敞開的窗戶OpenWindows

總要用愛心互相服事（加五13）0831         神仇敵的工作總是藉著引導我們愛自己或愛世界來堵塞我們的生命。面對仇敵的工作，我們需要不顧情面的決心來清除那些沉積的垃圾，並在對基督單純的奉獻裡，重新挖掘這個井。雖然那樣的堵塞很可能是起因於我們缺少對同作信徒的愛；然而我們必須記得，若是我們對其他神的兒女，懷藏著缺少愛心的想法，聖靈將不可能在我們裡面或是藉著我們自由的運行；更不用說，我們將那些缺少愛心的想法付諸行動了。祂是靈，是交通的靈，所以我們若是在交通的事上失敗了，我們就是在彼此相愛的事上失敗了。我們很容易讓那些卑鄙的想法熄滅了弟兄相愛，被憤恨堵塞，或者被脆弱的感情或受傷的感覺錯誤的影響我們…我們必須在交通的事上積極培養，採取主動的態度。對一些人來說，獨立且不與人來往是一件很自然的事。對他們來說，尊重別人是一件非常困難的事；有時他們會故意的忽視或者是輕視別人，但是有時他們就是喜歡單獨行事，並且從不認真考慮和別人來往交流或是彼此信靠。         然而，神的話是再清楚不過了，它囑咐我們要彼此尊重，要彼此順服，且在一起生活並工作。聖靈要求神的百姓根據一種相互合作的次序來生活，他們必須被一種家庭的靈所管理。任何出於一種孤立或分離的天然習性，不能認同並完全接受神對家庭的想法，對神來說都是一種阻礙。我們若是不能彼此交通，我們就是消滅聖靈的感動。這不僅是一件避免冒犯別人的事，更是一件主動尋求交通的事。有些人在一種錯誤的謙讓裡，退縮到自己裡面，未能在交通的生活和事奉上將自己的那一份帶進來，他們會覺得驚奇，為甚麼從他們裡面的井所湧出來的水是那樣的少。在這用愛彼此服事的範圍裡，冷酷並不是唯一的障礙。害羞和猜疑就像一塊石頭，同樣能阻礙生命的水流，我們必須將它挖出並移除。投入，立刻投入，從自己的裡面出來。不要因為你自己喜歡獨處就永遠選擇後排的座位，而是在主的名裡進前來，並且讓聖靈在你的生命中有一條自由的渠道。若是你變得太自作主張，聖靈是有能力可以制止你，但若是你讓你的井是被懼怕和壓制所阻塞，聖靈就甚麼也不能做了。  By T. Austin-Sparks, from The Well Within (隱密之井, 1976) www.austin-sparks.net/english/0004...

神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世在祂兒子裡面曉諭我們，（來一1-2。另譯）0827         不要把這些話當成只是說說而已。你要認識，在神話語中的每一個片段裡都有這個真理：在你我現在生活的這個時代裡，神已經在祂的豐滿完全裡臨及我們，沒有甚麼要再添加的了。在祂兒子的裡面，我們得著了神絕對的豐滿，並且也是出自於這個豐滿，祂在祂的兒子裡對我們說話。從這個意義上來說，神只有一個兒子——是祂的獨生子，這意味著在祂之後就沒有其他的人了；因此，神最終的話是在祂兒子的裡面，神只在祂的兒子裡面說話。          神的兒子帶來了神的豐滿和終結，正是它使整封書信顯得嚴肅莊重。它說：「如果你沒有聽到神兒子的聲音，那你就沒有其他從神來的聲音可以聽了。神永遠不會用另一個聲音說話，神已經在祂的兒子裡面說了話，祂永遠不會用任何其他的渠道說話。」所以這封書信裡有這樣的警告和勸勉的話：「因為這就是豐滿，這就是終結，所以你們應當留意……」當你來接觸主耶穌時，你不僅僅是接觸到一種教訓；你是接觸到活生生的、滿有作為的那一位。【我們乃是來到與我們有關係的神面前。】（來四13）在基督裡與神接觸是一件榮耀的事——然而，這裡說【落在永生神的手裡，真是可怕的！】（來十31）。不，它不是一本書、一種教訓、一種哲學：它是活生生、滿有作為、滿有能力的那一位…。          或許，這就像一扇通向天的窗戶，如果你有一個正確的窗口，你就可以看到很多的景物。你可以看到偉大的事物，你可以看到遠方的事物。但我最大的盼望就是，這樣的交通能為你打開一扇窗戶，當從窗子往外看，你將看到一件事——耶穌基督比其他一切都優越，我們所進入的時代又是多麼的優越，我們所擁有的一切資源比以往任何時候都更加優越！  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 10 (上頭的呼召 - Ch10新地位的超越(持續不斷的, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000975.html

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。（加二20） 0829         新造中一切的總和都在基督裡，或者，我們換句話說，那一切都在人自己之外，那個新造與我們這個人是分開的，而且永遠都是這樣。基督作為新造的總和，雖然可能在我們的裡面，但那個新造將會一直住留在基督裡面，並且我們能在新造中有分，只有可能是因為我們與祂聯合。祂要成為我們裡面一切的豐盛，然而因著那個豐盛所生發的實際工作，將一直，永遠的，完全的，並且是唯獨的建立在信心的根基上。如果在任何時候，這件事可以被說成是起源於我們，那麼信心就會被否定了。如果我們認為在我們自己裡面擁有那個豐盛，如果那個豐盛是我們的組成的成分，那麼信心就會被摒棄，這將導致我們在複製自己…。         一路走來，我們所遇到的難處就是我們自己。我們會發現，對於新造所意味的一切，主要的障礙，我們在基督裡的豐滿的主要敵人，都是我們自己以某種形式被表顯出來。它要麼是我們的自己佔據自己——這只是一種努力想在別人的心目中成為美好，或者是，我們在服事中的自我努力，想要來滿足神。那一定是我們這個天然生命，在某個方面不斷地湧現；當他湧現時，他將斷開我們與那使 "萬物" 互相效力的神之間的關係；我們會發現，是我們使自己無法達標，這就造成了我們停滯不前…如果我們向自己裡面尋找更多的良善，我們將徒勞無功。除了敗壞之外，我們永遠不會在自己身上找到任何東西。然而，這件事對我們來說，真的已成定案，已經解決了嗎？          這件事在兩方面都需要解決，一方面，對自己還有主張的人，最好一次而永遠地解決，在他們自己的裡面除了敗壞之外就甚麼都沒有了；另一方面，那些已經在這問題上定案的人，卻仍舊被他們的舊人一直占據，好像還有甚麼值得他們的舊人來忙碌、來主張的。你要把他放在主耶穌所放的地方，放在墳墓裡，不要繞著他走，也不要翻找他，好像你可能會找到一些有價值的東西。你要堅定並穩固你對神兒子的信心，永遠不要再去理睬你的自己，只有這樣，你才能找到你的解脫。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newne...

