敞開的窗戶OpenWindows

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。（弗一19）0131         在我們的主復活之後，由於祂復活狀態的獨特性，祂就不再受大自然定律的約束限制，時間和空間現在無法支配祂。這一個原則仍然存在，並且也適用於現在。當這復活生命的功率和能量鮮活地運作在我們身上時，我們就是永恆和宇宙的兒女。禱告觸及天涯海角，我們所是和所做的意義，在空間上是無遠弗屆，在時間上是永遠不朽，沒有限制。因此，神所愛的聖徒們啊！天然的生命不再是我們的標準，無論它是剛強還是軟弱，都無關緊要。天然生命的能力並不意味著在屬靈事物上的有效性，無論這種能力是智能的、道德的、社會的、還是物質的，都是微不足道的。          我們蒙召只在祂的生命中生活和事奉，這是唯一有效且是真實的生命。對頭來說是真實的，對肢體來說也一定是真實的；對葡萄樹是真實的，對枝子也一定是真實的；對末後亞當是真實的，對所有祂的族類的每一個成員也都是真實的。使徒說，【在祂復活的樣式上與祂聯合生長】（羅六5。另譯），他禱告說，【使我認識基督，曉得祂復活的大能】（腓三10）。這應該是每一個真正被聖靈所帶領基督的僕人的禱告。  By T. Austin-Sparks, from In The Likeness of His Resurrection (在祂的復活裡, 1926) www.austin-sparks.net/english/000437.html Voice in the Wilderness

望斷一切以及於耶穌（來十二2。另譯）0130         在這封寫給希伯來人的書信中，從【望斷一切，以及於耶穌】（來十二2。另譯）的這句話，我們可以看見保羅的些許身影。無論誰是這封書信真正的作者，保羅都如影隨行，無處不在地影響這封書信。當然，他是蒙召來望斷一切以及於耶穌，這對我們來說是一個非常重要的功課。我們必須在基督徒生活中一次又一次地來望斷。如果我們把目光投向主耶穌以外的任何東西，我們就會分崩離析。恕我直言，我沒有冒犯神的聖徒們的意思，我並不是說你必須用懷疑的眼光盯著神的每一個僕人，並一直說：「嗯，當然，他並不完美，這是你知道的。」應當把敬重歸給那該受敬重的人，但永遠不要把你的信心建立在任何人的身上，無論那個人多麼美好。         至於我們自己，我想，恐怕我們受試探來專注自己，要遠遠超過去關心其他的事物！我們基督徒生活中真正要學習的功課之一，就是必須繼續不斷地將目光從自己和與自己有關的一切事物上移開。沒有甚麼比我們的這個 "己" 更令人沮喪，更誤導我們了。我們自己的判斷都是錯誤的，我們的思想和想法也是錯誤的，它們並不是神的思想。我們必須把目光從自己身上移開，但不要望向太空，而成為虛空。           【望斷一切以及於耶穌，】你知道這句話接下來是怎麼說的——【耶穌，我們信心的創始成終者。】。這事是你開始的嗎？你是基督徒，是因為你決定成為基督徒的嗎？哦，如果你是這樣想的話，求主憐憫你！不，是祂開始了這件事。你應該高興你能說：「是主找到了我，是主把祂的手放在我身上。」祂所說的是非常真實的：【不是你們揀選我，乃是我揀選了你們】（約十五16）。祂是我們信心的創始者，並且聖經也說，祂是我們信心的成終者——祂必成全這工。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling Volume 1 - Chapter 9 (從上頭來的呼召 -  Ch9新地位的超越 , 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000974.html Voice in the Wilderness

神…樂意將祂的兒子啟示在我裡面。（加一15,16）0129         許多聖徒們屬靈的辨別力，屬靈的察覺力，屬靈的領悟力和屬靈的理解力都極其缺乏。造成這種缺乏的原因很多：對於服事的專注和對於服事各方各面的投入、匆促和繁忙的生活、在這世代中焦躁不安的靈、和為了要維持外在宗教的形式所有的消耗；這一切因素都會導致我們裡面聽見神說話的功能無法運作，或者無法產生功用。我們可能已經忘了，聖經不僅是一個啟示，聖經也是蘊藏著一個啟示，並且只有那些眼睛和耳朵被開啟的人，也就是那些活過來的人，才能認識並領會其中屬靈深奧的含意。有些神忠信的僕人仍舊只專注於聖經的字句，各卷書的內容，標題，專題，主題，綱要，分析等等的事，他們最在意的並不是啟示（我說這話並沒有批評的意思）。這兩者的不同通常在於，一個是心思或是頭腦的服事，另一個是心和靈的服事；前者遲早要使服事者和被服事者都感到厭倦和疲乏，後者對服事者和被服事者都是一個生命的服事，且是常新、無窮盡的。          在我們一生的日子裡，不論是發生在一開始的時候，或是接下來的時候，其中最重要的一天，就是當我們能說：【神…樂意將祂的兒子啟示在我裡面。】【我不是從人領受的，我是藉著啟示得著的。】那是神在我們裡面的一個起始，那個起始將會在我們裡面產生許多重大的結果，其中的一件是我們現在正專特思考的，就是在神所量給我們的特定時間裡，我們開始能察覺並意識到神的想法和祂的渴望。這樣的一個啟示——藉著聖經而有的啟示——雖然代價常是非常大，但是這樣的啟示是一個不折不扣革命性的啟示。  By T. Austin-Sparks, from The Candlestick All of Gold (全金的燈臺, 1967) www.austin-sparks.net/english/001541.html Voice in the Wilderness

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀 。（弗一18）0128         聖靈對教會的啟示是一件很難向任何沒有經歷過的人解釋的，但對於那些看見過的人來說，就不需要解釋了，看見與沒有看見在所有的問題上產生了極大的差異。或許你能夠傳講以弗所書，歌羅西書，羅馬書，傳講所有 "教會是基督的身體" 的道；並且你可能在這些書信中讀到了所有有關教會的道理，但你仍然可能沒有得著其中真正的意義。然而，有一天，天好像開了，"教會是基督的身體" 的啟示從上臨及你，在靈中指引你，使你看見了，從那時起，你的生活就必定會經歷各種的調整。你可以說：「我看到教會不是屬宗派的，或是屬國家的；我相信所有信徒的合一性…」是的，你有把握可以這樣宣告！然而，還有更多是你還沒有看見的。那些你將要看見的只能藉著啟示來得著，你也可以走另外一條路，然而那條路只會讓你停滯不前。但是你若要得到更多的看見，那將是一條花費你這個人的道路，在你的前面，那是一條很長的道路。那條路要把你帶入了衝突和花費的領域，然而你將會進入一個全新的領域，這是達到神的目的所必須走的路。          會說這些話，指出這些話的重點並強調它們是一回事，但是真實地看見又是另一回事，你會問說：「你是怎麼看見的？我們明白你的意思，一切都很清楚，但我們並沒有看見啊！」問得好！如果你真的有一個純一的心，如果你的心是完全放在主的身上，你只要就著你所看見的，非常明確的來與主交涉；它可能不是在一天之內就會使你看見，它可能是緩慢，穩定，安靜地開始帶領你進入一個新的理解的領域裡。你會發現你的觀點改變了；你的價值標準發生變化了；你的見解改變了。這可能需要幾個月的時間，但當時候到了，最後，你說：「我被改變了！有一些事情發生在我身上了，我再也不能接受我以前所接受的！」它可能會這樣發生，或者也可能會發生在一瞬間。但是，它是如何發生的並不重要，重要的是——屬靈的照明這個事實。使徒禱告，盼望那些領受他書信的人能得著這樣的照明；讓我們也禱告，我們也能得著這樣的照明，並且所有神的百姓都可以進入那個照明的實際裡。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fulness of G...

