僕人天生的一面有許多的組成，但那些組成通常會帶來悲劇性的結果。有人以為保羅有許多的組成—— "保羅能成為一個多麼偉大的人是天生自然的，他是多麼的聰明，受過許多的訓練，擁有許多驚人的能力！" 這些可能都是真的，但你問問保羅，當他面臨屬靈的困境時，這些對他有甚麼價值。他會哭喊說：【這事誰能擔得起呢？】，【我們所能承擔的乃是出於神】（林後二16；三5）。保羅經歷了像摩西一樣的經歷——連活命的指望都絕了。他說，【自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。】（林後一9）。  By T. Austin-Sparks, from Prophetic Ministry - Chapter 2 (先知的職事 - Ch2先知的產生, 1948-49) www.austin-sparks.net/english/books/001004.html

我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓四19）           神承擔了一個作父親的責任，而且我們也看見神是在祂的兒子裡面，藉著祂的兒子承擔了這些責任，來應付我們的需要。在腓立比書4章19節中，在那個基督徒詞彙裡，我們可以看到那個擴大的解釋。這意思就是說，基督被認出，基督被知道，神是在基督裡，並且我們絕對分別出來歸給祂也是建立在那個認知的基礎上。但請你注意：這是神的恩賜；祂說，在曠野賜下嗎哪的不是摩西，而是祂的父。那就不是人勞苦的結果，而是神恩典的結果。你在為屬靈的成長而勞苦嗎？我們是何等的掙扎並且用盡了力氣，想要增加我們屬靈的度量和我們屬靈的身材。在維持我們自己屬靈生命的這一面，我們背負了多麼大的重擔！為了我們屬靈生命的成長，我們幾乎已經承擔了全部的責任，好像屬靈生命的成長完全取決於我們在禱告中的勞苦，取決於我們在神話語中的勞苦，取決於我們在服事主上的勞苦，取決於我們的努力，我們的壓力。            沒有人應該認為我們這樣說是輕視禱告或主的話，沒有人應該認為我們說你一點都不需要關心你的屬靈生命；然而，為我們自己承擔責任和認知神已經承擔了這個責任之間是有很大區別的。因為神已經承擔了這個責任，我們應該與神合作。努力為我們的稱義而工作，與因為我們已經被稱義而工作是完全不同的；努力為我們的完全而工作，和因為我們的完全在基督裡已經得到保障而工作是完全不同的。這區別不僅僅是在學理和說法上，這區別是在實際的經歷上，並且這區別是具有重大的價值。            有時主有必要對我們說：「你聽著，你太過分重視自己的禱告，在你的讀經中過分重視自己的事，你開始不知不覺的認為，一切都取決於你有多少的禱告和多熱切地祈求。」然後當你出去和其他人談論你的禱告生活時，你把你的禱告作為一種標準來調整他們的禱告。或許，這不是你故意的，但它卻暗示著這是你成長的原因，同時它也會影響其他人的成長。禱告絕對不是你成長的原因，而是你成長的結果。主似乎在說：「你所以為那個成長的原因，你的秘訣，那一切的源頭都是 ”己”。有時你只需要停下你的緊張和努力，安息地回到我裡面，在愛中信託。學習這樣多做一點，之...

因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。（來十二5）         神賜給我們兒子名分的目的是甚麼？神賜給我們兒子名分的目的乃是要把我們帶到一個能負屬靈責任的地位上。神從不把責任托付在那些所謂 "有聖職的人" 身上，而是托付在祂兒子的身上。因此祂必須訓練我們像訓練孩童一樣，為了在我們裡面發展培育出兒子的名分，把我們帶到可以承擔神托付的地步。祂試圖將我們帶到一種屬靈成熟的狀態裡，使我們能完全豐滿長成。把人放在任何的聖經學校裡，或是叫人有份於所謂 “職事” 的工作，都不可能達到這個目的。神從來不藉著 “聖職官銜” 做事。哦，是的，神的確把我們帶進了祂的學校，祂還會進一步把我們帶到祂學校的一些訓練營裡。如果祂是這樣帶領你，那是一件蒙福並值得稱頌的事。          但神的學校的訓練是非常不同於只是學術的研究。祂說：【我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 】(來十二5-6）請注意這句話 “祂收納”。在希臘文的確切含義不是 "祂收納"，而是 "祂安置" 或是 "祂擺放"。這是一個地位的問題。神正在尋求在我們裡面發展出一種祂能信託我們的狀態。當神對付我們的時候，在這對付的後頭有一個奇妙的確信，就是祂要將祂的信托放在我們裡面，祂要把我們帶到一個祂能信任的位置上。我們不想只做僕人，或是一部機器的一部分，而是要成為一個與父親一致的兒子，並且在祂的手中，祂可以把屬靈的責任托付我們。當我們真正意識到這一點的時候，我們才能明白為甚麼神這樣的對付我們。但是，因為這對付有神在其中，所以我們知道，這對付的目的是明確的，祂也必帶領祂的兒女們經過這些管教。  By T. Austin-Sparks, from  Christ Our All - Chapter 9 (基督是我們的一切 - Ch9兒子名分的意義與價值, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002941.html

神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，…我就沒有與屬肉體的人商量。（加一15-16。另譯）0412         我不知道如果那時保羅去看那些使徒們，他們會對他說些甚麼，因為他們並沒有得到他所得的啟示，他們也沒有得到他所得的呼召，（他們蒙召不是作外邦人的使徒），他們可能會建議保羅要適度和謹慎；他們也可能會告訴保羅，請他考慮，他是否被欺騙或誤導，因為以前從來沒有發生過這樣的事情…。         雖然交通總是一件好事，而且經歷總是應該盡可能地被引用，但當主對我們的心說話並完全清楚地讓我們知道，祂所給我們的道路是甚麼道路的時候，我們必須非常小心，不要屈服於那些勢力，那些勢力是以各種可能的方式限制我們作出適當的回應，並且干擾我們的順服，我們必須脫離一切會損害屬天啟示的規條。如果其他的人真的在聖靈的管制底下，他們對我們是有幫助的；但我們必須小心，不要面對著屬天的異象與屬肉體的人商量，因為我們可能諮詢祖宗的傳統，並且詢問怎麼樣能被群眾所接受。          尋求被群眾接受會讓你退縮。主是全面反對那些憑己意、行動自由的人，祂的命令是身體裡的交通；然而，如果我們在主對我們已經說了的話上，屈服於任何一種天然的影響，並且從支配人或事物的因素中，獲得建議或接受指導，我們就會停滯不前，並且因此違背從天上來的異象。我們知道很多人是因這種方式被破壞的。如果在主的事上有交通，我們就交通；但讓我們非常確定，不把所交通的帶到外頭去，讓它們屈服在一些影響之下；那些影響不在光中、不在生命裡、不在屬天事物的益處裡，要叫我們接受一些事物的指導，那些事物是完全不在聖靈的管制底下。  By T. Austin-Sparks from:  That Which Was From The Beginning - Chapter 3 ( 從起頭就是這樣 - Ch3在調整中增長, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002955.html

…；這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三13）         我絲毫不懷疑你愛主，我不會對此提出任何問題。但是，我要再說一遍，我們被捲入了一個非常複雜且龐大的系統裡，其中很大的一部分不是出於神，是人帶進來的東西。人把自己的手放在神的事上，人隨心所欲地造作了一些東西，所以進來了很多東西是出於人的，不是出於神的。當我們這麼說的時候，我們不僅想到一般的基督教，我們也想到我們自己，我們自己也是如此。我們都進入了一種叫作基督教的東西，我們也都接受了一些基督教的東西；然而，可能有很多東西我們必須去除，回到簡單基本的實際裡去，而所有實際中那主要的實際就是神的同在。我們必須確定神是與我們同在的，神在我們所做的一切事中與我們同在，那不是出於我們的想法，不是源於我們的意志，也不是源於我們的情感，不是來自我們的魂，在每一個細節上都必須是來自於神，就像會幕一樣，就像耶穌基督一樣，每一個細節都必須來自於神。          這應該讓我們重新跪下——審查我們所有的工作。我們可能有時必須退後一步，並且詢問主有關我們所做的一切：「這是出於神，還是出於我們自己？這種做事方式是神的心意，還是我們的想法？神在其中，還是我們在其中？」請你注意，這是一個重大決定性的問題。毫無疑問地！一切屬於人的東西都將滅亡，遲早都要被動搖。神的話語是說，每個人的工作都將在火裡經過試驗。  By T. Austin-Sparks, from: "That They May All Be One, Even As We Are One" - Meeting 15 (使他們是一就像我們是一 - 第15次聚會, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/001082.html