你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。（約五39-40）0827         萬物的價值是在於它的生命力和活力。聖經經節的價值不在於我們知道聖經的意思​​，不在於我們可以掌握聖經的解釋​​，我們可以完整並且準確地引用聖經來傳講信息，傳講美妙的信息，以及諸如此類的應用。這整件事的重點並不在於我們以基督名義，稱自己為基督徒，也不是我們有一個偉大的承繼和傳統；而是在於一切神話語的生命力和活力，在各方面證明祂自己，基督復活的生命本當為神的話語作見證…這是一個強而有力的宣言，這是一個銳利徹底的宣告。你擁有基督徒的傳統和基督徒大量的教訓；或者，你認為你知道，也許你也覺得你非常了解聖經；或許你在你所交往的人中間有許多過人之處，但問題出現了；不是你所知道的一切，不是你所擁有的一切，不是你所有的教訓，真理，聖經知識，或你所來往的人；你在你參加的所有聚會中，你已經聽了很多年的道，並且也經過了很多年，你已經非常熟識你所聽見的；然而，那些都不是。你可以擁有這一切，但你自己並沒有被這個生命力所標記，在你領受祂話語的整件事情裡，你並不是一個滿有生命活力的人。你還是一個過客，也許是一個食客；你自己並沒有真正從其中受益。讓我們坦率地說，我們必須面對這件事，將它看為我們自己個人的問題。          答案就在復活裡…復活不僅僅是一件發生在耶穌身上的事情，而且也是一件已經發生在我們裡面並運行在我們裡面的事情。藉著祂復活生命的分賜，在我們裡面也有相對的事情發生，就是我們與祂一同復活了。那也不僅僅是聖經的教訓，那是真實的，那是一個充滿生命活力的真理，是多年前在耶路撒冷所發生的事情，現今也發生在我們裡面。這不僅是歷史和傳統，也是我們的經歷…我們不僅要相信耶穌從死裡復活，而且我們必須在復活裡，並且在那個立場上與祂一起活著。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 9 (基督的見証 - Ch9一個實際的問題, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002988.html

那石頭原來很大，他們抬頭一看，卻見石頭已經輥開了。他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對他們說：不要驚恐！（可十六4-6） 0827         當神為祂自己的兒子而行動，並且被那些與我們權益有關的因素所支配；當那些權益把我們帶進和祂如此密切的關係中，以至於我們可以說，沒有一塊石頭大到一個地步是不能被移開的，沒有甚麼問題大到一個地步是無法解決的，沒有困難是如此的艱困而不能勝過的——當我們來到這樣的地位時，我們要知道，神必要為祂兒子的緣故行所當行的事，神可以非常安靜地，很自由地做很多的事情。正如我們所說，事情就是 "這樣發生了"。啊，但 "他們" 一直是神行使大能大力的對象——【地大震動】（太二八2）。然而，在這裡，在這種情況下，這一點都不像是地震，這件事就在眼前發生。我們必須認識到，在這些事件的某個方面，祂巨大的能力在其中秘密地、安靜地工作，消除了那些最大的困難，就好像它們從未存在過一樣。有時祂也可能會帶我們進入祂大能的運作之中，這顯然是一件了不起的事，但這不是經常性的，當然也不總是如此。對於信心來說，它更像是這樣：有一種力量在運作，以至於障礙可以非常安靜地被消除，所以我們事後覺得驚奇—— "他們就甚驚恐。" 天使說：【不要驚恐！】有驚恐的心是好的，但是讓我們認識到，我們有一定程度的驚恐是因為我們沒有足夠的信心。  By T. Austin-Sparks, from The Problem of the Stone (大輥石的難題, 1951) www.austin-sparks.net/english/002118.html

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）         新、舊約之間有很大的不同，但那不同不在神的身上。新約對神來說和舊約沒有任何的區別。藉著主耶穌作中保所帶給我們的約，並沒有給我們帶來不同的神。區別不在祂身上，也就是說，祂的本質和祂的標準永遠是一樣的，是不變的。恩典絕對不會降低神的水平，恩典不會改變神的聖潔或神的公義，兩個約的不同不是神的改變。祂的地位一如既往，完美的聖潔，完美的公義。區別首先在於中保，其次在於這些中保所站的立場…。          哦，對講台看法的陷阱常常組成了人對服事的整個想法，那種想法就好像其他人根本就不是服事主的人。你有特權觀看基督，而這特權就與世上任何人所擁有的是一樣的；正因為這樣，所以，你也有責任將你在基督裡所看到的服事給其他的人。觀看祂，我們就變成與祂同樣的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。這是後者的榮耀，新約的榮耀，基督就是新約的榮耀。這不同之處不在神自己，而是中保之間的不同，以及我們因中保而站的地位的不同；我們現在在基督裡，祂滿足神，神賜給我們職事，這職事乃是源於我們對祂在基督裡的豐盛一種持續並且不斷成長的注視和默想。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Ministry - Chapter 3 (屬靈事工 - Ch3新約的榮耀-基督, 1937-38) www.austin-sparks.net/english/books/003256.html

地必給你長出荊棘和蒺藜來（創三18）0825         我們若要找尋一句話來當作一扇窗子，使人從這窗子望出去也能看見我們所看見的，那個最有說服力的那句話就是：與地接觸的咒詛。我們需要大量的歷史、屬靈和屬世的解釋來領會與地接觸的咒詛的意義。…就如聖經在在所顯示的，這個咒詛的性質和特徵乃是：令人懊喪，使人挫折，使人迷惑，令人不滿，中途而廢，使人困惑，痛苦艱難；想掙扎脫離失望和死亡，但總是以失敗告終。…為甚麼那麼多曾經為神的目的效力的事到最後都分崩離析、解體、只留下那個偉大的過去？為甚麼主自己不設法克服或避免這樣的事發生？並且保守這些主所用的僕人和器皿使之完整無缺？為甚麼在許多的事上，我們不能非常珍惜聖經真理所站的絕對地位，反而讓分裂一而再，再而三，幾乎是無止境的發生？類似許多這些的問題只有一個答案，那答案就是與地的接觸。          在某些地方，以某種的方式，有了那使之凋萎，摧殘的接觸，有了向著地的招手示意。人用他的手來觸摸屬天的事物，並且將它們帶到這個地上來。它可能是 "新約教會" 的一種混合物：一個既定的次序，作法和架構；這些東西被援用形成一種教條，一種程序所構成的形式，並且成為 "準則"，成為一種體制和標準，是一個機構的 "憲法"，一個組織，一個會社，由人的思想和人的手來定義，控制並掌握。歷史的定論乃是這樣：神永遠不會將自己託付於任何這類的事。…使徒們並不是拿著所謂新約教會的 "藍圖" 到各個地方去作工，他們工作的結果乃是產生一個轉機，是舊造勢力的由盛而衰，新造的能力發命掌控的轉機，從這轉機所產生的次序和知識是生機的，不是組織的；是自然而然的發生，不是被強迫；是生命，不是義務與責任，而且——最重要的是——是屬天的，不是屬地的。只有當人將這工作從天上拉到地上時，事情才會出差錯。…哦！與地的接觸！甚麼時候神的百姓才能領會他們在天上與基督聯合那重大並絕對的意義！  By T. Austin-Sparks, from The Curse of the Earth Touch (地的咒詛, 1962) www.austin-sparks.net/english/003239.html

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。 （西三3-4）         我們常常傾向於認為，在我們裡面的主的生命需要以某種方式改進、或加上甚麼，然而我們真正需要的是，我們應該探索我們所已經擁有的生命，並藉著經歷來探索這生命，根據這生命來生活。這生命和主耶穌是不相離的，我們永遠不該認為主耶穌的地位有待提升，也不應該認為要將甚麼東西加到祂身上，使祂變得完全，或者變得更完全，我們永遠不應該那樣想。這生命與祂自己是一回事，正如使徒所說，基督是我們的生命，而我們所需要的是探索基督在我們裡面是怎麼一回事，並且根據這個發現來生活。所以在一個非常真實的意義上，這是一個生命更多得著我們的問題，而不是一個我們更多得著生命的問題。畢竟，這就是這生命作工的方式。         按照神的安排，這件事必須在一個死亡仍然統治和運作的世界中來完成；因為在這個世界上，死亡所帶來的毀滅尚未完全顯明出來。儘管各各他仍然保持著完全的得勝；然而，死亡就像魔鬼一樣，仍然繼續的進行。我們被留在這個世界上，而且這個世界正是在這個死亡以一種強大能量運作、統治並工作的地方；然而，根據神主權的安排，我們必須在這世界證明那已經被存放在我們裡面的生命的價值，並且去發現祂的潛能。這是一個經過經歷而有的實驗性的發現。因此，這個世界上的事物與信徒的生命之間所進行的爭戰，因著這生命的介入就逐漸改觀了。這是為生命而有的爭戰，不是關於是否會喪失那生命——不是關於死亡是否可以從我們身上奪走那永遠的生命，因為這不是問題的所在——而是關於得勝生命的表顯和對那個生命力量的充分展示，這才是問題的所在。  By T. Austin-Sparks, from The Battle For Life - Chapter 5 (生命之戰 - Ch5信徒個人爭戰的持續, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/000706.html