有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。（約九25）0127         基督徒生活的起始是甚麼？基督徒生活的開頭必須是一個 "看見"。在基督徒生活中，那先後次序的邏輯裡，最先的需要就是 "看見"；因為，整個基督徒的生活是沿著一條路線運行，逐漸地進步，直到一個終點。那一條路線和那個終點就是基督。那就是在約翰福音九章那個生來就是瞎眼之人的身上最終所發生的事。          你還記得，當他們將他趕出去的時候，耶穌遇見了他，並且對他說：【「你信神的兒子嗎？」，那個人回答說：「誰是神的兒子，叫我可以相信祂呢？」耶穌對他說：「你已經看見了祂，這和你說話的就是祂。」那人說：「主阿！我信。」並且俯伏拜祂。】屬靈視力的總結就是認出主耶穌，並且這樣因看見而有的認識，要一路上，從始至終，一直持續地發生。          我們或許以為我們的救恩是一件看見我們自己是一個罪人的事，然而，我們的看見若僅僅停留在那裡，我們的前景將是非常的可憐。不，我們的救恩應該總結在看見耶穌，當你真正的看見耶穌了，接下來會發生甚麼事？在大數的掃羅身上發生了甚麼事？哇！有太多的事情發生了！並且那些重大，強而有力的經歷，是沒有其他的人事物能做到的。你永遠不可能藉著辯論使大數的掃羅信主，你也永遠不可能恐嚇他信主，你也永遠不可能藉著邏輯推理或是感情的煽動使他成為一個基督徒。要使這樣的人從猶太教裡出來，需要這世界所能找到的能力之外的能力。除了他看見拿撒勒人耶穌之外，別無他路。他從猶太教出來了，他是一個得著釋放的人，因為他已經看見了。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 2 (屬靈視力 - Ch2屬靈視力問題, 1942-1944) www.austin-sparks.net/english/books/001060.html

因我活著就是基督，…。（腓一21）0126         在曠野裡，我們整個天然的生命都被暴露出來，那時我們才認識我們的軟弱和空虛，也就是說，我們是一無所有。因著這樣的認識，我們才開始在基督裡尋求一切的供應，我們才能過到美地去，得那地為業。甚麼是進入並承受那地為業的祕訣？就是當我們到了一個地步，發現一切的供應都在基督裡：祂是我們的一切——是我們的生命和我們的所是；我們的肉體被剪除了，並且在我們全人的最深處，我們知道，除非神藉著祂的聖靈在我們裡面運作一切的事，否則沒有一件事是有價值的。我們自己的生活工作必須來到一個盡頭，好使我們能進入祂的豐盛。然而，在那個時候，我們很容易蹲坐在我們自己的軟弱裡，自我療傷；但是神卻在那個時刻，告訴我們要【上去得那地為業】。你的產業不在這個世界上，你的產業乃是在諸天界裡，在基督裡；你的產業不在你自己的裡面，你的豐盛乃是在祂裡面。祂的豐盛總是與你的倒空相對，祂的能力總是與你的軟弱相對，你的產業就是祂的所是作你的一切，正如那流奶與蜜之地之於以色列人所預表的。          保羅說到提摩太，【他勞力作主的工】（林前十六10）。但就著我們而言，我們的生活工作必須有一個盡頭：沒有任何事是出於我們的，沒有任何事是從我們自己裡面出來的；雖然我們到了一個盡頭；然而，神卻要說：「事實上，因著你的無有，我就要擁有諸天和地。」哦！願我們都成為這樣的人：接受約束管教，倒空自己，好使聖靈能藉著祂的能力，在我們裡面並藉著我們彰顯那屬於主耶穌的榮耀。【為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。】（弗三10），【要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。我們原是祂的傑作，…】（弗二7，9）  By T. Austin-Sparks, from Our Inheritance in Christ - Chapter 2 (我們在基督裡的產業 - Ch2承受, 1931) www.austin-sparks.net/english/books/002916.html

所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。 （西三1）0125         你永遠不必對一個心完全安息在神身上的人說：「你必須放棄這個，你必須放棄那個。」你把這樣的人留給神，你會發現你所擔心的那些事情都是多餘。看到一個人能將心安息在神的身上，那是一件非常蒙福的事情，你不需要為這樣的心擔心。當我們的心不完全為了主時，所有的焦慮都會出現在那個範圍裡。使徒給帖撒羅尼迦人的兩封信充滿了喜樂，每當他想到他們的時候，他就為他們感謝神。他對他們的稱讚不能再高了，也不會太過，因為他們從世界歸向神，【服事那又活又真的神，並且等候祂兒子從天降臨】（帖前一9-10），他並不擔心他們。但是，當你面對哥林多信徒時…你看到那裡有很多麻煩，那是一個曠野的處境——一個不純一的心。          復活的基礎給了神一個契機，這個契機使我們從世界歸向神，所有這些都說出我們有學習的必要。如果我們繼續與神往前，我們將會遇見我們從來未曾預料到的事情。以前我們非常明確地認定是屬於神的事物，並且從沒有一刻認為會出現問題的事情，現在都受到挑戰。那並不是說那些事物不是屬神的，而是說它們只是在某種程度上屬於神，現在還有更多超越它們的。除非我們為了更多得著神而繼續往前，否則 "好" 就會成為 "上好" 的敵人。因此，由於價值的比較，我們必須離開 "好" 為了得著 "更好"；然後，離開 "更好" 為要得著“上好”，這樣的事只會發生在我們真實與神一同往前的時候。但首先，若要這樣與神一同往前，我們就必須先做一個乾淨的切割，並且宣告：「我是在復活的立場上，完全脫離自己並與神同行。」  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 2 (充滿神一切的豐滿 - Ch2承認我們在復活中屬天的地位,1934) www.austin-sparks.net/english/books/002858.html