我們…，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。（林後一8）0410         主耶穌說：【我是真葡萄樹】，並且聖經預言祂會獨自在酒醡中被踩踏。十字架是祂的酒醡，祂在十字架上是經歷何等的壓榨！祂被壓榨並且破碎，但從破碎中產生了你、我所擁有的生命，這生命也是在萬國中許多人所接受的。在一定程度上，這對祂的教會來說也是真實的。正是由於教會的破碎和被壓榨，生命才流通到這個世界上。這對每一個肢體，每一個葡萄樹枝子在原則上都是如此。如果我們要成就這個真實、活潑的事工，就只能通過受苦、通過酒醡、通過被壓榨和破碎。保羅說：【我們被壓太重，力不能勝】（林後一8）——但是從那個人的被壓榨中流出了何等的生命！生命的流出就是這樣。我們不是在談論講道和聖經的教導，而是在講基督藉著我們分賜祂的生命那個偉大事工。這生命可以藉著講道，或藉著教導，或通過生活來傳遞給其他人，但如果所傳遞的是祂的生命，那必定是來自苦難的經歷。一個從未受過苦難的傳道人或教師，永遠不會將生命服事給人。          這似乎不是一個非常令人愉快的見解，但這是真的。最好的醫生和護士是那些對苦難有親身經歷的人。有些醫生和護士只是職業性的，把你當作一個個案——你只是一個個案編號的號碼。但是，還有其他醫生和護士是把你當作一個人來關心你。如果你問為甚麼會有這樣的差別，你可能會發現他們有親身受苦的背景，他們能夠與你表同情。我們在給希伯來人的書信中讀到：【因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，…】（來四15）【祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。】 （來二18）。祂曾經走過了酒醡的道路，而我們從其中得到了益處。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 6 (崇高的呼召 - Ch6, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000984.html

然而，屬魂的人不領會神聖靈的事，…（林前二14。另譯）0409         當你研讀哥林多前書時，你會看見有許多唯魂主義：言語的智慧、世界的智慧、這些人喜歡這個，那些人厭惡那個、一些屬魂的偏好、偏見和令人憎惡的東西，還有他們的嫉妒。這種基礎對任何人都是沒有好處的，不要將你自己屬魂的生命帶入與基督的關係中，它是不相吻合，那條路是行不通的，它會化為烏有。你是否試著想把信基督這件事變成一件你覺得，你感覺的事？如果你這樣做，你將得到許多變種複合型的基督教，完全失去那個一致性，全然是一個拼湊出來的東西。當你認為你已經就著某件事得出了一個非常合乎邏輯的結論時，一些事情就會出現並擾亂整個信仰。…         你永遠不要走那條路，你的魂在其思想的活動和衝突的領域中，永遠不會與基督相吻合的。而至於我們自己的魂的意志，做事的力量，我們可能會覺得很強大，我們覺得我們再也不會那樣身陷其中了，再也不會走上那條路了！然而，不久我們就發現我們已經身在其中了。哦，我們的魂多使我們羞愧啊！由於我們的感情、意志或思想的不穩定，我們感到多麼羞愧。羞愧！羞愧！羞愧！我們的魂一直在愚弄我們。【信靠祂的人必不至於羞愧。】（羅九3）保羅說，這魂生命的事不能加在基督身上，那是一個矛盾。這不是你的所是，而是基督的所是。當你無法看到、理解和在思想上解決它時；當你甚麼都感覺不到，或是根本沒有感覺時；或者當你感覺非常糟糕時——那種感覺是一種境界，那就是我們的所是。基督不是那樣的，我們在那種時候不得不說：「主，這就是我的軟弱，這就是我的所是，但你不一樣；我將我的信心從我自己和這些事物轉移到你身上。」基督是根基，我們在根基上建造的一切都必須是基督自己。祂不僅是根基，祂也是整個建築物的每一部分。  By T. Austin-Sparks from: Features of Zion - Chapter 4 (錫安的特徵 - Ch4基督的寶貴, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002135.html

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 （林後三18）0406         "觀看" 這個詞是一個強而有力的詞，它不僅僅是瞄一眼，而是 "專注凝視"，這就是新約所指的 "觀看"。我們所有的人都專注凝視著基督，這樣的專注凝視就好像基督在祂自己的身上，藉著專注凝視完滿的反照了神的榮耀，神的滿足，和神的心意一樣。重點是，你、我必須在靈裡注視主耶穌，並且多多地被祂佔有。我們必須有我們的至聖所，在那裡我們與祂一同退隱；我們必須有一個隱密的地方，在那裡我們花時間與祂在一起。不僅在某些特殊的時期，我們還必須尋求，當我們四處走動時，我們也一直持守祂在我們面前。仰望主耶穌，注視祂，我們就會變成與祂同樣的形像；當我們這樣專注的時候，聖靈會運行在我們身上。          你會變成那個讓你著迷、佔有你者的形像。這不是真的嗎？你要知道，人被甚麼佔有，你就會看到，他們的性格就因那個佔有而改變。他們正在被改變成為讓他們著迷的東西，他們的改變是現在進行式，他們正在變得與以往不同。有一些東西抓住了他們，使他們不會再去想別的事情，談論別的事情，那些東西正在改變他們的性格。保羅說：【我活著就是基督】，也就是說，我被祂佔據了。"著迷" 這個詞好像是負面的，但如果是祂成為我們所 "著迷" 的，並且持續的佔有我們，那豈不是一件好事。當我們堅定專注地凝視祂時，聖靈將把我們變化成與祂同樣的形像。  By T. Austin-Sparks, from Men Whose Eyes Have Seen The King - Chapter 4 ( 親眼見過王的人 - Ch4注視...變化...轉變, 1959-60) www.austin-sparks.net/english/books/000935.html

因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 （加一12）0407         他(保羅)基督徒生活和事奉根基的穩固和把握，是因為一件事：他在耶穌的身上看到了一切。一切…都在耶穌的裡面。這給他帶來的是何等的自由！何等的釋放！在我們的信息裡經常說到，這個世界上沒有任何力量可以把那個狂暴、狂熱的猶太人，大數的掃羅，轉變成一個基督徒和拿撒勒人耶穌的情人。這個世界上沒有任何力量可以做到這一點，除了保羅以這種方式看到了耶穌自己，這件事才可能發生，並且也真實地發生了！他被釋放了，他自由了！          難怪在他所有的著作中，其中最激烈的是他寫給加拉太人的信，那是我們在基督裡得著自由的信，它的開頭是 "神將祂的兒子啟示在我裡面，使我脫離了所有其他的事情"。告訴別人這個和那個，或是其他的東西，對人來說是一種限制；告訴他們應該藉著擺脫那些事物，來尋求被擴大，是沒有用的；那是沒有結果、也是毫無益處的。事實上，那對任何人來說都是一條危險的道路。但是，只要我們再一次把基督帶給人…連同祂所有的神聖意義、意旨和其全面性帶給他們，聖靈就能將祂啟示在他們的心中…哦，那就行了！這樣就可以了；他們就永遠不會再滿足於任何將他們限制在宗教的裹屍布裡的東西。          這個啟示將保羅從猶太教中拯救出來，這是其他任何事情都做不到的。脫離的路，擴大的路，忍耐的路，就是看見耶穌。不是靠學習，也就是說，不是靠學校。保羅擁有所有在宗教的學校所學的，他確實如此。他不是藉著學校的學習，我們也永遠無法藉著學校的學習，得著拯救；不是沿著教導我們如何作基督徒或從事宗教事物的路線，得著釋放。這根本不是一件僅僅在心理上、或學術上、或智力上的事情，這是聖靈的工作。  By T. Austin-Sparks, from Revelation of Jesus Christ - Chapter 7 (耶穌基督的啟示 - Ch7基督被啟示為神的旨意, 1958) www.austin-sparks.net/english/books/001028.html

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。（加五1）0406         "餘民"（remnant）這個詞的意思就是得勝者，是那些逃離了朽壞的人，即使是死亡環視，他們仍舊活著；這些人逃離了死亡的朽壞，在死亡中活著。…還有另一個詞能形容那些 "餘民"，意思是逃離奴役，呼吸著自由的空氣的人。那是一幅美好的圖畫，一幅描繪 "得勝者" 的美好圖畫——那些人逃離了奴役，呼吸著自由的空氣。我無暇停留在這裡多加解釋。我們中間有一些人，在我們的基督徒生活和經歷裡，知道甚麼是從奴役得著釋放。哦，基督教系統和制度的舊束縛，期望和要求，所有舊的例行公事和律法制度！——這一切我們都脫離了！不僅要與基督一同復活，並且也脫掉裹屍布，在靈性上被釋放，呼吸自由的空氣！這就是這個詞 "餘民" 的意思。這不是基督教裡額外特別的一班人，這正是你在教會開始的時候就可以遇見的一班人。          主曾在一個滿了重擔、專橫、並宗教的國度中呼籲——【凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。】（太十一28-30）那些舊的軛，舊的重擔，就是那些侵擾人，折磨人，使人厭煩的，引出祂滿了同情的呼籲——【到我這裡來，我就使你們得安息。】這是律法主義的宗教中那舊的枷鎖和重擔，"你應該" 和 "你不應該"，"你必須" 和 "你不能" ——整個系統就是這樣建立起來的，這是一個很大的重擔。主說：【他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。】（太二三4）；然而，"餘民" 這個詞的意思是那些脫離了奴役並呼吸著自由空氣的人，你可以在使徒行傳的開頭找到他們。得勝者是那些在經歷上回到那個起初的人，他們不是接受更深層次的教導或更充分的亮光，得勝者所代表的是基督最初的新鮮和豐滿——不幸的是，這與現今一般的情況相反。  By T. Austin-Sparks, from Overcomer Testimony - Chapter 2 (得勝者的見證 - 得勝者的性質與功用, 1945-46) ...