神…樂意將祂兒子啟示在我裡面。（加一16）0823         那是一個 "看見"，這個看見使人認識耶穌在神永遠並宇宙的等次中的偉大意義。使徒們那樣的看見乃是發生在和主肉身相處的日子之後，基督復活之後的四十天裡，這個看見就像新的一天的黎明。首先，是那些隱約的暗示，好像那不確定的光，不經意的越過天際；接著就有穩定並確實的光，將他們帶到了五旬節。當太陽由地平線升起，顯出豐滿的榮光，就驅散了最後那片不確定的陰影。在那日他們藉著一個敞開的天看見了祂，已往那些秘密和推想就都被驅散了。聖經對他們猶如一本新書展開在他們面前，他們在永遠的光中看見了祂。他們才領會祂乃是那位得著榮耀的神的兒子，是一個偉大、無限、屬天、屬靈的等次和體系的具體表現。這一種的 "看見" 絕對是革命性的，是一個極大的轉機！從這個轉機中，誕生了一個新的世界和一個新的創造。一直到今天這個基本的原則都是真實的。由使徒保羅開始，也是藉著使徒保羅，歷代以來從這個浩瀚的啟示中所產生的一切事，都是發源於保羅所描述的這個轉機，【神…樂意將祂兒子啟示在我裡面】(加一16)。【我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的】(加一12)。所有對這啟示的應用，都包含在這個轉機中，並且我們對這啟示豐滿內容的經歷，乃是立基於一個不斷進步和一直成長的啟示上。           使徒們初期為主所作的見證，並沒有藉著議會使它形式化，使它成為一種企業、一種差會、一種具有各部門的工作組織。老舊的葉子皆因新生命而凋謝了，一切新的外表都是由裡面新生命的功能供應而成，作為這個新的生機體的表顯。聖靈在他們裡面加力、推動、催促他們，產生一條 "道路" 和一個次序，是他們從未想到的，也不是他們蓄意計劃的，並且也是常常使他們自己感到驚奇的。一切事的發生，無論在個人身上，或者在團體中間，都是實際的藉著新的出生和生命的增長，讓基督成形在他們裡面而有的。所有的信徒和同伴，都成了基督的表顯，這就是基督徒的生命和教會不可或缺的本質。   By T. Austin-Sparks, from According to Christ - 1 ("根據基督" - Ch什麼是教會?, 1958-59) www.austin-sparks.net...

惟獨認識神的子民必剛強行事。（但十一32）0822         在主釘十字架之後，神聖能力的一切豐盛，藉著那些被十字架帶進與主絕對合一的人，釋放到這世界上。那是一種對神特殊的認識，它意味著這種能力和力量在世界形勢裡的釋放，是這龐大世界體系所不知道的。首先，讓我們記住，對神的這種認識是藉著啟示而有的。          我們永遠無法僅僅藉著閱讀、聽道、參加聚會來獲得這種對神的認識…你可以通過理性的領會來理解它，知道屬靈的術語和經文，並使用它們——但是你這樣做所產生的動力作用在哪裡？在某種情況下我們這個人存在又意味著甚麼？那是否意味著有一種能力從我們身上出去，是任何屬人的基礎所無法解釋的；然而這能力比世界的組織、世界的方法、世界的資源所代表的力量更大？這是一個最重要的問題。我們所認識的是活的嗎，還是我們只是通過特會對它有了更多理性上的理解？我們在這件事上認識神，是因為我們個人對這個問題有內在的啟示嗎？          其次，這樣的認識乃是以一種受苦的方式臨及我們。你得到一個向你啟示的真理，也許是關於基督的十字架，或者是勝過撒旦，你認為你知道了，然後你說：「這太美好了！」你開始談論它，然而不久就會發生一些事情——與你的環境有關。現在你帶著這個真理往下沉，下到可怕痛苦的漩渦中，下到陰間的門，你的存在從最底層被攪翻了，並且一直會有一個問題出現在你的裡面——「那個真理有效嗎？那個真理有用嗎？」等你下到最低點，肉體的因素和自己的因素都被對付過了，你在得勝這件事上嚴峻地持守著主——之後，那個得勝就顯出來了，你的試驗達到了你這個人的最深處——你所看見的那個真理已經變成了你，然後你可以在別人嚴峻的衝突和黑暗中走向他們，並說：「我知道——我知道這件事，我知道神是信實的，我知道甚麼叫作得勝。」你在對神的認識上，大大地被加強了，對這件事你是毫無疑問的，因為你已經帶著它深入到那個深度，並在那裡證明了它，而且是藉著受苦證實了這件事。  By T. Austin-Sparks, from Vision and Vocation - The People That Do Exploits (異象與呼召 - 那些作惡的人, 1927) www.aus...

你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。（約十五4。另譯）0821         神從創立世界以前在基督裡已經揀選了我們。神已經揀選了一位，我們在祂裡面可以找到神，並且只有在祂裡面我們才能找到祂。首先，陰間的所有勢力都將起來工作，使我們遠離基督。那些勢力瘋狂地阻止我們進入基督，一旦我們進入了，這些力量就會不斷地、無情地，竭盡所能讓我們離開基督的立場，轉向所有可能的事情，或任何其他的立場。基督的這句話有一個重大的意義：【住在我裡面…你們若不住在我裡面…】（約十五4。另譯）。這是一個警告，一個管制的話。我們要在哪裡找到神，以及我們如何找到神？只有沿著基督的這條線，在那裡，基督的利益是我們存在的目的；在那裡，【我活著就是基督】（腓一21）才是真實的，你在那裡才能找到神。離開那個立場，隨流失去，被引誘，你就失去了神。正是在這個立場上，我們才能找到對基督徒生活的真正解釋；正是沿著這條線，我們被創造的目的才會有它的結果；正是沿著那條線，我們才能找到神聖的指引。         在這條神的道路上，神聖的律在基督徒的生活中有許多實際的應用。我們知道，人在基督的首要和最高利益之外的選擇，帶來了多少屬靈的悲劇。這可能是居住地、地點的選擇；例如，出於方便、愉悅、逃避或看似必要的原因，正如我們在亞伯拉罕的身上所看到的情況一樣；與神同在的問題和這樣的選擇與決定是息息相關的，如果我們離開神的立場，我們就必會有屬靈災難的後果。以利米勒的代價是何等的大！          如果基督是道路，是指引；那麼祂就是榜樣。祂是多麼小心翼翼地沒有任何的作為，或只考慮父的指示而有作為！許多動機被加在祂身上，要祂有所作為並行動，但祂居住在父裡面，而且經常付出巨大的代價，拒絕其他的考慮。  By T. Austin-Sparks, from The Line of Christ - Chapter 2 (基督這條線 - Ch2基督-神的永恆之路, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/002765.html