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。（羅五3-5）          服事是開始於和這世界的分別，從這個世界的國度中被釋放出來，然而這是一件非常絕對的事情。哦，教會需要認識到這一點，關於釋放和脫離的問題，神的最終囑咐是【一蹄也不留下】（出十26）。你看，摩西的服事是一個非常絕對的服事，那個服事可以服事得那麼絕對，一蹄都沒有留下，那就是對神的服事。百姓都完全離開了，沒有留下任何牽連…。         請記得，服事總是受這個原則的控制：一種深刻地內裡的分離。若是我們僅僅離開這個世界，來成為神子民的一部分，那是不夠的，神要的比這個還要多。我們內裡的整個 "己的生命" 必須確實地被對付過，並且一個重大的分開必須在那裡發生。衝動、火熱、暴躁的摩西必須經過學習變成安靜、忍耐、溫柔的摩西，…也許其中最重要的是，溫柔和忍耐。那四十年中的虛己（己的倒空）是何等的訓練。現在，當他真正進入他生活中的工作和事奉時，他最需要的就是忍耐，沒有甚麼訓練比 "無所作為" 的訓練更能產生忍耐了。         當我們可以持續地忙碌時，當我們可以通過做某些事情來滿足我們所有的衝動時，我們不會學習忍耐。但是，當我們不被允許做任何事情時，當我們從服事、工作和事奉被切斷了，並且被禁閉在 "無所作為" 的空間和時間裡，這就是神正在訓練我們，準備我們為了更美好的服事，而這服事是不同於我們之前所有的服事，也不是我們之前所能服事的。 By T. Austin-Sparks from: The Cross and the Way of Life - Chapter 7 (十字架與生命之路 - C7摩西生命中的十字架, 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002851.html

我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。（約十10）0123         請記得——【生命在祂裡頭】（約一4）。祂在本質上與其他人不同嗎？是的，這是每個人都可以看到的，祂在本質上的確是與其他人不同，而這種不同之處在於祂內在的這個神聖的生命。這個生命帶來了一個新的和不同的意識。請你看看主耶穌！祂裡面真正的意識是甚麼？這是祂一直在談論的一件事，就著祂來說，這是非常明顯的。祂說，【我與父原為一】（約十30），【我常常做祂（父）所喜悅的事】（約八29），【我在父的名裡行事】（約十25）。哦，「父」這個詞在約翰福音中，是有何等的分量！          耶穌基督每天都意識到祂與天父的合一，這個合一存在祂與父之間：【正如你父在我裡面，我在你裡面。】（約十七21）。主耶穌的意識是：祂與神最親密的聯合就是以神作為祂的父，那是因為神的生命就在祂裡面。祂的生活是意識神的生活，然而那個意識神的生活是意味著祂與父完全的合一，這就是擁有這神聖生命的意義。人類從未有過這樣的合一，耶穌來是要把這個合一帶進祂自己的裡面：不是要談論與神聯合這件事，而是要活出與神聯合的生活，並且把祂的門徒帶入一個同樣的聯合裡。【我來了，是要叫他們得生命】——換句話說：「我來，是要叫他們像我一樣，對神有像對父一樣的意識，他們裡面能和我一樣有神聖的性情。」  By T. Austin-Sparks, from Discipleship In The School Of Christ - Chapter 2 (門徒在基督裡的操練- Ch2屬天生命的本質, 1962) www.austin-sparks.net/english/books/001449.html

你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。（賽三三17）0122         聖經中有一句話：【你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。】這雙重的表述對祂來說，是很真實，也是很正確的。祂是榮美的君王；祂也是遼闊之地。我們若要與主耶穌建立起鮮活的關係，我們遲早要進入無法理解的困境，我們只能說：「主啊，你是超過了我的想像！主啊，我無法理解，對我來說，你是太大了！」         當然，那遼闊之地，一方面意味著困難重重，因為那個度量使我們處於困難的境地，在其中我們無法追測祂，跟隨祂，並理解祂；但是，在另一方面，除了這個度量之外，我們也不可能有其他的度量；我們不會有一個「小」基督，好讓我們可以用我們小小的頭腦來領會並完全地理解祂。不，祂是完全超越了我們的度量，超越了你和我之所是；作為祂的子民，如果我們繼續與祂同行，我們必定會達到目的；然而，我們乃是這樣來達到的：祂是越來越往前去，遠遠地超過我們，並且同時也吸引我們從自己裡出來，超越我們自己，超越我們的思想和意志的資源所能及；祂雖然是超越我們，但卻吸引我們，並且使我們知道我們必須繼續前進。我們無法停滯不前，我們必須繼續前進。  By T. Austin-Sparks, from Divine Order - In Christ - Chapter 1 (神聖的秩序 - 在基督裡 - Ch1對基督的認識, 1959) www.austin-sparks.net/english/books/002835.html

時候將到，如今就是了，…。（約四23）0121         耶穌對那婦人說：【時候將到，如今就是了】（約四23），祂否定了當時存在的整個系統。根據舊約，這是猶太教的整個體系，主的一句話否定了整個世代，祂引入了一個全新的秩序。          主的意思是甚麼？因為當祂說【時候將到，如今就是了】，祂的意思並不是字面上所表達的，只是一個小時和許多分鐘。祂的意思是，這是新的一天的第一個時刻，隨著這一個時刻的到來，全新的一天就來了。新的一天是甚麼？如果你問主耶穌，祂會用一個簡短的句子回答你說：「新的一天就是我在這裡。」那個新的時候不僅僅是時間問題，而是一個人的問題。新的時代就是耶穌基督的時代，基督就是新的時代。祂說，「新的一天就是我在這裡。」你研讀整卷約翰福音，你會發現，祂把一切都集中在祂自己的身上。【我是道路，我是真理，我是生命。】【我是牧羊人。】【我是葡萄樹。】【我是復活。】這個時刻是一個人，祂就在一切事物的背後。基督教就是基督，基督就是基督教，這是一切起始的地方，並且它永遠不會離開祂。基督徒生命的成長就是耶穌基督的生命在他裡面的成長，除此之外沒有別的。  By T. Austin-Sparks, from "That They May All Be One, Even As We Are One" - Meeting 7 ("使他們合而為一就像我們合而為一一樣" - 第7次聚集 基督同夥就是教會, 1964二月6日A.M.) www.austin-sparks.net/english/books/001074.html

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。（西三3）0120         能夠活在現今的世代裡是一件了不起的事，主雖然藉著祂的十字架，已經得著了宇宙所有的權柄，作了所有受造之物的主，但在這個時代裡，祂特別專注的是從受造之物中得著寶貝。【天國（應該是複數，諸天的國）就像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來…】（太十三44）          主正在做一件與教會有關的秘密工作。如果我們把所認為的教會帶到一個引人注意的位置，並且把她公之於眾，那絕對是一件危險的事情。真正的教會是一個秘密的、隱藏的群體，並且有一個隱藏的、秘密的工作正在其中進行，這就是祂的安全保障。當你和我發動龐大的群眾運動、展示和廣告時，我們就揭露了神的工作，並將其敞露在無限的危險之中。我們的安全保障在於持續地保守自己在神擺放我們的位置上，在隱秘的、秘密的地方與祂自己同在…。          在我們今生的歲月裡，在我們與神的關係中，終究我們都必須學習，從我們自己之於神是甚麼，轉變到神自己在我們裡面是甚麼。在我們與神的關係之中，有很多是出於我們自己的，並且我們也認為在某種程度上，那些出於我們自己的也是正確的。在神的事上，我們思想裡的某些部份仍然在工作；我們可能認為它們就是神的思想，是神的觀念，然而那些仍然很多是我們人的思想。在與神有關的事物上，屬人的智能構成了我們這個人，然而我們將永遠會發現神的思想並不是這樣，我們必須讓位給那出於神的新觀念。 By T. Austin-Sparks, from All Things In Christ - Chapter 9 (基督是一切 - Ch9屬天的人與永遠的生命, 1937-1939) www.austin-sparks.net/english/books/002775.html