這些原是後事的影兒；那實際卻是基督。（西二17。另譯）          在預表上以色列人蒙召來維護一個見證，然而當幔子裂開，以色列人被擱置一旁時，你不覺得這件事意義深厚，也很令人印象深刻嗎？基督已經來了，應驗了所有的預表，並且作了所有預表的中心；所有使神與人隔絕的幔子，現在已經除去了，道路已經打通了。現在不需要預表了，因此這些預表的監護人也隨著預表離職了。這不是預表的時代，這是實際的時代，是在屬天的範圍裡與復活的主聯合的時代，以及屬於這聯合所有的意義的時代。          我們的危險是把預表帶回來。預表已經過去了，這就是這封給希伯來人書信的全部信息。基督就是一切，舊約外面的制度被擱置一旁，現在存在的只有基督自己。祂就是祭司；在地上，你不再有按著舊約意義的祭司。祂就是祭物；不需要再有任何其他的犧牲。祂就是會幕；祂就是聖殿；祂就是教會。甚麼是教會？教會就是基督與屬祂自己之人在生命中鮮活的聯合；無論在哪裡，有兩三個人奉祂的名聚集，祂就在他們中間，那就是教會。你不能建造一些特殊的建築物並稱它們為 "教會"。你不能稱特殊的組織、宗教機構為 "教會"。與復活的主鮮活的聯合就構成了教會。這是實際，不是預表；也就是說，祂的肉身，為人的局限，都已經除去了。現在藉著與復活的基督聯合，人們所有的限制都被超越勝過了。          基督的復活來作為我們活生生的實際，這是基督許多的神蹟之一。我們被帶入一個領域，是超越人的能力的領域；在那裡，由於基督在我們裡面，我們能做我們天然裡無法做到的事情。我們的關係是新的關係，我們乃是與天同在；我們的資源是新的資源，是天上的資源。這就是為甚麼使徒寫信給哥林多人說，神揀選了軟弱的、愚拙的、被藐視的、和無有的，祂可以藉著他們使聰明，有能力的，有的，都歸於無有。神為何如此安排？因為這不是依靠勢力，也不是依靠才能，而是靠祂的靈；並表明凡屬祂的人，都能擁有力量、活力，和能力，是超越這個世界上所有最偉大的力量和能力。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 4 (...

使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。（腓三10。另譯）         我們要認識，十字架不僅僅是復活生命的開始，也是以復活生命為其目的。如果你忘記了其他所有的一切，請記住這一點。十字架是復活生命的目的，也是起點：【使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。】（腓三10。另譯）有人曾經就著腓立比書第三章問我說：「為甚麼保羅把死放在最後？應當反過來才是對的—— 使我模成祂的死，在祂復活的大能中認識祂，與祂一同受苦。」不，沒有錯，這秩序是聖靈定的。祂復活的大能是以死為先決條件，有死在先，才有復活；但這復活的生命本身就是引向十字架。聖靈在復活的生命的能力裡，總是帶領你回到十字架，模成祂的死。排除一切屬於死亡的事物，正是復活生命的特性，就是這復活的大能，將我們帶回到不斷勝過死亡的地方。          那個地方不是別的，就是我們主耶穌基督的十字架，在那裡天然的生命被撇在一邊。所以保羅說：【…模成祂的死】，意思是：不斷地以死亡作根基並且逐漸地除去天然的生命；正如我們所說，那就是與祂聯合的果子。如果我們完全模成祂的死，而我們除了在道理上已經知道主的生命之外，我們裡面沒有復活的大能，那對你和我來說，將是一個可憐的結果。我們的盼望在哪裡？當十字架在我們的經歷中變得更加真實時，我們生存的能力是甚麼？如果不是祂復活的生命在我們裡面，我們就不可能存活。所以保羅禱告說：【使我認識基督，並祂復活的大能…】這意味著模成祂的死，而不至於徹底毀滅。復活生命的目的是十字架。聖靈的工作總是以十字架有關，好讓祂復活的大能越來越多地從我們身上彰顯出來。  By T. Austin-Sparks, from The Battle for Life - Chapter 3 (生命之戰 - Ch3十字架引向生命, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/000704.html

我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。 （利二六4）0403         直到開花結束，你才能得到果實。花朵乃是凋謝在夏天之後，而不是在冬天之後。當然，我們都喜歡看那花朵隨著季節開放，但如果我們經過整個夏天之後還看到花朵綻放，我們應該會有一些奇怪的感覺。我們應該會說：「這裡有問題，是花謝的時候了。」在春天時，我們仔細觀察，我們看到了一些情形，充滿了希望，並且是更有價值的。這種早期的開花或許是一種生命的跡象，但它並不是生命的本身。早期生命的跡象是早春的現象，表明冬天已經過去，復活正在工作中。它是一個跡象，但它不是生命的本身，它會隨著屬靈的嬰兒期而過去。這些早期的熱情並不是我們與神聯合的真正基礎，而是在我們裡面發生了某些事情的跡象。那些跡象是屬於我們自己，不是屬於神，祂是與我們不一樣的，祂是不會被吹走的。神聖的生命正在運作，並將以更強大、更深刻的形式展現祂自己…。         但是，如果永遠生命的運作是要切斷我們天然的生命，來作為我們與神關係的基礎，那麼，所做的事情就非常美妙了。【這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。 】（詩一一八23）主甚至曾經在我們肉身的生命裡，做成了我們在最好的情況下也不可能做到的事情，當然也遠遠超出了目前的可能性，因為祂讓我們知道，作為人，即使在我們最好的情況下，我們也甚麼都不是，是這神聖的生命使然。神聖的生命迫使一個系統關閉，帶來另一個系統，並為祂騰出空間來。  By T. Austin-Sparks from: All Things in Christ - Chapter 9 (都在基督裏 - Ch9屬天的人和永遠的生命, 1937-39) https://www.austin-sparks.net/english/books/002775.html

我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！（詩四1）          對十字架的熱愛是我們得著釋放的路，那些有與神同行經歷的人，如果你仔細想一想你自己的屬靈經歷，你很清楚知道，你是經歷過一次一次那深刻而劇烈的痛苦之後，你才找到了新的釋放，那是在你的屬靈生活中新的釋放。這不是真的嗎？是的，我們是進入了一個極度屬靈的痛苦，和魂裡的痛苦。我們不知道主在做甚麼，祂的意思是甚麼，祂的目的是甚麼，但我們知道我們經歷的特點，知道我們在受甚麼苦，並且這個痛苦還會繼續下去。當然，我們會祈求神中止它，快快地結束它，拯救我們脫離它。然而，祂沒有理會我們，只有那些經歷過並從另一頭出來的人說：「感謝神，祂沒有理會我的祈求。」在這期間，我們會認為祂一點都不仁慈、善良，並且做的事都是不正確的，但當我們在祂的手下繼續前進時，我們開始看到並感覺到祂正在對付我們身上的一些情形。例如，也許祂正在對付我們的驕傲、我們的獨立，或者是我們的不負責任。          那個問題浮現了，一直以來，我們面臨著一些關於我們自己的情形，幾乎是要毀滅我們。我們本來是不會相信我們的情形在我們裡面是有這麼大的影響力。當然，我們總是籠統地願意相信那種情形是存在人的裡面，並且也存在作為人的我們裡面。是的，我們絕不會因為被告知我們有驕傲（自尊）或類似的情形而忿忿不平，但我們絕不會相信這種情形在我們裡面是多麼根深蒂固並且非常頑強，一直到它經過如火般的試驗，並且一切都受阻無法再前進；我們看到，我們的生活和為神所做的一切都在這一點上被阻礙了…並且我們很清楚，神所要的不是像我們想像的那樣——摧毀我們，把我們了結了；而是帶來擴大，帶來釋放，釋放總是沿著十字架的路線，和對十字架的熱愛。擴大總是順著那個方向組成在我們裡面。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 1 (十字架與生命的道路 - Ch1釋放的途徑)  www.austin-sparks.net/english/books/002845.html