我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒二六18）0820         我們必須在我們認為 "為著主" 所做的很多事情中，做出一個非常寬闊的區分，就如，四處奔波，忙進忙出，組織活動，帶領聚會，演說，講道，參加聚會和授課，等等的一切；而我們管這些叫 "基督徒的服事"。我們必須在這些活動與真正服事主之間劃出一條非常寬闊的界線。對主的真正服事是為祂將一班人從這個世界中釋放出來，並且讓這班人照著基督屬天的使命成形在他們裡面，這屬天的使命是現在的，不是將來的。          你可以用這個來測試你的服事：你所服事的人，他們得到釋放的程度如何，以及基督正在他們裡面成形的度量如何，這些事情才是服事。然後你會發現，另外一條線上的許多事情，其中的推動和活動，以及狂熱和興奮的工作，並不需要這種忍耐；它不需要許多真正的倒空自己；不，它不需要許多的溫柔：相反地，我認為那種的服事剛好滿足一個相反的需求。它使我們自以為是，它讓我們驕傲，它使我們自以為有，它讓我們變得自信，它讓我們為了我們的地位和我們的事工而忌妒，並且如果受到干擾，我們就會怨恨。是的，對許多人來說，基督徒的工作就是這樣。真正的服事可以藉著這些東西來檢驗，而真正的主的僕人可以藉著基督的美德的度量來檢驗：完全無己，完全倒空自己。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 7 (十字架與生命之道 - Ch7摩西生命中的十字架, 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002851.html

我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你…（啟二19-20）         哦，我們應該更好地了解甚麼是服事神，服事神不是講台、成為神職人員和一場場的巡迴露天佈道。親愛的弟兄姊妹，服事神，和從事日常生活中的普通家庭事務、為一些很沮喪的神的孩子提供一些有益的幫助，是同樣重要的；這樣的服事和上講台並傳講信息一樣有價值。你看，這樣的服事正在加強神兒女們的能力，這樣的服事阻止仇敵將那超過人所能承擔的重壓加在神兒女的身上；在某個人的生活中或家庭裡，在仇敵試圖將見證輾壓時，與他們一起高舉那見證——使這見證在家庭成員關係中、在家庭生活裡、在個人生活中得著維持。          有太多人想放棄在家裡做家事而去聖經學院讀書，卻沒有認識到，在家裡做家事，對主來說，可能與他們出去傳道一樣有價值。服事是屬靈的，不是你做甚麼事的問題，不是組織性的；明天你可能會像神的祭司一樣，去到仇敵逼近的某個家裡，並實際幫助洗衣服，這樣的服事就像你可能做一個祭司站在講台上傳講信息一樣有價值…。          有許多神的祭司，他們的聲音從未在公眾面前被聽到過，他們從未在公共場合露過臉，他們不為人知，經常隱藏在聚會中，然而他們卻在不為人知的歷史中成就最有價值的事工。我們需要調整一下服事神的這件事。我們必須來到這個點上，刻意地決定，神是否值得我們這樣來服事，並且是否因為我們感激祂，所以為了服事祂，我們將自己分別出來歸給祂？你看，這個僕人自由地、自願地將自己絕對分別出來，一生服事他的主人，因為他愛他的主人。  By T. Austin-Sparks, from The Servant and Service of the Lord (主的僕人與服事, 1932) www.austin-sparks.net/english/002991.html

因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的（腓三3）         事實是這樣的，神所要的不是為你、為我做事，不是傳授你、我甚麼東西，不是將甚麼事情顯明給你和我，而是使我們在基督裡對神有新鮮的領受。整個事情是一件個人與神之間神聖關係的事情。在這關係中，首先，首要的，並且永遠要持守的，乃是要以認識神自己作為最終的結果；這樣的認識，不是在為神做一些事情之中，不是在許多的活動之中，不是在因真理而歡喜之中，乃是在敬拜中。          敬拜乃是在基督裡認識神的第一個、持續的和最終決定性的因素，是我們與祂所有關係的基礎。真正的敬拜只來自於內心對祂自己的發現。你讀讀聖經，特別是新約聖經，尤其是主復活後的四十天（如果你想把它縮限到你能領會的範圍），你就能知道那樣的說法是不是真實的。他們敬拜不是因為祂做了或說了某些的事情，而是因為他們以一種他們以前從未認識過祂的方式發現了祂、了解了祂。神與我們的交往受這至高目標的支配：祂可以在基督裡讓我們認識祂自己；但這樣的認識是藉著照明而有的，而照明是藉著我們與基督的接觸而來的。  By T. Austin-Sparks, from Knowing God in Christ - Chapter 1 (在基督裡認識神 - Ch1藉著與基督聯合來認識祂, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003117.html

使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以達到那從死人中傑出的復活。（腓三10-11。另譯）         當你以一種新的度量接觸主耶穌的死時，你就一定會知道復活生命新的度量。當主耶穌藉著祂的靈，將我們進一步帶入祂死的意義時，（讓我們一次而永遠地確定這件事），那進一步對祂死的意義的認識的本身就是復活生命新的度量。這兩件事是相輔相成的，不可能不是這樣運作的。這是從死亡達到生命；是從損失達到收獲。生命和收獲與死亡和損失是屬於不同的類別。在任何的情形底下，一切與死亡和損失有關的，遲早都會過去，即使它仍然存在，其價值也很值得懷疑，但生命和收穫是永遠的，這兩者之中所包含的是神所看為有價值的。          因此，保羅可以帶著某種喜樂，歡呼地效法（模成）基督的死。他談論這件事時沒有悲傷，好像他將失去一切；當他談到模成祂的死時，他的臉上沒有陰影，也沒有啜泣的聲音。這是得勝者的歡呼，他在追求某種東西…。          他曾經享有權勢、聲望、名聲、地位、財富；然而，他說他對基督耶穌的認識勝過這一切。那是甚麼樣的認識？那是對“祂，以及祂復活的大能”的特殊認識。為甚麼那樣的認識這麼重要？因為那樣的認識所要帶他達到的，是那復活生命和能力的所有可能性；因為那樣的認識帶他所要達到的最終結果；因為那樣的認識可以把他帶到的地方，就是主自己的寶座。  By T. Austin-Sparks, from The Power of His Resurrection - Chapter 7 (祂復活的大能 - Ch7終結, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/001165.html

然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。 （弗三20。另譯）         哦，那些在我們耳邊耳語的狡猾暗示，如果我們放棄這個，我們就會失敗，生活會變得更貧窮，我們會被縮限，直到我們一無所有。那是謊言！這就是對神為了我們那偉大思想的對抗。神對我們的想法是，那一位——就是祂的兒子耶穌基督，神格的一切豐滿都有形有體的居住在祂裡面——應該是我們的豐盛。神在基督裡一切的豐盛是為了我們！你永遠無法通過拒絕祂來達到那個目的。如果你不一路與主同行，你不奉獻給主，你的生活不完全絕對地分別出來歸給祂，在你的裡面，在你服事的範圍裡，你所得的生命必定比你所應該得著的少很多。          這個肉體喜歡在基督徒的工作中炫耀自己，並告訴我們，如果我們要依靠主，我們就會生活在焦慮裡；但是，依靠神的生活可以是一種繼續不斷傳奇性的生活。正是在那種生活裡，我們多次的發現一個重複不斷的驚奇。          你可能前一分鐘都快死了，下一分鐘主給你一些事情去做，你又變得非常生氣昂然，你呼吸的每一口氣都依賴祂；然而，你就因此認識了主。雖然，在那次經歷之後，你又像從前一樣的無助，在一樣的死亡裡又過了一段時間，但你記得主曾經在你身上做了一些事情；現在祂在你身上又做了一次；於是，你就有了一種傳奇性的生活；然而，沒有人會想到，其實你的每一個呼吸都是在依賴主。當你無能為力根本做不到的時候，你卻知道主正在工作，這是一件非常蒙福的事情；就著人來說，就著天然的生命來說，這是不可能的，但主正在工作！  By T. Austin-Sparks, from Christ - All, and In All (基督是一切,又在一切之內, 1931) www.austin-sparks.net/english/000617.html