我憑著自己不能做甚麼，…（約五30）0119         神的兒女必須學習最困難的功課之一，就是如何放手讓神來做。即使在神的旨意中，在一件正確的事情上，亞伯拉罕也必須藉著以撒學這樣的功課。無論是神所應許的，還是我們已經擁有的，我們個人都不應該執著於神所賜之物，反而要在信心中有安息，並無所懼怕的持定神自己。我們若是從神那裡得到了一樣東西，我們可以放心，因為如果神沒有為了一個更大的目的，祂所賜給的東西，祂不會從我們身上拿走；從另一面來說，也沒有人能從我們這裡，拿走神定意要給我們的東西。然而，在和神聖的恩賜或目的的關係上，我們自己的意志會產生許多的危險。          首先，我們是把那東西變成我們的，而不是為了神把它持守在主裡面；你這樣做，會在你身上造成急遽的動亂。接下來，嫉妒很快就會露出醜陋的面目，嫉妒與它的孿生兄弟——懷疑——很快就會摧毀靈中的交通和自發性的交流。嫉妒豈不就是那個顯而易見的因素，它響亮地宣告自己的所有權，和個人的利益嗎？然而，如果我們意識到我們是多麼的享有特權，即使我們在神的事務中只佔微小的一部分，並且我們意識到全是祂的恩典，即使我們只能遠遠地與祂有關聯，我們都應當非常感激。更進一步，當我們把所領受的、主所應許的，或相信是神為著我們的，都只簡單地在安息中向著神來持守，我們就使神有機會拯救我們，使我們免於在這件事上犯錯。          對於一個神的兒女來說，有一件事並不奇怪，就是原先他們深信那是神給他們的旨意或道路，後來發現並不是那樣，而且神要求他們必須降服；然而，如果說有任何個人意志成分牽扯在其中，那麼這種經歷已經被證明了是悲慘的，這種經歷會留下苦毒和不信任的結果。我們要再一次指出，在與神有關的事情上，我們個人強烈的思想和意志，也常常會使我們成為我們自己的律法；也就是說，我們進入了一種心態，這種心態意味著，只有我們知道神在這件事上的旨意。我們不相信在這件事上，別人也可能被神引導帶領；因此，那團體性的引導——在神的家裡是非常必要並且不可缺少的——就被摧毀或癱瘓了。  By T. Austin-Sparks, from: "The Flame of a Sword" (帶火焰的劍, 1930) ww...

父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。（約十七5）0118         我認為這是很明顯的，主耶穌對祂曾經擁有的榮耀，心中懷著極大的渴望，並且為著這個榮耀禱告神，我想約翰是非常精準地觸及了這個問題。在他的福音書的第十七章中，他記錄了主耶穌偉大的禱告：【父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。】（5節）。這打開了一扇窗，讓我們看到主耶穌對祂在已過的永遠裡的榮耀是有感覺的。祂隨身攜帶著，祂知道這件事——奇妙的想法！——祂對那未有世界以先的榮耀的那個意識，一直促使祂為了盼望那一天的到來禱告，渴慕那一天的到來禱告，那時祂要回歸那個榮耀，那時那個榮耀要回到祂身上。【父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。】（約十七5）          變化山是神對祂內心禱告、祈求和渴望的答應——雖然不是全部，但是起碼有一點點。對祂來說，這是一個轉瞬即逝的觸及，但這件事在你基督徒的生活中，你也可能略知一二。主做了一些事情，並且事情已經過去了，但通過那件事，你知道神聽了你的禱告，你知道天父的心對你的需要和處境表同情，這種感覺可能只持續一天，或一夜，一個小時，或一小段時間，然後過去了，因為道路還沒到盡頭，永遠的榮耀還沒有來臨。但是那一點的觸及就使我們能繼續前行。我們知道神已經聽到了我們的禱告，我們知道神已經將我們內心的祈求和渴望都列入了祂的考慮之中，並且給了我們一個祂同情我們的標記。這就像在主耶穌身上所發生的——神回應了祂的祈求。  By T. Austin-Sparks, from Men Whose Eyes Have Seen the King - Chapter 1 www.austin-sparks.net/english/books/000932.html

如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13）0117         你可以擁有全備的恩賜，但卻非常的不成熟。屬靈的成長不是因為你擁有這些全備的恩賜，成長的道路不是藉著信仰的力量表現在人的外面，而是更多的因著內裡的恆久忍耐。你想知道神在你裡面增加的道路嗎？那是藉著愛。神所需要的是一個敞開、純潔的靈，向著祂自己，以及向著所有聖徒的愛；若是聖徒們在基督裡，真實的彼此相愛，神就要在其中帶進祂更大程度的豐滿。…在以弗所書裡，有關教會，基督身體最深邃的教導中，有屬天的真理最充分的揭示，其中從頭到尾都有愛的金線索貫穿其中；當你考究這封信所包含的內容時，這一個點是非常重要的。哥林多前書十三章是關於愛的偉大篇章，並被放在所有 "恩賜" 之上。愛是真正的靈命，愛是屬靈的實際，愛是所有恩賜中最難得和最偉大的。【你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。】（林後六12）。你們是如此的狹窄，那麼的局限，就像一個封閉的樹籬，壓抑著，狹隘的！【哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。】（林後六11）          我們屬靈生命的度量並不比我們的心大，我們頭腦中的知識並不是靈命的度量，你得著釋放、自由、增長、並富足的路就是你心的道路。靈中的實際不是你在頭腦裡同意神在祂的話中所說的那些事；聖徒的靈命，靈中的實際乃是從一個心融化到另一個心，並擴及所有的聖徒。魔鬼把很多神的兒女關在有襯墊的病房裡限制他們，藉著他們和神其他的兒女之間的某種事物，把他們的愛給凍結了。從那個病房出來的出路是藉著增加愛，否則，我們將一直被囚禁，直到愛在我們裡面增多。…真正的靈命就是神愛的度量，從我們心裡流露出來；所有屬靈的事物都根植於愛，並從愛裡增長提升。不是能力，不是知識，或是不同的恩賜，這些都不是首要的，最重要的是愛，這愛帶來神在我們裡面的增加。  By T. Austin-Sparks, from The Increase of God (神的擴增, 1931) www.austin-sparks.net/english/002964.html