…神已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。（林後四6）         其實我們可以將加拉太書作一個這樣的總結：一個基督徒不是一個照著人的吩咐，做這個、做那個的人；一個基督徒也不是一個照著人所禁止的，約束自己，不做這個、不做那個的人；一個基督徒完全不是被人外面的生活方式、命令所管治的人，不是律法制度說：你要做這個，你不可以做那個。人們應當對 "一個基督徒" 的意義有這樣的領會：【神樂意將祂兒子啟示在我心裡。】（加一15-16）這句話的另一種說法不過是 "祂開了我的眼睛，叫我能看見耶穌"，因為這兩件事的意思是一樣的。地點是在往大馬色的路上，【主啊！祢是誰？】，【我就是你所逼迫的耶穌】，【神樂意將祂兒子啟示在我心裡】，這兩節聖經的意思是完全一樣的。          "看見" 是裡面的事，就是這個 "看見" 叫人成為一個基督徒。【那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。】（林後四6）【照在我們心裡】：基督被分賜、啟示在我們裡面，就是這個分賜和啟示，使人成為一個基督徒；而不是照著任何基督徒律法的規定——那與猶太教沒有甚麼兩樣，而是，在裡面被聖靈引導，在心裡被基督引導，乃是這個叫人成為一個基督徒，就是這個成為一切的根基，從開始直到末了，只是在過程中不斷增長罷了。因此，上層的建築必須全然照著根基來蓋造，它們是一個整體，那一個不斷地看見，是一個對基督不斷地看見。   By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 2 (屬靈視力 - Ch2關於屬靈視力, 1942) www.austin-sparks.net/english/books/001060.html

持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命（提前六12。另譯）0331         復活是神的大能的最高證明。關於主耶穌的復活，你不需要我多說。當祂在十字架上時，人一切的作為都是為了確定祂已經死了。在他們將祂的手和腳釘在十字架上之後，為了確定祂已經死了，他們將槍刺入了祂的心臟。當祂從十字架上被取下並放入墳墓時，大祭司說：「你們要看守並確保這事不會改變」，於是將大石頭滾來封堵墳墓，並在石頭上貼了公家的封條，然後叫一群士兵看守。人還可以做些甚麼來確定祂已經死了呢？人和魔鬼能做的一切都做了——然後，在這一切之上，聖經說：【這位耶穌，神已經叫祂復活了】（徒二32）。復活是一件多麼偉大的事情！          主耶穌復活生命中的一切潛能都賜給了神的兒女。我們可以一直走到最終的目的，因為我們有祂的生命。除非神說：「夠了，上來吧！」神的兒女都不會死去，生與死都在神的手中。我們可以對這神聖的生命有許多美好的經歷！我們可讓神的大能從我們身上有許多不同的表現，那些表現都是非常美妙的——我們永遠不可能將出於聖靈的占為己有——話雖如此，然而其中最重要的是 "祂復活的能力"，那是神的兒女們與生俱來的權利，這也是你和我，現在並在我們的一生中所要繼續經歷的。【持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命。】（提前六12。另譯）  By T. Austin-Sparks from: Into The Heart of God - Chapter 6 (進入神的心 - Ch6, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/001646.html

子從自己不能做甚麼（約五19。另譯）0330         子從自己不能做甚麼（約五19。另譯），那就是十字架的原則。祂接受了從自己不能做甚麼的立場，所有的一切都必須來自於神，沒有其他的路…三十年前，在我的生活裡發生了一場革命，當時十字架的原則擺平了我的服事——我多年來一直在從事的服事——這個原則與我所有的學習、閱讀和熬夜相抵觸，我為服事準備材料，直到整件事成為我無法忍受的重擔。其他人也許認為我的服事很好，但是當危機發生時——請聽我說，那些正在服事或正在考慮服事的弟兄姊妹——整個轉折點是在我認識並承認這個原則，這個十字架的原則。當時，我關上了門，我對主說：「我已經完成了所有的服事，除非你現在做點甚麼，否則我再也不會傳道了。這些年來我一直在這樣做，我一直在傳道，現在我做完了，你必須來做。」就在那時，我看見了那個原則，就是十字架的原則，我是說真的。          請原諒我說起我自己，但我必須以某種方式使你們能更清楚的瞭解。在接下來的一週，我就向教會提出辭呈，如果主沒有讓我看見那個原則，我那時就會離開服事；然而，神信守祂自己的原則。我為服事所能產生的任何東西都徹底結束了，我就是這樣做了，因為我認清了神的意思。這就是十字架的原則——沒有任何是出自我們自己的。在神的工作和服事中，任何出於頭腦和心中的勞苦與研究，都無法成功地結出果實。神信守祂自己的原則——祂一直都是這樣。從那天到現在，我的服事沒有再遇到任何的麻煩，放手不服事很容易，比接受它容易得多，但那種對服事的渴求——是出於沒有釘十字架的肉體。從那時起我就有了一個敞開的天。我再次請求你原諒我引用我個人的經歷，但這是真的，這是一個涵蓋所有領域的原則。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 2 (十字架與生命的道路 - Ch2亞伯拉罕一生中的十字架 , 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002846.html

但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的。（來九11）          從舊約的經營到引進新約的經營，這種變動是多麼的巨大。你所讀的新約只傳講一件事，這事是由基督在福音書中介紹，然後由使徒們跟進；之後在這封寫給希伯來人的書信中，我們看見整封書信的主要內容是從一種經營轉變到另一種的經營。哦，請將此封書信再讀一遍，其中的榮耀乃在於："哇！我們被帶入了何等的境地。" 帳幕？是的，作者說，地上有一個帳幕，是暫時的…直等到時候的到來。他說，地上的那一切都過去了，現在我們已經進入了真正的帳幕，不是人手所造，而是神所造的，一個天上的帳幕。你看這個轉變是多麼美妙！——從一個經營轉換到另一個經營。  我必須停下來問，這是否就是基督教界走入歧途的分岔點？  它是否還在堅持舊的經營？  它是否還穿著裹屍布？  它是否還是那個舊的摩西的經營及其形式和方式？  它不是已經得著釋放進入屬天的境界了嗎？那就是主在我們身上想要做的。          事情已經過去了，出了差錯，離開了神的道路，而神正回到他們出錯的地方。對我們，在這件事上，神向來是這樣做。那麼神是從哪裡開始的？神是回到創世之前祂兒子的身上。在神永遠的心意裡，祂的兒子就是祂的開始，就是祂的起點。一直以來人都走入歧途，【我們都如羊走迷】（賽五三6）。神回到祂的起初，祂的兒子。基督教界已經如羊走迷，拯救基督教界唯一的路就是回到神的起初，對祂兒子有真實和正確的認識。  By T. Austin-Sparks, from The Great Transition From One Humanity To Another - Chapter 1 (從一種人到另一種人的重大轉變 - Ch1一個巨大轉變 ) www.austin-sparks.net/english/books/001481.html

神， …樂意將祂兒子啟示在我裡面（加一15-16）0328         如果基督，神的愛子，在信徒心中是中心且是至高無上的，那麼其他許多事物都要墜落倒下，必然要墜落倒下。與神相敵對的事物必會產生分裂，但是，在哪裡有對主耶穌內在充分的啟示，在那裡，人造的東西，從人的活動所產生的東西，並且將人自己投射到神的利益裡的那些事物，就不會存在，也是不可能存在的。有兩種情形擺在我們面前：第一種情形，因著我們裡面得著對耶穌基督的啟示，我們就會向主滿了熱情；另外一種情形，因著我們裡面缺乏對基督充分的啟示，我們就會以別的、我們所以為，是為著神和神的利益的事物來代替，但是這些事物永遠不能滿足神的心。我們所應當注重的，乃是父神的心是否得著滿足。          親愛的弟兄姊妹，我所說的是每一個個人，你、我，不能因為自稱是基督徒就得著稱義，除非基督照著你所宣稱的度量，在你、我，身上彰顯出來；然而地獄裡所有的勢力、牽引力，都會想方設法出來反對這一點。信徒們比世界上其他任何的人都能激怒仇敵，使信徒們失去基督的形像；信徒們比其他任何人更會被仇敵攻擊，攪動，並使他們背叛基督，地獄是至死反對耶穌基督的啟示。屬神的一切事物都由耶穌基督啟示在我們的裡面來起頭的。  By T. Austin-Sparks from: The Centrality and Supremacy of Christ ( 基督的高超與中心性, 1933) www.austin-sparks.net/english/000420.html