神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。（林前一9。另譯）0815         這是一個廉價的時代。人們盡可能以最便宜的代價，以最少的麻煩，以最快地速度，來獲得想要擁有的。"快速地獲得，輕鬆地擁有。" 這種思想支配著整個世界的體系，現在一切都朝著輕鬆完成和快速完成的方向發展；在你的廚房、在你匆忙的生活中、在你的家務裡，以及其他所有領域都是如此。在世俗的範圍裡實在發生的，現在在屬靈的範圍裡也變得非常地真實。標準被大大降低了，巨大取代了偉大，偉大這個詞的真正含義不再被考慮。哦，我們所聽到的：「大，哦，是的，還要更大，那麼這肯定是最成功的」，但這絕對和聖經所啟示的相反，違反福音所有的本質，現在的情形就是這樣。安逸和輕鬆、輕省、迷人、興奮、博人情感：這是我們今天的狀況。我們所說的這種廉價匆促的心態在很大程度上已經進入了基督教，其結果是我們成為一種相當可憐的基督徒…。          我很喜樂的看到，有一種對屬靈實際的尋求已經顯明出來，特別是在年輕人中間。他們厭倦了不真實，並對不真實感到反胃。這確實是一件非常好的事情，但願他們能找到屬靈的實際，而不是去從事有分那些替代品，今天這些替代品是極其豐富地被放在零售市場上販賣，那些替代品看似真實但卻只是虛幻…雖然我們在主裡有喜樂，有時快樂和喜樂之間有很大的差距。"快樂" 取決於事情的 "發生(hap)"：但 "喜樂" 卻存在於無論 "發生" 任何的事情。我們需要恢復或重新評估我們進入基督裡所得著的真實本質…。          保羅打開一扇窗，讓我們瞥見那封寫給腓立比人的信，他說：【…祂，本有神的形像。】（腓二6）遠在其他任何事物之前，祂就在那裡，我們乃是來到那個人那裡；以一種交通方式來到祂那裡，我們是 "蒙召進入" 這一個人裡面，在交通裡有分於這一個人…我們並不是進入一些非常微小、沒有重量、沒有價值的事物裡。無論我們可以多喜樂地唱著我們的詩歌，並有分於諸如此類的活動；但請你記得，這不是一件廉價的事，這不是一件小事，這不是一件輕易的事，這是一件涵蓋整個宇宙的事，我們乃是蒙召進入那個交通。我祈求主，使你能對你所愛的和你所求告的那一​​位——救主和主的奇妙有新的認識。...

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）0813         你能夠擁有基督徒的律法，就像你能夠擁有摩西的律法那樣多；你可能會在基督教中受奴役，就像你在猶太教中受奴役一樣；基督教可以成為一個強迫人的制度，就像摩西的律法一樣。今天有許多基督徒是生活在 "你應該" 和 "你不應該" 的恐懼之下，這種思想是來自於基督徒生活中律法主義的觀念。你可以把聖經當作神對你的生活標準，並努力實現它，但不斷失敗的感覺仍然重壓在你身上。那是神的標準，是一個非常徹底完備的標準，在你實際的生活中，沒有任何一個部分是不受到影響的；但那些竭力嘗試想要達到那標準的人，只會結束在幻想破滅。不，這不僅僅是一本書的問題，而是一個人的問題，這個人確實達到了那個標準，以最完美的成就，滿足了每一個最小的要求，祂是完全滿足了神。藉著祂的死，祂把我們從律法要求的束縛中拯救出來，同樣的一個人現在藉著祂的聖靈住在我們裡面，尋求實現神完美的旨意，不是基於一些來自外部約束性的指示，而是以一種內在鮮活的力量。我們有生命的律法寫在我們的心上，在基督裡是一件生命的事，不是律法主義的事。          基督，和被釘十字架的基督，是神的大能，為要使人脫離罪、肉體、律法和世界。【但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。】（加六14）。保羅並不以自己能多多地享受這宗教的世界，並且能有一個清潔的良心而誇耀，保羅所誇耀的是他熱切盼望從這宗教的世界中被拯救出來。對於信徒來說，生活在這個宗教的世界上唯一可能的路，就是知道他們不再屬於這個宗教的世界。  By T. Austin-Sparks, from Christ the Power of God (基督是神的的大能, 1946) www.austin-sparks.net/english/000633.html

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（加二20）         基督不是屈居第二的人位或力量，來加強我們，使我們充滿活力，給我們力量，供我們在生活和服事中使用，並且被我們認為祂應該使我們有所作為。那種想法不是聖經的思想，那種想法根本就不是聖經角度的想法。然而，這種想法幾乎普遍地，也許在很大程度上是無意識的，正發生在基督徒的中間。基督徒想要有所作為，我指的就是基督徒——基督徒工人和主的僕人，雖然可能是不經意地想成為有所作為的主的工人。他們希望基督加強他們，在背後支持他們，使他們成為祂的僕人，並在對祂的服事上有所作為。          那整個系統裡的事物是與真理截然相反的。我們所說的真理是，基督是一切，我們減少，以使祂增加；祂應該是第一個人，祂應該居首位，任何生活和任何服事的影響和標記都不應該是：「他真是一個好人！」或「她真是個善良的女士！」或「他們是主多麼好的工人啊！」而是：「基督的同在多麼美好！對基督來說，這是何等的見證！基督的彰顯，何等榮耀！對基督的感覺，多麼美妙！基督是何等的真實！」          當我們擁有完全屬於神自己的一切，我們的心是否專注於神？這意味著“我”已經被釘在十字架上了！不再是我，乃是基督！這意味著在我們裡面的基督是我們模成祂形像的根據，直到我們完全有祂自己的性情——精金。這是我們要在祂面前認真面對的事情，這件事給我們帶來了挑戰，但也給我們帶來了得著榮耀的可能性！基督的所是可以實現在我們裡面成為我們的！  By T. Austin-Sparks, from Christ in You (基督在你裡面, 1968) www.austin-sparks.net/english/001617.html

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）0802         儘管這些話和這些想法對我們來說很熟悉，但對於這些話語新鮮的和全新的享受，還是存在著極大的可能性…如果沒有一點新鮮的微光和榮耀與我們所重述這一真理相關聯，那麼我們有充足的理由向主求問，到底在我們的身上發生了甚麼事，當我們思考這樣的話語時，我們的心居然沒有任何的動靜。那是我們的基督，是我們所經歷的基督，是我們所認識的基督嗎？我們是否生活在對基督實際的經歷中？我不是指對基督豐滿的度量——因為那種豐滿永遠不會被經歷得盡——而是指對擺在我們前面那基督的豐滿的驚奇，流奶與蜜之地，那真正的美地。          以這種方式對我們的主有任何新的默想都應該使我們的心陶醉著迷：基督，現在屬靈祝福的豐盛，是我們經歷的範圍，是我們所探索的，是我們所享受的，是我們的滿足，那就是與主耶穌屬天的聯合。任何在其中的人都是在天上，你不必向這樣的人下定義或解釋在基督裡那屬天的意義，他們知道你在說甚麼。屬靈地理的位置是被那些在祂裡面四處行走並享受祂豐盛的人所知悉的。          如果你不在其中，你只能像探子一樣，去向人報告，你要不要進去，由你自己來作決定。這就留下你信或不信的危機，就像過去所發生的歷史一樣。你相信基督就是神為你所展示那生命的範圍嗎？如果是，就上去得那地為業；憑信心使那在基督裡的豐盛滿足在你裡面生發的每一個需要，滿足你所面臨的每一個要求…讓我們以這種明確的方式面對整個問題：「主阿，聖經清楚地表明你是神為我所預備的豐盛！在這裡有一種需要，一種屬靈上的需要。為了讓你在我裡面得著榮耀，我憑著信心取用你來滿足這個需要！」那是很簡單的事，那幾乎是嬰兒級別的經歷，但卻是一種你試驗主非常有效的方式。不要向後退縮，灰心喪氣地說：「甚麼都沒有發生！」要堅守你的立場，就像以色列人必須堅守他們的立場一樣，從而證明主確實已經將那地賜給你了。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 4 (那新造的完全的新鮮 - Ch4那新造完全的神聖, 19...