得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。（啟三21）0116         如果我們與基督聯合，以祂作為復活，那我們就都有了復活的生命，但是我們不只有了復活的生命，我們還有復活的能力；如果復活的能力能完全得著彰顯，這復活的能力最終要帶我們達到寶座；然而，並不是所有人都能坐寶座，寶座乃是為 "得勝者" 預備的。迦勒和保羅一樣，保羅也像迦勒一樣，起來反對只走神的百姓所能接受的普通路程。他們大多數人只滿足於繼承產業，擁有許多，就停留在那裡，在那裡安頓下來。那是一個未完成的路程，是一個被限制的屬靈進步，那種接受和滿足是沒有達到神所指定的目的和企圖的。大多數的人走上了這條路，但迦勒從不滿足，他站在多數人的對立面，他一直反對，因為那多數人並不代表神完滿的思想… 。         屬靈的領導總是意味著孤獨，這就是屬靈領袖的代價。就著更強大的基督教世界而言，得勝者將永遠是一班孤獨的團體，他們必須繼續隨從主向前，但是很少有人能夠真正的跟隨。迦勒無法接受大眾的聲音，他的心完全關注在神身上，他完全跟隨神，而不是跟隨多數基督徒生活中所流行的和普遍的標準。我們可以說，迦勒就是那些神所想要得著的百姓的化身，當你看到迦勒時，你就看到神希望所有以色列人應該成為甚麼樣子，但所有的以色列人都沒有達到迦勒的標準。然而，耶和華神在迦勒身上得到祂心中的滿足，神在迦勒身上實現了祂完滿的思想，就像祂在保羅身上所得到的一樣。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 14 (充滿神一切的豐滿 - Ch14贏得基督, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002870.html Voice in the Wilderness

因為肉體和聖靈相爭，聖靈和肉體相爭，這兩個是彼此相敵，…。（加五17）         這二者自古以來就是相互衝突並敵對的，一直以來都是如此。當你對聖靈有一個新的經歷時，接下來你就會發現在你自己裡面有了一個新的衝突，這衝突乃是來自於你老舊肉體的生命。因為魔鬼所在意的是你所要承受的產業，所以他就在你裡面挑動你的肉體；他知道聖靈的來臨是為要將產業帶給我們。聖靈已經來到並將產業帶給人，所以不要覺得驚奇：如果你有了一次聖靈的經歷，接下來你將面臨與肉體的衝突，你的肉體將主張它的自己，並且橫阻在你承受產業的路上。只有當你領受了聖靈，你才知道肉體的傾軋和肉體所敵擋的是甚麼。         那些沒有聖靈的人，就沒有肉體和聖靈的衝突；因為他們不在那個範圍裡，他們全然是在肉體的範圍裡。聖靈是帶著一個目的臨及我們，那個目的就是要我們承受在基督裡的產業，肉體被撒但驅使，起來攔阻我們達到那個目的，將產業從你奪去。我們的危險乃是從聖靈起頭，但因為路上的艱難，代價太大，避免衝突的發生，就偏離目的，和亞瑪力人妥協，忘記了神的話——【滅盡亞瑪力人】（撒上十五3）。【不隨從肉體、只隨從聖靈】（羅八4）  By T. Austin-Sparks, from Our Inheritance in Christ (我們在基督裡的基業 - 豫定,預備,佔有, 1931) www.austin-sparks.net/english/books/002915.html Voice in the Wilderness

我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓四13）0114         基督的靈性並沒有與祂日常生活中實際的情況遠遠地分開，祂是把屬天的力量和資源帶到日常生活中的實際事務上。你可以在靈性生命裡洗刷大門，洗衣服，拖地板，做任何這些日常的家務事。人們似乎認為，屬靈的工作和日常的工作，例如家務勞動，是兩回事。他們談論屬靈的工作和其他的工作；然而，你可以在做任何應分做的事上，將屬天的資源帶進來，你可以在做這些事情的時候成為一個見證。         大多數人沒有機會在講台的服事上支取屬天的資源，在大多數情況下，他們的工作是常規的，日常的，而且很多時候他們完全無法感覺需要屬天的資源。他們很容易認為，如果他們有一些屬靈的事工需要完成，如果他們不得不去參加一個聚會，或者與一些人談論屬靈的事情，他們才需要尋求主的幫助，然後主就會帶他們完成那些事工。對於瑣碎的事情和一般的工作，這種需要屬天資源的想法，往往是完全沒有出現在他們的腦海中。然而，同樣的資源，必須進入我們所認為的普通工作，就像進入我們所謂的屬靈工作一樣。我們所做的一切事都必須在屬靈的基礎上完成，因此也就成為一個見證。為了完成一天例常的工作，通常我們所需要的不只是一些屬人的資源而已。我們的靈性，我們屬靈的實際，是由我們在所做的每一件事情上，支取屬天的資源所組成的。我們必須謹慎小心，我們是如何劃分我們的生活，免得我們把屬靈的和所謂 "其餘" 的生活分開了。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 10 (復活的主與不能動搖的事 - Ch10神聖的目的與供應, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002225.html Voice in the Wilderness

因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。（羅八2）0113         我們談論自然的法則，但是，甚麼是自然的法則？以營養的法則為例，你只要遵守、尊重那個法則，在適當的時間，你的身體不多不少地就會得到它需要的營養；營養法則自然就會應付你身體的需要，並且相當自發地在你身體的發展和成長的過程中，以各種方式展現出它的存在，發揮它的作用。營養的法則是自然法則自發運作的一個例子，你不會坐下來面對那個法則，看著它，擔心它；你所要做的就是餵養你自己，而把剩下的一切都留給那個法則。如果你違反了那個法則，你會知道的；但是如果你正確地對待那個法則，你就不會整天為營養的法則而煩惱，你只要簡單的吃飯，繼續你的工作，結果是你能夠工作，你能夠繼續地生活，因為你已經得著滋養了。          在基督裡，生命之靈的律就是這樣。它是神聖生命的律，當這個律受到尊重和尊敬時，它會以實際的方式發揮作用。它在某些方面會自動自發地工作，很自然地有它自己工作的結果。在基督裡，生命之靈的律是我們能知覺的律，這是一個最簡單的說法。主耶穌知道，在某個時刻，祂不能行動，不能說話；那時，祂沒有感覺到聖靈在祂裡頭的運作，沒有神聖生命可以使祂有任何的動作。那時，在祂的靈裡，沒有神聖生命的運行，那個律並沒有以主動積極的方式運行在祂的裡面。但是，當天父知道那個環境需要甚麼樣的言語或行動，祂看到時機已經到了，祂並沒有彎下腰，用可聽見的聲音對著主的耳朵說：「現在是時候了！說這個！做那個吧！」天父只是在祂裡面有一個生命的胎動，生命的律在祂裡面變得活躍起來，祂通過內在的生命的運作，知道神的思想是甚麼。這就是保羅說【體貼（或作，思念）聖靈的乃是生命】的意思。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 6 (復活的主與不能動搖的事 - Ch5那與父的親密與交通, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002221.html Voice in the Wilderness