只等實際的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的實際，…（約十六13。另譯）         所謂的基督教，在本質上是屬靈的，不是屬世的制度或是系統，它其中的每一個部分都必須藉著生命和啟示，以屬靈的方式來進入。模仿和生命之間有著天壤之別。哦，以客觀的方式看待一件事和在生命中進入那一件事之間有多大的區別！正是在那裡，人們發現了那些事情的神奇、榮耀、活力、能量和力量。          你可能多年來一直在談論神話語中的事情，就像在神的話語中所記載的一樣，你相信它們並將它們作為真理傳授出去。你這樣做了多年之後，有一天，整個事情以另一種方​​式臨到你，你突然明白它們的意思。你以前所說的、所傳講的、所相信的，就著道理來說，都是對的，是正確的，但是對你有甚麼影響呢？現在情形已經有了突破，事情也正在轉變，並帶來了真正的快樂和喜悅，生命和狂喜。這就是我們所說的，藉著生命和藉著啟示，進入所記載的事情的意思；換句話說，就是藉著聖靈進入那些事情並且領會那些事情，…。         如果我們的屬靈是在這樣的意識上，如果聖靈在我們生命中發號施令，作了我們的實際，並且我們也是靠著聖靈而行；那麼，我們必然會進入神所有的思想。神要得著一班人進入祂豐滿全備的思想，然而只有當他們不再受某些外在制度的支配，並了解甚麼是在聖靈中與神一起行動時，那才有可能。  By T. Austin-Sparks, from Life in the Spirit - Chapter 6 (聖靈的生命 - Ch6聖靈的職分與工作 , 1938-39) www.austin-sparks.net/english/books/003083.html

我是葡萄樹（約十五5 ）0326         真正的葡萄樹能夠實現其存在的唯一目的，所以耶穌把這個比喻用在祂自己和祂的教會上；因此，我們能很清楚看見主耶穌的本質是甚麼。祂向所有人伸出祂的手，擁抱整個世界，祂的心向萬國發出訴求，所有的人都是祂所關注的，而不只是任何單一的國家。祂對祂的門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二八19），耶穌的本質使祂有這樣的訴求。對祂來說，排外、狹隘、自私是與祂完全不相合的…然而，客觀地來考慮這一點對我們是有益處的，因為這一點也必須歸根究底在我們每一個人的身上：基督在你、我裡面的證據是甚麼？別人怎麼知道基督在我們裡面？只有藉著一種方式——其他人通過我們正在接受生命，我們將基督的生命供應給其他的人；當飢餓和有需要的人與我們接觸時，他們會覺得接觸到生命。他們可能用不同的方式表達這種的接觸，但無論如何，它的意思是說：「在那些人的身上，有一些東西是我沒有的，並且那是我需要的。我覺得他們有一些東西是我真正的需要。」每個基督徒都應該如此，因為基督在我們裡面，通過我們擴展祂自己，並藉著我們向人供應祂的生命。          哦，親愛的朋友，當我們每天起床時都要這樣禱告：「主啊，今天讓我為某一個人成為生命的渠道。主啊，今天藉著我將祢自己的生命供應給某一個人。願我無論身在何處都能帶給人生命。」主對你和我沒有其他的目的，我們可能會嘗試做很多事情，但如果我們屬於葡萄樹，我們除了結果子之外就沒有其他的用途，我們只能給別人帶來生命。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 6 (從上頭來的呼召 卷2 - Ch6, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000984.html

因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。…：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（太十六23-24）        十字架只是說有一種制度要被擱置在一旁，儘管它是虔誠的、動機良好的或善意的，但仍然是從人的天然狀態中產生的（不一定是反抗神或有意識的與神對抗，而只是人照著他天然的狀態表現他自己），十字架說這整個制度要被擱置一旁。神已經對人在天然狀態下的表現，進行了明斷公正的審判，並且禁止了它。在主耶穌的十字架上，神終於可以說：「你們在天然的狀態下不能事奉我，也不能結出任何果子來榮耀我！你有可能出去作工、勞苦，並且因為試圖服事我而過勞；但你仍然不能從自己，靠任何天然的資源，為我結出果實。」唯一能達到神的目的，就只能在生命裡——那是永遠的、神聖的、屬天的生命——這生命乃是出自於聖靈。          那是多麼的絕對！多麼徹底地解釋並剖析了這一切！就像在我們所說的事情中，十字架會不斷地提出質疑：「這是在聖靈裡說的嗎？」僅僅問自己「我是出於好心嗎？」，「我是為著主的嗎？」是不夠的；但是若是問說：「我這樣說，我這樣做，是我在聖靈裡做的，還是我自己做的？」這就不是動機或意圖的問題，而是我們這樣做是出於甚麼源頭的問題。我們每天都必須確認，我們的生活必須是順從聖靈的，當我們意識到有一些是出於我們自己的意志時，在這件事上我們必須向神誠實。  By T. Austin-Sparks, from The Battle For Life - Chapter 3 (生命之戰 - Ch3十字架與生命的關係, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/000704.html

我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。（提後二13）         亞伯拉罕是在那塊土地上…然而，神給他的應許似乎並沒有成就。亞伯拉罕錯了嗎？我們不是有時對主也感到迷惑，並且覺得祂的道路是超過人所能臆測嗎？一切看起來是如此混亂，但只要我們的信心能堅持下去，總有一天我們會讚美祂，因為我們之後會看到這一切的原因；【但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。】（箴四18）請注意是 "道路"，不是事物！這些道路的奧秘包含了神一些隱藏的奧秘；這些奧秘難道不是展示祂的智慧和力量的又一次機會嗎？當一切似乎都過去了，衝突如此之大，經歷如此奇特，並且所面臨的情況無解；我們甚至很想質疑這些應許是否來自於神，一切都與我們的預期相反，我們開始懷疑我們是否都錯了！在那個時刻，就是我​​們在主裡堅定站立，並在信心中保持這種立場的時候。          歸根結底的說，我們的經歷和亞伯拉罕非常相似，有困惑，有明顯的矛盾，有衝突；雖然經歷的方式可能會有所不同，但那結果對我們所有的人都是一樣的——雖然如此，【祂仍是可信的】。我們如何能被建立呢？是藉著對處境的無能為力，和對我們自己的無助，使我們將自己投靠在祂的身上，然後我們就能證明祂【仍是可信的】。這時，你就認識神的奧秘，並且這是一個榮耀的機會，讓祂展示祂的智慧，這樣你就被建立了。這一切都與我們的忍耐有關。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the City of God - Chapter 3 (十字架與神的城 - Ch3..., 1930) www.austin-sparks.net/english/books/002923.html

…基督是一切，又在一切之內。（西三11。另譯）0323         親愛的弟兄姊妹，十字架只有一個目的，就是為了使主耶穌在一切之中，來成為我們的一切；在這一切的人事物之中，主對付我們，將十字架加在我們身上，藉著將我們栽種在死亡和埋葬之中，不就是為要使我們以一種我們以前從未認識過的方式來認識祂嗎？藉著那個方式，祂成了我們的所是，並且在我們心中越來越寶貴，不是嗎？主耶穌在我們裡面，並向著我們的擴增，是藉著十字架來進行的。我們很清楚，我們的主要敵人是我們自己，我們的肉體。這肉體使我們不得安息，沒有平安，得不著滿足；在肉體中，我們並不喜樂。肉體纏累我們、專斷的霸佔我們，並且不斷地趾高氣昂的橫阻在我們的道路上，剝奪我們生活中的喜樂。          對這種情形我們該怎麼辦？只有在十字架上，並藉著十字架，我們才能從自己裡面得著釋放；不僅從我們的罪，而且也從我們自己得釋放；藉著脫離我們自己，我們就能被拯救到基督裡，基督就能使我們勝過自己。這是一個痛苦的過程，但卻帶來一個蒙福的結果；我相信，在我們中間，那些曾經在這方面經歷過最大痛苦的人會見證，十字架所帶給我們對主耶穌的認識和豐富，使所有的苦難都變得值得了。所以主藉著十字架，為我們所做的工作，以及主在我們身上的工作，只不過是為了成就神的目的，為主耶穌來作我們的一切，在我們裡面騰出空間。  By T. Austin-Sparks, from Christ - All, and In All (基督 - 是一切,又在一切之內, 1931) www.austin-sparks.net/english/000617.html

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息（太十一28）0322         祂這話是甚麼意思？律法的重擔是壓在那些人身上，對他們來說，這確是沉重的負擔。不只這樣，法利賽人在摩西的律法上，又加上二千條以上的解釋，告訴人說：「摩西的律法並不是說，你們只須遵守十條誡命；而是說，你們須遵守二千條誡命。」在他們一切為人的生活中，沒有一點是律法應用不到的，這使他們的生活處在艱難中。而這一切都以安息日為中心：「你在安息日不可鋪床！你在安息日不可拿褥子！你在安息日不可以生火！你在安息日不可做任何事，你也不能行路超過三哩。」在他們的生活中竟有兩千條的規定！他們每一日，尤其是安息日，所面對的一個問題乃是 "你不可以"。          【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。】（太十一28）到底發生了甚麼事使主發出這樣的呼召？是因為主已經把安息日據為己有。它不再是一週中的某一日——它乃是一個神聖的人。（如果 "基督復臨安息日會" 看見這一點，他們一切的制度立時要化為烏有！）不，主耶穌乃是神的安息日。祂是神一切工作的總結，神在這位耶穌裡面已經進入了祂自己的安息。這就是【為神的子民存留的安息】——並不是一週或日曆上的某一天，乃是一個神聖的人，就是神的兒子。我們在祂裡面得以進入安息，並且從前曾經是捆綁我們的安息日，現今卻成了服事我們的安息日；我們曾經掙扎而難與其對抗的，現在在祂裡面成了我們的勝利。哦，是的，主耶穌就是那安息日。如果我們活在祂裡面，我們就不會違背安息日，每一天都將是我們的魂得安息的日子。哦，這真是主耶穌所完成的一件大事。  By T. Austin-Sparks, from Discipleship In The School Of Christ - Chapter 5 (基督學校的門徒訓練 - Ch5從...綑綁中得釋放 1962) www.austin-sparks.net/english/books/001452.html