祂的政權與平安必加增無窮（賽九7）0811         凡是與實現神創造人類、創造這個世界和宇宙的目的有關的事情，都是一件在基督裡認識神的事情；當然，認識神也是意味著認識基督。神的旨意、神的道路、神的目的的每一個方面、每一個細節都是一件認識主耶穌的事。所有的進步，就是所有生命中的進步，都取決於此——認識祂。這裡所說基督徒的生命，本來就應該是一種不斷的成長、發展和進步的；然而，只有當我們對主耶穌的意義認識得更多、一直認識得更多時，這種成長、發展和進步的情況才會發生。          當我們離​​開這個世界時，這種進步是不會停止的，當時間讓位給永恆時：【祂的政權與平安必加增無窮。】（賽九7）停滯不是生命的標誌，那裡的生命將永遠以新的、更美妙的豐滿和形式表現出來。因此，對基督的認識將在時間和永遠中成為我們成長和進步的秘訣，對基督的認識將在天上繼續進行，我們要用永遠才能認識得盡…。         了解到祂是如此的廣闊、如此的浩瀚、如此的多面，我們一次只能從一個角度來認識祂，我們必須四處走動才能從各個角度看到祂；而此時我們只是從許多角度或觀點中的一個來看主耶穌，這是有關祂的意義的一個特殊方面：祂，在祂的身位和祂的工作中，與一個永遠的，屬天的秩序關聯在一起。祂自己，在祂奇妙而複合的身位中，就是一個偉大屬天秩序的所有原則和法則的具體化身。當一切都效法基督，都被模成祂的形像，並從祂得著祂的特性時，它將成為一個榮耀、和諧的整體，被成全成為一，成為一個榮耀的合一…我只是為你打開了一扇窗，通過它你可以看到一個宇宙。  By T. Austin-Sparks, from Divine Order – In Christ - Chapter 3 (神聖的秩序 - 在基督裡 - Ch3在基督裡, 1959) www.austin-sparks.net/english/books/002837.html

耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 （太二四1）0810         這件事對你產生怎樣的衝擊？門徒們想要帶主耶穌去觀光旅遊，並且將聖殿的建築指給祂看！那是他們的眼睛所專注的地方，那是他們認為重要的地方，那是他們對使人讚嘆、對事情的重要性、和對輝煌宏偉的想法…，你知道馬太福音二十四章接下來的內容。我們是根據這個世界的想法和標準，甚至是宗教世界的標準，來看所謂的偉大，門徒們一直以來都被這樣的思想和心態支配，也受這些事情的影響。在那裡有一些東西是如此地根深蒂固，如此地頑疾成癮，如此地執迷不悟。          我們不是在論斷他們，因為我們就像他們一樣。無論我們認為自己多麼屬靈，事實上，我們仍然是深受世俗標準的影響。這是一場持續不斷的爭戰，在人們面前，在這個世界裡，甚至在偉大宗教領袖面前，在福音派領袖所認為重要的事情的面前，事情是如何被看待的，凡此種種對我們都有很大的影響。          主對此發表了祂的聲明，整個事情都將徹底瓦解。就在這座山上，祂全面性地來看待這個問題，你無法迴避這​​一個事實——它將會被那些對這些事情感興趣的人切成一塊一塊的碎片——至少那是本章的第一部分與耶路撒冷有關的事實，結果是它將要被打碎，從根基被搖撼，並且完全被拆毀。門徒們所認為如此偉大和如此穩固的一切，即將被拆毀；他們所認為在這裡牢靠地被建立起來的一切，將來沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面。在那個山上，祂開始指明這個建築正在解體，以便為另一個建築騰出空間。在那個山上，屬天的碰觸到屬地的，從那裡我們可以清楚地看到屬天時代的來臨。  By T. Austin-Sparks, from The Mountains Around Jerusalem - Chapter 5 (群山圍繞耶路撒冷 - Ch那屬天恩賜的山, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003270.html

不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8）0809         將人從罪惡、死亡和地獄中拯救出來，並把他們帶到天堂，與保羅所看到作為一個信徒的重大意義，這兩者是無法相比的。他在神永遠的旨意中所看到有關基督的一切——永遠的、宇宙性的、廣闊的、無限的——都與信徒現在的生活有關：【就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前…叫祂的榮耀…可以得著稱讚。…連來世的也都超過了。】（弗一4,12,21）。不只是基督，信徒們也從時間裡被提出來，被賦予了一個完全超越眼前任何事物的意義…。          何等的基督！是基督將我們提取出來，是基督將我們釋放；但請容讓我這樣說，這並不是藉著祂的到來，將祂的手放在我們下面並把我們提取出來，而是藉著在我們心中的啟示。保羅是如何擺脫猶太人對彌賽亞那個狹隘的觀念？就是藉著在他裡面基督的啟示，隨著那啟示的增長，他的釋放就增加了。有些事情是他常久以來不能擺脫的，他盡其所能的顧念耶路撒冷，他仍然對那些骨肉之親的弟兄們有強烈地願望，並基於國族的情誼，試圖進一步拯救他們。但最後他看到了天上基督的意義，這樣的看見促使他寫信給以弗所人，寫信給歌羅西人，然後寫信給猶太教徒，就是骨肉之親的以色列人，他放下了他心中的重擔。是基督的啟示使他得著了釋放，是基督的啟示帶領他走出猶太教，是基督的啟示一直地釋放他，基督是以那樣的方式作我們的拯救者和釋放者。          我們只需要認識主耶穌，當我們看到祂時，一切都是小事，都會過去。當我們看到祂時，屬地的和時間裡的一切都會過去；並且在我們生活的背後，會有足夠的供應讓我們度過困難和艱難的時期。我們將看見基督的偉大，以及我們所得之救恩相應的浩瀚，這是，【…照著祂永遠的旨意】。  By T. Austin-Sparks, from All Things in Christ - Chapter 1 (一切都在基賭裡 - Ch1時代的意圖, 1937-39) www.austin-sparks.net/english/books/002767.html

我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。（林後十一3。 另譯 ）0808         詭計並不是外來之物，強迫的或不經我們同意的加在我們身上，所有的詭計都有它自己在人裡面的立場。甚麼是那個立場？人是一個屬魂的人的事實，就是那個立場。如果你能夠弄清這件事情的底細，如果你能領會這件事，你就能了解這整個詭計。          所有這些詭計的立場是基於一個事實，那就是，人是一個屬魂的人，而且當初撒但介入影響人的時候，人憑著他自己的魂生命同意了撒但，撒但就將人納入他自己的管轄裡。這件事並不是撒但進來設立他自己作人的統治者，藉著他強大的力量，叫人服在他的管轄之下。這件事他是怎樣做到的？乃是藉著侵入人生命的範圍，就是人與神連結的範圍，就是在人的靈的範圍。【但那與主聯合的，便是與主成為一靈。】而人是藉著他的靈與神有交通、有來往，不是藉著他的魂，也不是藉著他的身體；這二者都是在他的靈的管理之下。仇敵，那迷惑人的進到人的魂裡，人的回應並沒有藉著他的靈與神交通，並認識神的心意，反而下降到他的魂裡，從他的靈裡出來，在他的魂裡回應撒但。          甚麼是魂？那就是邏輯、情感、知覺、渴慕，當然還有選擇和意志。仇敵藉著你的渴慕和盼望來推理，並且藉著詭計來擄獲你的意志。你看見了，當人捨棄不用他與神聯合的器官——他的靈，所發生的事。他原來是在一個最高深的知覺裡，在他未墮落的情形裡，一個靈管理著一個魂和一個身體；但是他捨棄不用那個器官，這是和神切斷了，以致於作為一條路、一個器皿、和一個神聖交通的憑藉的靈就死了。這並不是說靈就消失了，或是不存在了，而是靈失去了與神的交通，那是一個屬靈的死亡。靈失去了與神的聯合，其結果魂就佔了優勢；從那時候起，人就成了另一個種類，與神原初所創造的不同。他現在成了一個屬魂的人，並且仇敵已經牢牢的把他收編到他自己的管轄底下。所以，現在是仇敵管轄人，藉著魂生命的本性，管轄了整著人類。甚麼是詭計的基礎？就是那個魂生命！你如何得到一個聖靈運作的仿冒品？是經由你的魂裡的本性。你能在你的魂本性裡，使你自己成為通靈的，並且向著超自然的引導開放進入你全人的所有途徑，讓欺騙的靈多方面的運作，使你服在他...

弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13-14）0807         主渴望我們繼續往前。有時，繼續往前意味著在別人無法與我們同行的情況下孤獨地往前，也就是說順服和代價是關聯在一起的，意思也就是說我們可能遭遇一個巨大的決裂，一個重大的改變。這挑戰我們在主面前是否可以被調整？我們的可被調整是我們完全為主而活的證據。有了這個證據，主就能帶領我們進入祂所有的思想。讓我們永遠記住，當我們在地上生活，我們絕不可能達到一個地步，在那裡沒有更高層次和更大基督的豐滿。無論我們在甚麼情形，我們總還會有下一步要走，也許在那之後還有另外更高一步要往前。讓我們立定心志要得著這一切的豐滿。主會讓事情一步一步地來進行，好使挑戰不會太嚴苛。祂一次帶我們走一步，祂不希望我們一次走六步，或一次考慮六步。祂向我們顯示了我們的下一步，那就是我們現在所必須關心的一切，其他的步驟將在適當的時候出現，每一步都讓我們為下一步做好準備。          很多時候，我們的生活就像爬山。你從下面看到一定的高度，那似乎是頂部，你就爬上去了。當你到達那個高度時，你會進一步看到還有另一個頂部。你認為那一定是最高點，所以你努力去達到，當你到達那最高點時，你會看見還有更遠、更高的山脈。你似乎永遠不會到達頂峰！但我們最終還是會到達的。主隱藏了其他的事情並說：「現在，這是你的下一步；順服這個安排，之後就會有更完整的啟示。」我們這些回首往事的人會發現，如果主一次向我們顯示了我們所要經歷的一切，那將是多麼可怕的事情。這些人知道，如果我們一次就看到所要經歷的那一切，我們就沒有繼續往前的可能。我們看到祂分階段帶領我們，就著我們今天所享受的基督的度量和更大更豐滿的啟示，我們沒有不感恩的。讓我們求主將祂僕人的靈放在我們裡面：【我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，…向著標竿直跑…】  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter 3 (起初就是 - , 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002955....

基督在你們裡面，成了那榮耀的盼望（西一27）0806         我們最大的需要，就是從我們自己裡面得著釋放，並被拯救到基督裡，在那裡我們可以認識神對祂兒子所有的心意和神藉著祂兒子所做的一切工作。【基督在你們裡面，成了那榮耀的盼望】，就是那個極大的奧秘，並且這榮耀的盼望是不存在任何其它的地方。          這話是甚麼意思？不是我來到神面前說：「我的動機是純潔的，我是誠實，熱心，本著良心做事的，並且我的意圖和目的都是最好的。」讓我們不要再胡言亂語了，說這樣的話是愚蠢至極，因為我們並不認識我們自己。只有神知道我們真正的底細，而且任何與我們有關的，沒有一刻的時間，在神面前，有地位，算得上數。重點是在於，我自己是否有一種的認知：不論我的好或壞，主耶穌的十字架都已經把我打得粉碎並且已經了結了我，我在主面前已經沒有甚麼可站得住腳的了？我絕對有可能，也絕對有能力，和那些在神的創造裡最糟糕的人一樣壞，對那些認為自己不可能會和最糟糕的人一樣壞，並且堅持這樣看法的人，那個看法的本身就是最大的欺騙和謊言。只有我們被擺在某種環境和境遇裡，我們才會察覺，在我們裡面那邪惡的力量有多大；如果我們還沒有犯最糟糕的罪，那是因為在神的憐憫裡，我們還沒有被放在某種的環境和境遇裡；然而，那邪惡的力量，一點不差的，都在我們裡面。當主說：「那恨弟兄的，就是殺他的弟兄了。」主是指出這事的原則，"恨 和 "殺" 是同一個靈，只要你去延伸它，去煽動那個憤怒，把那個恨的本質加諸在某種的情況裡，你就會發現你是有能力做出那個最可怕的事的人。          你和我必須俯伏在神面前，並且承認，若是我們不站在正確的立場上，我們是有能力做出那最糟糕的事來。從神的觀點來看，只有基督是正確的，只有基督是安全的；因此在神的眼中，只有基督能在神面前站立。你和我也一樣，要在完全的破碎中，在一切的缺陷裡，感覺到自己內裡的軟弱和卑下，憑著信，緊緊的抓住基督；這樣，我們才會有出路，才能得釋放，才能蒙拯救。我們必須超越字句的表面，來看神的話語背後所要啟示的，那更大更深的意義。【但我所看顧的，就是靈裡貧窮、痛悔，因我話而戰兢的人。】（賽六六2。另譯）這節聖經具體化並且包含了我們現在所說的一切。...

求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賜給你們，使你們真知道祂， 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道…（弗一17-18。另譯）         然後，聖經就給了我們一份我們所要知道的事情的清單。你會發現這份清單一直延伸到了【知道這愛是過於人所能測度的，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。】（弗三19。另譯）的層面。屬靈的照明會帶領我們繼續前進，直到我們成為神的豐滿。因此，屬靈的照明對於神的目的來說是一件基本的事情。我們絕不可能僅僅憑著我們自己的頭腦對屬靈事物的查詢和研究來達到基督的豐滿，必須有聖靈將有關基督的啟示賜給我們。耶穌的見證有一個主要不可缺少的原則，就是：藉著主的話語而有的屬靈的光照和啟示。耶穌的見證永遠不會是靜態的，是你可以拿起來並且說：「這是耶穌的見證」，然後把它變成一個一成不變的公式。耶穌的見證是藉著不斷地啟示產生出來的。          耶穌的見證是：【我看見天開了，人子站在神的右邊。】（徒七56）司提反為那個見證而死。【王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音…】（徒二六13-14）這件事的內在意義不是一件與神的話語無關的事，而是一件因著聖靈、藉著神的話語而發生的事。這不僅僅是文字記載，這是生命，就是這樣的啟示會讓你說：「我讀聖經已經讀了很長的時間了，但我真的從來沒有看見過。」  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 2 (充滿神一切的豐滿 - Ch2認識我們在復活中屬天的地位, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002858.html