因為我活著，你們也要活著。（約十四19）         今天，神的兒女在與神的關係上，在許多的方面，在很廣泛的範圍內，都不是一種鮮活的關係。神的兒女或許有對神的承認，有一種敬拜神的形式，有與神相關的禮儀；是的，也多多少少都認識需要奉獻給神，敬拜神，承認神，還有對神的渴慕，但所有這些都缺乏與神有鮮活的關係。然而，祂是永活的神，這意味著那些與祂有關係的人應該是活的。祂說：【因為我活著，你們也要活著。】（約十四19）與神有鮮活的關係是可能的。          這樣的關係不是與某種死的宗教等次的關係，而是與一個活生生的人的關係。但我必須問，你與神有那種活生生的關係嗎？你是遵循一個體系，一個等次，還是與一個永活的神有交通？神渴望你與祂一路走來，都能維持這種新鮮活潑的關係。你知道你可以接觸到這位永活的神是一件美好的事；你若不知道某一件事是對的，還是錯的？沒有問題，你有永活的神，你可以求祂；祂對你是敞開的，祂是你可進入的，祂是活的，你可以與祂打交道，這是祂所希望的，你只需要簡單地享受與永活的神那鮮活的關係；祂內心所渴望的是：你應該把祂當作一位永活的神。【因為到神面前來的人必須信祂是，且信祂賞賜那尋求祂的人。】（來十一6。另譯）當我們來到神面前的時候，我們必須相信祂 "是"，"祂在"；而不是感覺到外在的天地萬物，那是一個空虛，空洞的宇宙。不，我們乃是來到一個活生生的人面前。我們相信祂 "是"，"祂在"！在這件事上沒有甚麼是含糊不清的。 By T. Austin-Sparks, from The Living God (活神, 1938) www.austin-sparks.net/english/002994.html Voice in the Wilderness

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）0111         一個真正被釘死在十字架上的人，在這世界裡永遠不會有危險。只有當十字架在人的身上沒有完成它的工作時，世界在這個人身上才會有一席之地。在一個被釘十字架的人身上，或是在一班被釘十字架的信徒們身上，世界是沒有立足之地的。對這世界而言，十字架是一個極佳的防禦。如果你要把這世界阻擋在外面，那你就要把十字架放在它該在的位置上。如果十字架真實的在它所該在的位置上，發揮其完滿的功效，接下來其他的一切都會井然有序。十字架是對這個世界極佳的防禦，十字架對抗那邪惡的勢力有其極大的防守能力。          十字架使一切都安然，它使一切為著主的人事物都穩妥。你要知道，神很願意將祂自己全然的託付，祂很想將祂自己信託給祂的百姓，但是如果十字架不能在神的百姓身上做工，神就不能把自己信託給他們。神似乎是說：「如果我有分於他們，而他們沒有被釘十字架，在那種情況下，我將我自己信託給他們是不安全的。」這十字架使我們為著主的一切都是穩妥的，這十字架使我們為著教會的一切也是安然的。如果十字架真的在我們所有人裡面工作，我們就可以彼此信託，把自己託付給一個被釘死在十字架上的人是相當安全的。  By T. Austin-Sparks, from The Altar (The Cross) Governs Everything (祭壇"十字架"支配一切, 臺北,  臺灣, 一月 1957 ) www.austin-sparks.net/english/000434.html   Voice in the Wilderness

那首先的人亞當成了活的魂，那末後的亞當成了賜生命的靈。（林前十五45。另譯）0110         對神而言，一切事物的關鍵乃是生命…我們必須認識：基督的超越性、至高無上的地位、大能、能力以及萬有在與祂作頭的關係中，都是就著祂在生命中的特權而言的。祂是神的兒子，祂被賦予生命，神賜給祂權柄，將生命賜給一切相信祂的人，這就是為甚麼祂是頭的原因。你可以讓人在某種的職位上，使他們成為教皇，他們也可以大大地主張自己，但那又能代表甚麼呢？當他們遇到死亡的時候，他們能做甚麼呢？但是我們若能帶進來一個人，擁有生命的能力，能勝過死亡；僅管祂在這地上一直是卑微的，然而祂是頭，祂是全能者，祂是主，那情況就大大的不同了。你可以把世人所知道，所有最偉大的醫生，都帶到死亡的面前，然而當死亡掌權的時候，他們是無助、是無能為力的。但是，假設你能帶進來一個小小、微不足道的人，他甚麼都不是，在這個世界上沒有任何能力，沒有經過訓練，然而那一個人被賦予了生命的力量，能戰勝死亡，他就勝過了所有這些人，他們在他的面前就甚麼都不是，他主宰了這整個形勢。          基督是頭，不僅僅是經由神的設立與任命，基督是頭，乃是照著無窮生命的大能。我們可能在這個世界上是非常微不足道的人，在這個世界上算不得甚麼，但是只要我們有基督，在祂生命的豐盛裡，我們就處於一個至高無上的地位，我們就使所有那些偉大的組織和機構都歸無有。這是一件屬靈的事，是來自於基督的衝擊和影響；不是傳統，不是歷史，不是神學，乃是屬靈的力量，在祂以生命的方式的同在中，藉著信心和公義所生發的。  By T. Austin-Sparks, from The Meaning of Christ - Chapter 1 (基督的意義 - Ch1帶進一個人, 1946-47) www.austin-sparks.net/english/books/001873.html Voice in the Wilderness

祂必興旺，我必衰微。（約三30）0109         甚麼是屬靈的成長？甚麼是屬靈的成熟？甚麼是在主裡的往前？我擔心我們對這些問題有不同且混亂的想法。許多人認為，屬靈的成熟就是對基督教的教訓有更全面的認識，對聖經的真理有更大的掌握，對屬神事物的知識有更廣泛的涉獵；許多這樣的特徵被認為是屬靈的成長，發展和成熟的標誌。親愛的弟兄姊妹，一點都不是那樣。         真正屬靈的發展和成熟的標誌是：我們越長越少，主耶穌越長越多。成熟的人當他們看自己的時候是渺小的，但在他們的眼中，主耶穌是偉大的。這就是屬靈的成長。我們可能知道很多，對道理、教訓、和真理，甚至聖經都有完美的掌握，但在屬靈上卻非常的微不足道，非常的不成熟，非常的幼稚（幼稚和天真無邪是完全不一樣的）。真正屬靈的成長乃是這樣：祂興旺，我衰微，是主耶穌越來越興旺。你可以用這個原則來測試你自己屬靈的成長。 By T. Austin-Sparks, from Christ - All, and in All (基督- 是一切, 又在一切之內, 1931) https://www.austin-sparks.net/english/000617.html Voice in the Wilderness

並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。（林後五15 RcV）0108         我們只能跟隨聖靈來認識基督，因此，在這個時代，基督對我們來說是屬靈的，因為我們所知道有關祂的一切，或是要與祂有關，只能在聖靈裡。【所以，我們從今以後，不憑著肉體認人了。雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。】 （林後五16），祂是因著聖靈被人認識的。我們的資源是屬靈的，我們爭戰的兵器是屬靈的，一切都必須從上頭臨及我們。仇敵的一個極大努力貫穿了這個世代，那個努力一次又一次地成功，就是把屬神的降低並依附到這個世界，依附在這個地上，使它們成為屬世屬地的東西。         你只需要讀約翰福音，就能看到一切是如何不附屬於這個世界，一切是如何從這個世界被清潔地提升出來，一切都與基督在天上的這個事實聯繫在一起；主的子民在地上，但又不在地上；是在地上，但又不為人所認識；在世界上，但又不屬於這世界；就世界而言，是這個世界上一群神秘的人…無法被識別，無法被認識；然而，正是通過這種方式，也正是出於這個原因，他們就是這個宇宙中所知道的最強大的力量：他們是神在地上的屬靈的、隱藏的、秘密的子民。         人掌握基督教，並且塑造它，使它成形，把它系統化，把它具體化，使它在地上成為某種強大的運動；使它扎根於這個世界，利用屬世的關係，可以被人看見，欣賞並認可；在世人一般的想法見解上，將自己標記為某種重要的組織；所有這些都與神的話語背道而馳，與屬靈的生命和屬靈的力量背道而馳。基督在天上，並且我們已經從屬地的被提升出來，被轉移，與祂一同坐在天上。現在我們在這個世界上的目的，只是為了這事作見證，藉著這個見證，其他人將從列國被分別出來，成為祂名下的百姓。 By T. Austin-Sparks, from God's Beginning Governs His End - Ch1 That Which Was From The Beginning (那從起初原有的 - Ch1神的起初決定了祂的終結, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002953.html Voice in the Wilderness