我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得你們中間或有人似乎是趕不上了。 （來四1）0321         對於那些像新約作者一樣，對神百姓的屬靈生活有真正的負擔和責任的人來說，最令人心碎的事情之一就是，這麼多人承諾要正直地與神同行，卻陷入歧途，轉向其他的事物，那些事物是低於神原初對他們的心意。那些事物不一定是犯罪或愛世界，雖然在一段的時間內帶給他們極大的滿足，但最終證明那些事物只是叫人分心，導致靈性成長受阻，他們被發現身陷一潭死水，一條死巷，忙於 "神完全的旨意" 的替代方案。他們所說的 "新發現" 或 "新的亮光" 或 "新的引導"，是為了鬆弛一些緊張，解決一些問題，允諾從自我實現裡得著釋放，擺脫壓力，當新奇和魅力消退時，人們會發現那是 "惡劣(欺騙-不誠實)的水"，產下耶利哥的果實，在它們成熟之前就掉落了（王下二19）…。          危險或網羅狡猾而巧妙地使 "獵物" 習慣並失去警覺。有些東西能抓住一些人，但對其他人卻沒有吸引力，那些看似最屬靈的東西將會被呈現在最屬靈的人面前。我們的特殊性格將成為我們特有的危險。我們必須且永遠地受原則支配，而不是受感情、偏好、理由或天然吸引力的支配。理智上的自我說服、情感裡的狂喜、活動中的滿足必須接受質疑或挑戰。有一個我們必須要問的最重要的問題是——這會導致甚麼？它在根本上和內在的本質上與神那一個至高無上的目的有關嗎？  By T. Austin-Sparks, from The Danger of Coming Short (達不到的危險, 1960) * 真理的解釋 vs 真理的靈 www.austin-sparks.net/english/002966.html

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！（啟三22）0322         我們這個時代的一個顯著特徵是，很少有聲音能傳達出一個獨特的信息。這個時代缺乏明確有權柄的話語，這是令人痛心的事…為甚麼會這樣？這難道不是因為有許多有分於服事的人，已經成為一個系統的一部分嗎？一個將傳道人置於職業的基礎上的系統，其結果是使傳道成為一種供需的關係；其結果是為既定的宗教制度和計劃提供人力？這事不僅在傳道的事上，並且也在我們今天系統化的 "基督教" 的整個組織和活動中。          只有當 "主話語的重擔" 落在先知身上，或者當他可以說 "主的手在我身上" 時，傳道人才可以自由和超然地說話。目前的制度要求一個人經常要傳道，因此他必須得到一些東西，而這種供需的必要性意味著：要嘛，一定是神提供我們程序計劃並要求我們完成（祂不會這樣做）；要嘛，傳道人必須製造出點甚麼來應付不斷重複出現的場面。這是一個致命的系統，它為許多出於人而不是出於神，危險且有害的侵擾開了大門。這種事情最嚴重的一面是，它導致了許多的聲音，聲音加上聲音，產生混亂的聲音，而不是神為了那個時代的話語所發出的特定聲音…。         在這裡，我們必需被神所說的話喚醒。在啟示錄中，這是【凡有耳的，都應當聽】（啟二7），而在代表末日的老底嘉的例子中，是【我勸你向我買…眼藥擦你的眼睛，使你能看見。】（啟三18）。約翰說，【我轉過身來，要看是誰發聲與我說話，…】（啟一12）神正在說話，祂有話要說，但必須有智慧和啟示的靈，在認識祂的這件事上，照亮你心中的眼睛。（弗一17）  By T. Austin-Sparks, from The Candlestick All of Gold (金燈台, 1967) www.austin-sparks.net/english/001541.html

我勸你向我買…眼藥擦你的眼睛，使你能看見（啟三18）0319         在一切我們所認為看見和知道的事上，都得藉著在我們生活裡的果效來試驗。你我很可能有許多我們以為是屬靈的知識；以為我們有所有的教訓，有一切的真理。我們可以完全正確無誤地背誦福音派的教義，但那在你我的生活裡有甚麼果效呢？親愛的弟兄姊妹，以真實屬靈的意識來說，如果我們沒有被改變，那就意味著我們根本就沒有看見。是的，看見的意思就是被改變，凡沒有被改變的，就不是真正的看見。我們寧可讓這些屬靈的知識被去除乾淨，而只留下那一點真實的看見，並帶來改變。在這個點上，我們對神要非常的誠實。哦，寧願我們只有一點，卻帶著百分之百的果效；而不要有滿山的知識，其中百分之九十都是沒有果效的。我們必須求主拯救我們不讓我們的知識超過我們屬靈的生命；那個超過屬靈生命的知識，就是我所說，自以為知道的知識。你們懂得我的意思。保羅說：真實的看見，意思就是被改變，而被改變是一件看見的事，如同從主的靈變化成的。所以，我們要禱告能夠看見…          屬靈的看見永遠不會太遲，只要我們對主認真，無論我們有多眼瞎，無論瞎了多久，別忘記這是一件要向主誠實的事。主耶穌對拿但業說了一件很奇妙的事，那時拿但業處在雙重瞎眼的危險中。當他發表一個那時所流行的偏見時，他就把自己放在危險之中了。他說：【拿撒勒還能出甚麼好的嗎？】這就是當時所流行的偏見。這種流行的偏見，不知道奪走多少人更多認識神完滿思想的機會。偏見有很多種形態，我們一定要小心。…如果你因偏見而處於危險之中，你要小心；要離棄你的偏見，要敞開你的心。要成為一個以色列人，心中沒有雅各、沒有狡猾，心向著主是敞開的，你就會看見。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 2 (屬靈視力 - Ch2屬靈視力問題, 1942-44) www.austin-sparks.net/english/books/001060.html

過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國所羨慕的必來到（該二6-7）0318         這似乎是一件想起來都覺得可怕的事情，就是當我們大量地接觸所謂的 "基督教" 時，我們不得不相信事情的可怕，因為許多自稱是基督徒的人，是處於完全錯誤的境地，並且這個制度本身在很大程度上已經成為一種世俗的、傳統的、形式的和不屬靈的東西；因此，這個全球性的震動是非常必要的，並且最終將被證實是合理應該的。如果我們要寫一篇論文，我們能指出所謂的 "基督教" 實際上是基督最大的敵人。         我們將會領會，這不是用另一個更好的系統來代替舊的、貧窮的、或壞的系統的問題。有些人似乎認為這完全或主要是制度、技術和形式的問題，如果我們回到 "新約" 教會的形式或制度，一切都會好起來的。事實是，雖然某些事物是新約教會的特徵，但新約並沒有給我們一個完整的模式，使我們根據那個模式來建立或形成教會！新約中沒有教會的藍圖，試圖建立新約教會只是創建另一個體系，那個體系可能與其他體系一樣，是根據律法條規、屬於宗派和滿了死亡的。眾教會，就像那獨一的教會一樣，是從生命中產生的生機體，生命本身是從基督的十字架作工在信徒們的身上產生出來的。除非信徒們是被釘在十字架上的人，否則就不可能有教會真實的表現。  By T. Austin-Sparks, from Things Which Will Be Shaken ( 整件事將被震動, 1952) www.austin-sparks.net/english/002090.html

我們若在祂死的樣式裡與祂栽種在一起，也必要在祂復活的樣式裡與祂栽種在一起。（羅六5。另譯）0317         請允許我提醒你們，這種栽種的性質正是我們所熟悉的——【在祂死的樣式裡與祂栽種在一起】，這是使徒的話，【我們若在祂死的樣式裡與祂栽種在一起，也必要在祂復活的樣式裡與祂栽種在一起。】（羅六5。另譯）仇敵常常是神所使用的工具，將我們更深地植入基督的死裡；他的侵犯，他的攻擊，他的指責，是的，這一切都是他的作為。主不是邪惡的來源，但祂允許仇敵有這樣的作為；因此，我們的心常常大聲呼喊：「為甚麼主會允許在我們的生活中出現這種事情？」那件事意味著一個多麼深沉的黑暗過程。為甚麼主會允許它？神原本可以阻止它的。你要知道，藉著那件事，我們被植入了主耶穌的死裡。我們比以往任何時候都更多地被帶到了自己的盡頭；是的，因此，我們比以往任何時候都更多地認識主，並被帶到一個地步，使魔鬼下次不那麼容易撼動我們。          這是主行使祂的主權，使我們經歷更深的死亡。【在祂死的樣式裡與祂栽種在一起】。在最初的時候，你就被栽種在那裡了嗎？你已經栽種在被釘死的基督裡了嗎？或者你是那些依附於某些東西的人？你被栽種了嗎？當更深的栽種來的時候，請記住是根部向下扎根的時候，問題的癥結將是忍耐、穩定和站立的能力；但是，之後，將有更豐碩的果實。  By T. Austin-Sparks, from Rooted and Grounded ( 紮根和栽種, 1933) www.austin-sparks.net/english/002932.html