就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 （彼後三17）         我們從使徒行傳看見，教會的情形從最初幾年達到很高的高度之後就開始衰落。當我們從使徒時代再往下看時，我們會發現這種衰落是穩定持續地在發生，直到教會公開的、全面的成為這個世界的一部分，甚至在政治上附屬於地上的政權。歷代以來，這個爭戰一直是與這事有關，就是教會是否能維持，或重新恢復她所失去的那屬天的崇高地位，還是教會出於某種的原因，因著追求繁盛或陷入困境，就選擇接受那些比神心意更低的東西。那曾經在教會歷史上真實發生的事，在今天的教會也會真實發生，並且對我們來說也是真實的。對於每一個信徒而言，就像對整體的信徒來說，這一切都是真實的——墮落的傾向；一切從仇敵那邊來的，都被人用來製造一個低於神原先所預定的標準，因此那一個低的標準就使得神無法將自己完全託付給教會。只有當神的地位在祂的百姓中被持守時，神才能將祂自己信託給他們。          正是在這一點上，我們需要認識辨明甚麼是可以解決我們眼前的一些問題，甚麼是能針對我們許多的困難提供最終的答案。神真正能信託的，完全是事情屬靈的一面，而不是事情世俗的一面，即使那些事情是與祂的工作有關。祂可能促成一些事，祂可能會幫助，祂可能會分配資源，祂可能在世俗的事情上來管理或支配；但是我相信我們會同意：若是我們將這些事情當作神完全運作的領域，那是非常危險的；也就是說，每當困難出現在時空的領域時，如果神立即進來，為我們排除障礙，給祂的工作和祂的僕人一條簡單，清晰的道路，這將會對真實屬靈的實際產生相反的作用，這樣做將把整個事情帶到一個世俗的水準；你將可以看到接下來會發生的事，大量的群眾會因為這樣的利益進到教會裡來。人們會認為 "作一個基督徒是一件好事，只要你作一個基督徒，神就會為你做一切。" 這樣，你就成為 "大米基督徒"，就像人們在世界的某些地方以這樣的稱號稱呼他們。因此，神既不能，也不願意，也不會將祂自己完全託付給祂自己在世俗一面的工作。從屬靈這面來說，在地位上與屬天的主的聯合乃是意味著有分於祂的豐滿完全，而豐滿的度量完全取決於屬天的生命和一切事物的屬天的本質在其中有多少。  By T. Austin-Sparks, from The Mountains...

 沒有異象，民就放肆。（箴二九18）         所有對目前情況有所瞭解的人，都不會不同意教會迫切需要有能傳講信息的人的說法，但我們的觀點是，我們所需要的人是必須能知道這個時代需要甚麼樣的信息。這個信息必須來自於神，並且臨及為了那個目的而被神揀選的人。這不是一個你自告奮勇就可以有的服事。通常對於這樣的服事，神在這些服事的人身上，需要有一段漫長而深刻的歷史，一段充滿奧秘和苦難的歷史；在神所有的意旨許可底下，或在祂意志的指引底下，經過許多的階段；因為這些階段的目的是為了教育神所揀選的人，並賜給他們主觀的經歷，而且所經過的過程從來不是屬於那種制式的和固定的培訓，所以需要經過很大的變化，他們每一個階段的經歷都是來自一個新的屬靈的危機。沒有人能製造這樣的器皿，不管他們多麼關心這些人，這是只有神能做的工作，他們必須被交在祂的手中…。         神需要一些有異象和勇氣的人！是的，這裡所需要的勇氣，比我們所知道的任何其他領域都更多。一個特定的啟示——將首先——在有啟示的人和沒有那個特定啟示的人之間產生一個距離。因為這個距離將可能使許多事情發生，即使是神的最好的僕人，也可能因為沒有那樣的看見而退縮。這意味著孤獨，並且這孤獨也許會持續很長一段時間。這將意味著排斥、誤解、歪曲、懷疑、關門（只有人能關閉他們的門）。          然而，從神來的啟示絕對不是一種口頭的真理，它總是意味著一種實際的流露。這些實際的流露，乃像真理被具體化而表顯出來，因此那些順服真理的人，將成為一班被標明出來的人，這就激起了一組新的對立因素。如果神給人一個啟示是關於祂在基督裡的目的，那這目的就是至關重要的，以至於祂要求這班人要經歷這一切特殊的歷史和準備；因此，我們必須意識到，對撒旦的利益來說，這是一個非常重大的時刻，撒旦將無所不用其極的，使神在這班人身上的這個準備的過程成為不可能。          我們必須領會，要成就像保羅所得著的異象和事工，唯一的路就是像保羅有那樣的勇氣和向著神的絕對。…如果目前最需要的是一班有異象的人，那麼，要跟隨著這個異象，這班人也需要願意付出代價；然而，這只是人的這一面，還有另一面，那就是...

願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣（帖前三12）         要愛和我們在一起的人可能沒那麼難，但神的話又說【並愛眾人】，這要求就更深入了。最近，我比以往任何時候都更深刻、更強烈地感受到，那句我們非常熟悉的話的力道——【知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。】（林前八1），和其他諸如【便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。】（弗四16）之類的經節。如果我們受別人表現的影響，並且厭惡表現在那些基督徒以及基督徒工作和活動中的特徵，我們就把自己封閉起來，內心退縮；這樣，在彼此幫助、互相建造的事上，在我們身上是不可能發生的。一個非常實際的問題，一次又一次地出現——因為我們在別人身上所看見的這個、或那個，我們就產生了一個疑問，就覺得事情能成就嗎？有任何可能嗎？很多時候，我們能很敏銳地意識到事情表面的現象，我們厭惡並且反抗它；然後，為了這件事我們到主那裡去，與祂一起面對這些現象，我們就得以繼續前進；之後，發生了一些事情，主在其中作了工，使我們感到驚訝，並且因我們當初的被冒犯而受到主的譴責。我們必須看穿這一切一直到我們的內心，並且每一次都被提醒，我們的主所看重的是我們的內心。我們所看見的這一切，主要是由於無知、和缺乏適當的教導，等等，所造成的結果，因此就被這些事情冒犯了。但主看的是我們的心，祂要看，在所有這些自以為是處於優勢的深處，是否還有甚麼，是否有我們對主自己那真正的愛，並且祂知道這樣的心是否真的盡力地讓那個愛能表現出來。          在一起的生活裡，可能有誤會，可能有無知，可能有其他原因；但對於觸犯我們的，那些與我們有關的人所表現出來的，面對他們對主的愛所表現的方式，我們不能轉過臉去——我們必須接近他們，去發掘在其中是否有甚麼是為著主的。主是繼續在往前，祂沒有放棄；祂正在盡祂所能去發現，任何對祂自己、或是對所有的人，發自內心的愛。這方面的挑戰是非常實際的，也是主在我們的內心所要尋找的。  By T. Austin-Sparks, from Abounding in Love (充滿愛 - 主的再來與聖徒裡的愛的聯繫, 1948) ...愛 - 不是有大量的理解、教導和真理，也不是缺少某種某樣事物 - 主的主宰。 www.austin-s...

耶和華必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。（申三一8）         如果我們尋求絕對地與神同行，超過了一個真正的基督徒一般所能接受的生活；如果我們蒙召在屬靈的生活或神聖的服事上來作先鋒，並且在這條路上能有任何一點地往前、能更進一步；如果神賜給我們神的旨意和目的的異象，而這些異象是神的廣大子民——甚至是大多數神的僕人——所沒有看到的，那麼，我們的道路將是孤獨的。          還有許多其他方式可以讓我們感到孤獨。這可能是由於地理原因，也可能是由於我們正在經歷一種內裡的經歷，一種不能與他人一同分享的歷程或階段，甚至是與我們最親近的人也無法分享。所有這些原因，或者還有其他原因，都可能分別地成為我們一個一個的 "曠野"，並且有撒旦在其中出現。雖然我們都可以看出這些事情基本的相貌，但他的工作就是把那些虛假的事情推到一個更不真實的領域裡，並告訴我們，要我們真實的相信，我們是完全孤獨的。他告訴神的孩子，神已經離開了他，這並不是一件罕見的事情。          以利亞真實地相信，只剩他一個，他是唯一一個對神忠誠的人，他多次重複他的悲嘆和抱怨，【只剩下我一個人】（王上十八22，十九10，14）。他看不到俄巴底所報告的那些被隱藏起來的先知們可能還在（王上十八3-4），私底下他們還是忠心的，或者至少其中的一些是忠心的。但神比他更知道事情的真相，並告訴他有七千名不屈服的聖徒，他們是不會向耶洗別或巴力屈膝的。事實是，以利亞所相信的，肯定不是真實的。如果我們從地平線就著事情的水平來看事情，我們就只能看到這麼遠，但如果我們從天上看，我們會看到更多。  By T. Austin-Sparks, from Alone? – Not Alone! (孤獨？ - 不孤單！, 1947) www.austin-sparks.net/english/000646.html