這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。（路十四33）0107         沒有一件事在降服主並得到十字架的烙印之前，是能真正被建立起來的。你明白了嗎？即使這可能是神所賜給你的，然而在我們自己裡面的某些東西，總是有危險性，仍然會危害神所賜給我們的。我們拐彎抹角地把自己帶進神所賜給我們的，並以某種方式讓它成為我們的。這個就是 "我"！這個就是 "肉體"！哦，是的，神給了我們一個事工，然後我們抓住了它，對我們的事工紅了眼，害怕別人妨礙我們，干擾我們的事工，把我們的事工從我們身邊拿走。你要注意，肉體是以這種方式出現，並從許多其他的方向和以許多其他的關係出現。神做了一些事情，然後我們就承繼了它，並且我們強行進入那些事情。          不知何故，這個肉體，就是在神所行的神蹟上，也無法將自己置身事外。我們把這些事工轉變成為了我們肉體的榮耀或滿足。甚至神所賜給的事工上——你也許在想神可能賜給我們不同的事工——除非因著這事工我們已經降伏在主面前，並且我們知道自己是該死的，否則這個神所賜給的事工就永遠不會被建立，也永遠不會得著證實；神所賜給的事工，只能養活在為著神的目的裡，並向著神活著；無論神所賜給我們的是甚麼事工，我們只能為神活著，並向著神活著。十字架是一切事工中的生命之道，但是十字架會直接被十字架所否定的東西抵消掉，一旦我們讓十字架所否定的東西再次出現，我們便是攻擊那個事工的生命，我們扼殺它的生命，我們限制它的生命，我們不僅阻止了進步，我們更把神的繁增計劃窄化縮小了。為甚麼神的生命不能擴增？答案是清楚且確定的，就是：不知何故，有人已經進入了神的這個工作，並把這個工作轉給了他自己，十字架並沒有被持守在它該有的位置上，使神能有一個清楚、完整、且自由的道路。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 4 (十字架與生命的道路 - Ch4亞伯拉罕生命中的十字架, 1954) https://www.austin-sparks.net/english/books/002848.html Voice in the Wilderness

但我們是有基督的心。（林前二16）0106         我們天然的思想在我們正在奔跑的賽程中是一個巨大的障礙，它總是時不時地帶著它的情結、論點、利益和方法出現。當哥林多信徒被帶入教會時，他們將明顯的罪丟在背後，但他們把舊的、天然的思想和推理方式帶到了他們新的領域裡。這些思維和推理方式是屬世界的，而不是屬神的靈。使徒哀歎地向他們說：【但我們是有基督的心】（林前二16），所以使徒敦促他們，允許十字架豎立在天然的思想和屬靈的思想之間。只有當我們離開天然人的思想，並在基督的思想中前進，越來越進步時，我們才會達到基督的豐滿完全。在一切事情上；每一個判斷，每一個結論，每一個分析，每一個評估；我們必須問主：「主啊，那是你的心意，還是我的想法？」我們有時可能覺得，我們有最有力的立場來採取某種態度，或得出某種結論；我們可能覺得我們擁有所有的證據，並且我們也因此被說服了；然而，我們可能是錯的。          給哥林多信徒寫這封信的人，從深刻而痛苦的經歷中知道，他說：【從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名】（徒二六9），沒有人比大數的掃羅更堅信自己路線的正確性。當他來到基督面前時，在他身上發生了重大的革命，他不得不說：「我的基本思維方式都錯了。」在那次悔改之後，他在他的賽程中取得了良好的進展，因為他總是準備好，將自己的思想降伏於被釘十字架的主的管轄之下，這是屬靈進步的路。當我們堅持自己的意見和自己的結論時，即使我們可能得到別人的支持，我們也不會走得太遠；我們必須學會藉著順服基督的思想來征服我們天然的思想，並且認識屬靈的進步是基督的增加——沒有別的路，這是最重要的。  By T. Austin-Sparks, from God's Purpose in All - Chapter 1 (1957) https://www.austin-sparks.net/english/books/002968.html Voice in the Wilderness

猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。（賽三七31）         神必須得著一些人是不能被帶走的，不能被移除，不能被動搖的，當然那些人也是不能被根除的，那就是祂的餘民。為了祂自己的榮耀，祂必須得著這些餘民；而且，既然這些餘民是為了這個目的，祂就在祂餘民身上採取一切的措施，好使他們能往下扎根；當然，也要向上結果。我們談論很多在上面的事，在天上的生命，坐在諸天之上，以及我們的爭戰和工作——我們與主聯合那生命豐碩的成果。然而，只有我們往下扎根的時候，那些經歷才有可能會發生。為了達到那個結果，我們必須進入一個不可動搖的地方，在那裡，根已經牢牢地扎實了，沒有任何東西可以動搖。我相信，這在很大程度上解釋了主在這些日子裡，對祂自己的屬靈子民所做的一切事。          的確，在這些日子裡，神真正的兒女正在經過一個密集的試煉和屬靈考驗的時期，到處都是這樣。為甚麼？因為神必須得著一班人，地獄對這班人是無能為力的，並且藉著他們，神向宇宙展示祂滿有權能的力量，這種力量使他們能抵擋並且站住，成就了一切還能站立得住。如果有人問，這個時代教會所面臨的最後一個問題是甚麼，我會回答說，是教會仍然站立得住的問題，那是一件大事。哦，或許你會說，這樣說太狹隘了，你難道不期望教會能比站立得住表現更多嗎？比如：進步，拓展，和能征服人的活動？教會最終都將從所有的工作被切斷，來經歷站立得住，然而她的站立得住就是她的得勝。當你通過試驗，試煉，當一切都像暴風雪一樣在你周圍吹來吹去；當一切都是黑暗的、神秘的，甚至連神似乎都離你很遙遠並且不真實，你的信心受到考驗，你左右都受到攻擊；從外面來說，你完全有理由動搖、放棄、跌倒、投降、降低你的標準；那時，你只要能夠站立得住而不被搖動，這就是你在你的信心中所能得著的最大勝利…。         我們正在經歷嚴峻的考驗，仇敵正在攻擊，而神並沒有阻止他，但我們正在更豐滿地認識我們的神的能力，並且扎根更深，超越以往所有能被震動的淺層。神正在尋找要得著一班無法被震動的百姓，地獄盡其所能，展示其傲慢和驕傲，對他們都是無能為力，徒勞無功的。【猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根】，這就是神所需要的。  By T. Austin-Sparks, ...