不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 （西三9-10）0316         基督自己，當祂在地上的時候，從來沒有不讓人知道，當人進入那扇門，或者走在那條正直狹窄的道路時，他們是會遇到麻煩的。這個話現在聽起來可能是一件非常可怕的事情，特別是對於那些在門內不遠處，但對這事非常清楚的年輕基督徒來說。主耶穌從來沒有在這件事上欺騙過任何人，從來沒有；祂讓人知道，用祂當時的話說，"跟從祂"，會使人陷入困境、苦難、迫害和試煉，而且是一生的事。這裡有代價，有很大的代價。我們會發現，雖然有報償；無疑地有今生的報償和在永遠裡那重大的報償，然而，這對天然人來說，無論如何都是不容易的。聖靈的這項工作是激烈的、嚴格的、非常考驗人的肉體。          別弄錯了，要完成這項工作是需要聖靈自己所有的能量，這個需要是真實的，因此主耶穌並沒有讓我們對這一點有任何懷疑。但請注意，我很高興使徒保羅這樣說，因為這是如此真實地經歷 "新人正在被更新"。請注意，首先在這裡有一個精準而明確的轉換，【你們要脫去】和【你們要穿上】，然而這個轉換的工作是一個繼續進行的工作，它不是在單一的時刻，或是在某一天的一次性的一個行為，而是正在我們身上持續發生的事。  By T. Austin-Sparks, from God's Supreme Interest in Man - Chapter 3 (神對人的終極關注 - 更新的困境 , 1965) www.austin-sparks.net/english/books/002928.html

有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。（路九35）          我接下來要說的事情可能很難被人接受，就像它很難說得清楚一樣，然而我們若是向著神忠心，神要求我們應該將這樣的事情說出來。有一天，我們將會在這件事上大吃一驚。在主的工作中，在對主的服事裡，有大量的精力、許多的活動、眾多的組織、熱心和奉獻，這些似乎正在產生一些相當大的行動，進行一些相當廣泛的工作。我們不是要論斷人，然而奠定法則並確認這些法則卻是我們該做的；或者說，確認神所制定的法則。當所有的工作，所有的服事，所有的活動最終在天平上被稱量時，將決定甚麼是永遠存在，甚麼是永遠消失。為了神，所有僅僅是出於人的力氣的都要過去；為了主，所有僅僅是人的事業都將不存在。以任何方式、從人本身出來的一切，即使是奉獻給神的，都將消失；只有那些出於基督的活力、基督的智慧、基督的能力，才會存留。神不會使用你的活力，或是我的能量。祂是在省視我們是否使用基督的能量，神是不會把祂的印記蓋在人的東西上。          神的印記只蓋在祂兒子的身上，因此我們不能說因為一件事很重大，很廣泛，看來很像是神的偉大工作，它就一定是神偉大的工作。我們必須非常確定的是，那件事不是靠人的動力，或組織的動力，體制的動力，人對神的熱心和精力的動力，也不是靠計劃安排的動力來進行的，而是靠聖靈的動力來推動的，基督自己是那件事的生命和力量。我們可以肯定，一切在人的個性、能量和所有這類範圍主要部份裡的東西，最終有很多東西都會消失。當你回顧那些聲稱代表神的事物的歷史時，就可以看到這一點。說這些話的目的一點都不是為了向任何事情投射懷疑的雲霧，而是為了強調這個事實，這個基本的事實，這個基本的事實乃是沿著基督忌邪的路線進行的。在這個宇宙中，除了基督之外，最終不會有任何東西留下。我們必須認識到，為了神的最終目的，一切都必須與基督聯繫在一起，而且是在基督裡，並且也就是基督。  By T. Austin-Sparks, from: Christ in You (基督在你裡面, 1968) www.austin-sparks.net/english/001617.html

父愛子，將自己所作的一切事指給祂看 (約五20) 0314         只有那些與神絕對是一的人才能為祂承擔責任。無論我們如何稱呼自己，無論我們為主而有的活動有多轟轟烈烈，神都不會考慮這些。如果我們來到祂面前說：「神啊，你知道我正忙於這個工作，因此我希望你在這方面幫助我。」這不是祂應該幫助我們的理由。神只在內裡關係的基礎上站在祂兒女的身邊，與他們一起工作。對主來說，一些沒有體制內職位的人可能比許多在體制內的事工有職位的人更為有用。重要的不是我們的屬靈知識或體制內的事工，而是我們內在與神秘密的關係。神使我們適合來服事祂的這件事是屬靈的，並且神不是維護我們的職位，乃是維護我們的兒子名分。如果我們負責維護我們與神的關係，祂就會負責維護我們兒子的名分。          神稱以色列為祂的長子，神是在這個兒子名分的基礎上，與祂的百姓站在一起；因此，以色列可以在列國中佔據一個重要且顯著的地位，她是神在地上所選擇作為祂見證的器皿。但當有一天，她不再作為神的長子與神同行，她與神的內在關係僅僅成為一種外在的形式，神就不得不從祂的百姓中撤出，並使他們被擄。如果以色列人向神抱怨說：「你為甚麼這樣對待我們？我們不是你在列國中的代表嗎？」神的回答會是：「對我來說，體制內的地位算不了甚麼，只要你與我的關係不對，只要你不符合你兒子名分的意義和要求，我就不能幫助你。」你要知道我們的地位和使命是與兒子的名分有關的。正是因為這個原因，主耶穌所強調的是兒子的名分，祂從來沒有說過，天父所愛的是祂在這個世界上所完成的事工，但是祂說：【父愛子。】  By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 9 (基督是我們的一切 - Ch9兒子名分的意義與價值, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002941.html

現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 （西一24）          我們是基督身體的一部分，我們的許多苦難根本不是因為我們自己的原因。神的兒女們的許多苦難與他們自己的錯誤或失敗沒有任何關係，他們是以一種相關聯的方式受苦，他們是為了身體的緣故而受苦，他們乃是有分一個爭戰，有分於因為這個偉大見證而有的衝突。有時，我們覺得很奇怪，當神重看祂的生命見證時，我們發覺不可思議的，沒有任何理由的，我們被捲入那個爭戰中，我們這樣的經歷不是一個偶發獨立的事件。          在各地，各種人的中間，都有同樣的經歷——一種可怕的壓力感、不安、煩擾、對一切都感到挫折——它在各地發生，生命的見證在屬靈的範圍裡，在聖靈的領域，有一種細緻、敏感的一體性，這對主來說是很重要的，因此仇敵也非常的在意。不要總是把你的苦難看作是主與你的爭論，那是仇敵經常對苦難所給出的曲解。要向主敞開，在一切的事上接受主的檢查，但不要總是認為發生在你身上、給你帶來麻煩和痛苦的事情，是由於你自己的失敗或錯誤。你所涉及的事情遠不止這些。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 7 (基督的見証 - Ch7一個見證的團體器皿) www.austin-sparks.net/english/books/002986.html

榮耀歸與神，祂能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。（弗三20。另譯）0312         有時在自己的魂的領域中，我們必須經歷的一些事情，但那能讓我們從那些經歷中存活下來的能力，一定是一種非常浩大的能力；而且，請相信我，這種運行作工在教會中的能力，能使基督的身體在所有肢體累加起來的感覺中存活下來。          把你所有的苦難集中起來，把你所有的絕望集中起來，把你所有的感覺集中起來，把你所有的無助集中起來，如果你是神的兒女，你會經歷有一種能力運行作工在你的裡面，綽綽有餘地滿足、對抗和戰勝所有這些感覺。這是神在我們身上達到祂目的的途徑，如果祂在我們身上的目的是要我們被模成祂兒子的形像，那麼那運行作工在我們身上的能力，就足以滿足並克服所有在我們裡面與祂兒子不相符合的。          你相信這一點嗎？我想，不一定！如果我們真的相信，以一種絕對的方式相信，我們就絕不會專注於自己，我們絕不會因為我們的不完美而感到沮喪，也絕不會懷疑我們自己所站的地位。如果我們確實只相信這一點，我們應該是一個何等得勝的人；因為我們的煩惱、我們的絕望、我們的不喜樂，有很大一部分是由於意識到我們自己的不完美——一切我們所是的，我們不願意承認，我們覺得不應該是這樣；並且我們所不是的，我們倒覺得我們應該是那樣，這難道不是事實嗎？神永遠的目的和祂浩大的能力是聯繫在一起的，不要忘記這一點，我們是這兩者的標的，祂浩大的能力運行工作在我們裡面，是為了實現這個目的。  By T. Austin-Sparks, from The Power That Worketh in Us ( 運行在我們裡面的浩大能力, 1939) www.austin-sparks.net/english/003273.html

耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。（約五19）          那麼，甚麼是與基督的聯合呢？那是以祂為新造，是以祂作為新造的聯合；是與祂在生命裡的聯合，這生命是藉著生命之靈，在新造裡的聯合，…。這種聯合的意義是甚麼？其意義就是只有藉著這種聯合，神的工作才可能完成。在與父的關係上規範基督的，也規範我們。除非在這種聯合的基礎上，否則甚麼都不能成就。這不是一個行為的問題，也不是一個為神承擔甚麼事的問題，這和我們的意圖有多好是無關的。          我們常認為，為了神的榮耀，我們必須去做某些事，然而那並不是判定甚麼是服事的標準。雖然許多事情在開始著手進行的時候，在面對是否要為神做，並且在需要做出要不要為神做的判斷時，我們的心會很簡單的認為，我們是出於我們的誠實和真誠。例如，有一個不幸的情況需要我們採取某種行動；因為我們有辦法應付那種情況，所以為了主，我們就開始有了行動。有許多不同種類的事工，都是以這種方式，在這種基礎上展開的；然而，主耶穌在本章（約五）中說：「不！不是這樣！」祂不受情況表面的需求所支配，祂不受事情對祂自己的影響所支配，祂不因為事情的需求而進行某項工作。對祂來說，這是一個神在做甚麼的問題，而且是神在甚麼時間做的問題。為了一個目的，神在不同的時間做不同的事情，並且在不同的時間有不同的重點，那些真正與基督聯合的人，必須受基督在那個特定時間裡，祂自己所承擔的事情來支配，並且把自己獻給所託付祂的：【…父所做的事，子也照樣做。】（約五19）這是一個關於神正在做甚麼，以及藉著在基督裡與神有生命的聯合來完成的問題。  By T. Austin-Sparks from: The Meaning of Divine Life - Chapter 3 (神聖生命的意義 - Ch3完全滿足於與基督聯合 , 1938)  www.austin-sparks.net/english/books/002997.html

到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。（約六35）0310         【我是生命的糧】（約六35）。【我是世界的光】（約八12）。【我是好牧人】（約十14）。【我是真葡萄樹】（約十五1）。【我是復活，我是生命】（約十一25）。 這是那偉大的 "我是" 在說祂自己的 "所是"。在祂的 "是" 之後，你會注意到祂將一個 "必" 和祂的 "是" 連在一起。在約翰福音裡，那些因為 "我是" 而有的 "必" 是非常令人讚嘆的——雖然聖經並不是使用某一個確切的單詞，但從上下文中，你會得到同樣的結論。這裡還有一些 "必"。【我是生命的糧。…吃這糧的人就必永遠活著】（約六58）。【我是世界的光。跟從我的，就絕不在黑暗中行】（約八12。另譯）。祂的 "所是" 和我們之間的關聯乃是，"信我的人"。對信我的人來說，我的 "所是" 要在他身上成為真實。【信我的人必永遠不死】（約十一26）。【…，必定不餓】（約六35），不會像沒有牧羊人的羊一樣流浪，他要有一個牧羊人在他的生活裡來治理、管控他的現況；【就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】（約八11）我的 "所是" 將要在 "信我的人" 身上成為真實。【我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。】（約十一25-26）。當你相信的時候，我的 "所是" 就會實現在你的身上。          這不是我們的 "所是"。我是死的，祂是活的，我除了死之外，甚麼都不是；但是，只要我相信，祂是生命，祂可以在我的死亡中作我的生命。我餓了，屬靈上的饑餓，祂是生命的糧，我就永遠不餓；雖然在我自己裡面總是饑餓，但祂會成為生命的糧來供應我。想一想！我永遠不需要饑餓，我在荒郊野外，與世隔絕，沒有交通，沒有食物；我在某個沒有靈糧的地方，而祂說：【吃我的人必定不餓。】是不是因為我所在地方，或我的情況和環境來決定我可否有屬靈的糧食？不，是祂自己，而不是一個地方；是祂自己，而不是環境。但這怎麼可能呢？— "信我的人"。  ...

使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。（弗三18-19。另譯）0309         被聖靈支配之生活的標記就是一種繼續不斷，並且越來越多的被基督佔有的生活，隨著時間的過去，基督在人的身上變得越來越重要。聖靈工作的果效，就是要把我們帶到那浩瀚海洋的彼岸，遠超過我們所能達到的範圍，使我們感受到基督的深廣和豐滿。如果我們能活得像最長壽的人那樣長久，我們也只能到達基督那浩瀚豐滿的邊緣。         然而，在我們能更往前去之前，這個認識要立即成為我們的考驗。這些認識不僅是說說而已，不僅是遣詞用字的修辭學，而是真理。讓我們問問我們自己的內心，這對我們來說是否是真實的？這是我們所熟悉的生活嗎？我們是否對這件事逐漸感到失望了呢？也就是說，我們瞥見了許多基督所預表的意義，以致於我們知道我們被打敗了，以致於我們因水深而沒頂了，並且永遠不可能領會理解。那不僅是超過我們的度量，並且是遠遠的超越我們的度量，然而我們卻一再的被吸引。在你的經歷裡，是否真的是這樣？當我們往前去的時候，基督在我們身上越過越成長，那就是被聖靈支配之生活的標記。如果這是真的，那麼，這就是那條生命的道路。如果你和我到了一個地步，以為我們知道了，我們都有了，我們已經達到了，從那一刻起，事情就進入靜止的狀態，我們就會察覺聖靈停止祂的運作，並且我們的生活也變得錯亂矛盾。 By T. Austin-Sparks from: The School of Christ - Chapter 1 (基督訓練班 - Ch1屬靈操練的根基, 1942-43) www.austin-sparks.net/english/books/001033.html

照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20）          服事是生命的表顯，而不是穿上牧師袍，戴上頭銜。我曾經以為，有分服事就是去做某種事工，離開商場，然後，成為一名牧師！於是我就開始從事這個工作。許多人在其中辛勤勞苦，傷透了心，害怕離開這種制度，以免違反他們認為的神聖的呼召。還有許多人無法擺脫它，因為它是一種謀生方式，他們的心也都碎了。這些都是假的，服事不是有分於一個這樣的體系。          服事是生命的表顯，我們換句話說，服事就是內住基督的外在表現。在任何其他基礎上服事的人，都會面臨災難。當主有機會能安家在我們裡面，而我們真的願意在這個基礎上信靠祂，並且站在那樣的地位上，祂就會顯明給我們看，我們目前的事工就夠我們服事了，我們不必到處去尋找。真正的勞苦往往是讓我們回到那個基礎上，把我們從目前這個邪惡的時代，甚至在其對事工的想法中拯救出來，進入屬天的服事。         主耶穌是我們的榜樣，你看那自動自發的事奉，那屬天的人滿有安息的事奉。我羡慕這一點！這並不意味著我們要成為一個漫不經心、不在意的人，但那因生命表顯而有的自發的服事確實拯救我們脫離許多不必要的壓力，這就是服事應該有的情形。願主把我們帶到那種情形裡，一個屬天的人以屬天的生命作祂豐滿屬天的資源。  By T. Austin-Sparks, from All Things in Christ - Chapter 7 (基督是一切 - Ch7..., 1937-1939) www.austin-sparks.net/english/books/002773.html

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面， 你們在他裡面也得了豐盛。（西二9-10）         親愛的朋友們，如果你和我要取得像保羅作為一個年輕的信徒和一個基督徒在成長中所取得的進步，如果我們要有他在屬靈上銘記在心的印象和屬靈的衝擊力，如果我們要像他在主的工作上有任何程度的算得上數；有一件事是絕對必要的，而且要牢牢地抓住；最年輕的基督徒要抓住這一點，其他人也要抓住這一點：如果我們把我們的救贖、我們的信主或任何與信主有關的事都當作僅僅是一件事，那我們就會被限制。         我們必須從耶穌基督這個人的角度來看待一切的事物；也就是說，我們不能把信主當作一個禮物——把救贖當作禮物——或基督徒生活的任何其他東西當作禮物，看成一件事；我們必須重視我們所得著的，並且問：「對賜恩者來說，這是意味著甚麼？對基督來說，這是意味著甚麼？這對提供給我救恩那一位（源頭）來說，又是意味著甚麼？」你可能不明白這一點，但它具有極大的重要性，因為基督徒生活中的所有進步，和基督徒服事中的所有力量，不是來自於對救贖本身的了解、領會和享受，而是來自於看到了耶穌！因為，你看到了耶穌這個人，祂是一切神聖豐盛的集大成。  By T. Austin-Sparks from: Revelation of Jesus Christ - Chapter 7 (耶穌基督的啟示 - Ch7基督是神的目的, 1958) https://www.austin-sparks.net/english/books/001028.html