這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。（來十二27）0104         在耶路撒冷的毀滅中——就是在給希伯來書中所指的耶路撒冷——就猶太人而言，整個地都被震動了，作為整個世界焦點的聖殿，甚至被夷為平地。在大祭司等次中賴以維繫的祭司體系都已成過去了，聖殿的敬拜結束了，國家不再是由一個整體和統一的百姓所組成，這些都是能夠被挪去的。然而，他們曾經屹立不搖！他們曾經敵擋多少外來的勢力！他們有十分的確信他們將永遠存在！他們是多麼的有把握，神是如何與這一切緊密相連在一起，所以他們相信這一切永遠不會被摧毀，也永遠不會停止！他們是如何掙扎並緊緊抓住它一直到最後一口氣！然而，這一切都無濟於事。          神不再想要虛有其表的框架和屬地的系統，在達到真正的屬靈之前，這些已經佔用了太多的空間，精力和花費。畢竟，聖殿屬靈價值的百分比是如此之小，而聖殿所要帶給人的屬靈益處，在屬宗教的機器和傳統那錯綜複雜的道路上，是遙遙無可期，太不值得了。達到目的的道路是隱晦的，也就是說，道路和目的之間的距離太大了，與真正的神聖要求沒有直接的關聯，而且在道路中有太多太多的障礙。所以與其保留它，倒不如除掉它，是神自己震動了它。          在震動之後所剩下的，也只會留下的，只有在屬靈和屬天道路裡的基督：基督在天上，藉著祂的靈也在這裡，那就是聖徒們聚集的焦點，也是促成聖徒們聚集的原因；基督是屬天的大祭司和祭物，在這裡，神家的等次是一個純粹屬靈和天上的等次——不是形式上的、不是安排的、不是強加的、不是模仿的或屬物質的。這個等次是從生命裡長出來，如果這生命是神聖的，是不受限制的，那麼神聖的等次的生發將是自自然然的。  By T. Austin-Sparks, from Editor’s Letter, Nov-Dec 1952 (編者的話, 1952) www.austin-sparks.net/english/books/002091.html Voice in the Wilderness

使我認識基督，曉得祂復活的大能，…。（腓三10上）0103         復活總是意味著我們身處世界之外。主耶穌復活後，再也沒有向這世界顯現，祂復活後從未親自向世人顯現過自己。從這個意義上說，復活意味著祂已經從世界中消失了，離開了這個世界，而祂勝過世界的能力就是祂和這世界的分離。祂對付這環境的能力是因為祂不再有分於這個環境。在屬靈上，復活的生命意味著我們是在世界之外，處於優越的地位…。         我們必須學會如何靠著基督復活的大能生活，這樣我們周圍的死亡就不能衝擊我們，以至於將我們帶入它的掌控之中。我們與主耶穌的復活聯合，意味著我們不牽涉周遭的死亡，我們可以在死亡的場景中活動，卻不會被死亡觸及。這是一個非常重要的功課，我們必須學習，在死亡之中如何仍在神聖的生命裡…在主耶穌的復活裡，我們從咒詛中得著釋放——也就是從產生虛空的死亡中解脫出來——我們被帶進到我們可以直達成神聖目的的地方，並且完全意識到虛空不再壟罩在我們身上。我們不再受綑綁，我們不再受阻礙，不再以我們生活的某個特定點，作為我們的目的，使我們不能再往前走。我們現在就可以繼續往前走！神聖生命的果子可以達到完美，因為在祂復活的能力裡，咒詛中死亡的力量已經被取消了，定罪已經被除去了。 By T. Austin-Sparks, from The Power of His Resurrection - Chapter 2 (祂復活的大能 - Ch2耶利哥的水, 1935) https://www.austin-sparks.net/english/books/001158.html Voice in the Wilderness

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後五17）0102         聖經非常清楚地教導我們，基督已經從這個舊造中被帶出來了，並且在天上被安置在神的右邊；另一方面，聖經也向我們表明，基督在神的右邊，並且我們與祂有屬靈的聯合。這屬靈的聯合意味著我們在基督裡，在屬天的範圍裡，我們與基督也為著相同的屬靈的目的，並有分於一樣的屬靈資源。…在關於我們主耶穌的偉大真理上，在我們被帶進這個新造的偉大領域上，我們祈求神賜給我們一個真實的、屬靈的、敏銳的、鮮活的領會，好使我們能應用這樣的領會，操練這樣的領會，日復一日地將它付諸實踐。          你可能不得不進入一個外在沒有太多屬靈豐富，沒有太多的餵養的地方；但請你記住，你有基督，整個美地就在你面前。你可能不得不進入甚麼都有，就是沒有安息，沒有屬靈的安息的狀態中；一切都是煩惱，顧慮，受壓，緊張。請你記得，你在這美地上，你在基督裡，你有祂作為你的安息。你可能不得不進入衝突，進入爭戰，面對仇敵排山倒海的行動，要使你屈服；這時，請記住，你是在基督裡，基督是那得勝者，基督得著了完全的，最終的勝利。無論仇敵對此有甚麼說法，基督是那得勝者仍然是事實。在榮耀神的生活裡，基督是一切我們所需要的。這就是基督的所是，是我們在新造中所擁有的。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 4 (新造的新鮮實質 - Ch4新造的神聖屬性, 1935) https://www.austin-sparks.net/english/books/002212.html Voice in the Wilderness

按祂旨意被召的人。（羅八28下）0101         神藉著永恆的呼召和奇妙的救贖，對祂的子民有一個非常偉大的旨意。那是一個非常偉大的旨意…比大多數的基督徒所能領會的要大得多。大多數的基督徒，除了知道他們得救了，並且非常高興他們的得救，為得救而喜樂之外，他們對神的旨意的領會就沒有比這個更多了，我不認我是在說一件不真實的事。相對而言，很少有人真正受益於神那出自永遠的偉大旨意，就是聖經所說【按祂旨意被召】（羅八28下）。我們現在不是要說這個旨意是甚麼，也不準備解釋它，我們現在只是要陳述這個事實。我們蒙召是為著一個非常偉大的旨意，不是僅僅要離開埃及和魔鬼的魔掌，而是為著一個目的，一個偉大的目的，那一個偉大的目的，一點都不差的就是神的兒子耶穌基督那無限的豐滿和永恆的使命。我們在基督裡蒙召就是為了這個目的和使命，這是一件偉大的事情，但是有多少基督徒真的在其中有分？他們是否知道自己在其中，並且正在品嘗神旨意的意義：知道這個生命乃是一個取之不盡用之不竭的生命，知道在這生命中我們會一直有新的看見和遠景？         我沒有誇大其詞，天被打開了，我們越來越多，並且更多，看到我們蒙召的目的。這是太美妙了…在神的旨意裡，你不只是為了得救，上天堂，知道你的罪得赦免，並得到一定數量的祝福，這些祝福伴隨著救恩臨到你；不只是這樣，神的旨意擺在你的面前，神永世的旨意要臨及我們所有的人，【神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。】（林前二9） By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 8 (十字架與生活方式 - Ch8一個不能忘記的夜晚, 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002852.html Voice in the Wilderness