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祂必看見自己生產之苦的果效，便心滿意足。（賽五三11。另譯）0228         有關於那個生產之苦，我們知道的比先知以賽亞所知道的更多！我們曾經在客西馬尼與祂一起經歷了祂魂中的生產之苦，我們現在仍與祂一起，在祂的生產之苦的另外一面與祂一同有份。從那時起，有多少人成為基督的後裔！親愛的朋友們，如果有一天你受誘惑，認為基督徒不多，我們只是這個世界上千百萬人中一個為數很少的百姓——請你打開窗戶！看看《啟示錄》，【…見有許多的人，沒有人能數過來…】（啟七9）【…事奉祂的有千乘以千，在祂面前侍立的有萬乘以萬…】（但七10。另譯）。這個數字無法用人類的語言來表達 –他們是從主耶穌的生產之苦中被聚集在一起的。祂確實看到了祂的後裔（賽五三10）！客西馬尼一直是歷史上結果最豐碩的園子——而你和我都是祂的後裔！我們從祂的苦難被生出，並且在與新以色列人所立的約中有份。          然而，請你記得，這約的意義和價值是取決於我們對神的奉獻！這一點是非常顯而易見的：果實的豐碩總是來自於對神最絕對的奉獻的生命，就是那些心無旁騖、絕無二心的人。這個約有兩個方面…一面，在新約中，我們從以色列的歷史中得到了許多警告，如果我們是心懷二意的，我們試圖在兩個世界中生活，這個約對我們可能就會失去所有的意義；另一面，當神擁有一切時，我們是絕不會失去任何東西，這就是心受割禮的意義。但願每個人都能有這真實的經歷。  By T. Austin-Sparks from: God's New Israel - Chapter 3 (神的新以色列 - Ch3..., 1969-1970) www.austin-sparks.net/english/books/003614.html

主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要…宣揚我的名。（徒九15）0227         主必須得著一個器皿，一個像但以理那樣的器皿，不論是個人的器皿或是團體的器皿，這器皿必須從自己裡面出來向著神而去，為著祂的見證。神必須得著一個像尼希米那樣的器皿，為了神的見證在祂百姓中間衰敗崩解而痛心。祂必須得著一個像以斯拉的器皿，他就是一刻的時間也沒有容讓任何與神的想法相違背的事情。祂必須得著一個像以斯帖的器皿，她將懼怕拋諸腦後，將生死置之度外，為她百姓的性命不斷地向王祈求，為將神的百姓從敵人的威嚇中拯救出來。哦！主藉著那些禱告的人成就了何等的事！親愛的弟兄姊妹，若是我們要在主末後日子的行動裡，成為祂可用的器皿，那麼，主的負擔也必須臨到我們像託付給他們一樣，我們必須盡其所能的關切神的權益，我們必須毫無保留的為著主和祂的權益。如果你給主一個機會，你將會驚奇主是如何成就祂自己的事。          這整件事乃是開始於一種對需要的認知，並這認知在我們的心裡所產生的負擔。我們若是真在聖靈的催促底下進入那樣的負擔，那些在舊約中神所使用的器皿裡面所發現的共同特質，也會被鍛造在我們的裡面，並且我們也會成為一班被分別出來的人，只為了一件事：主的負擔與祂的心意，為了主在祂百姓中間的見證。  By T. Austin-Sparks from: The Time in Which We Live ( 👉 我們正處在這個時刻 , 1931) www.austin-sparks.net/english/000531.html

因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5）         神對所有事情的答覆，神對所有事情的解釋，神實現祂所有心意的憑藉，都是在一個人身上，就是【那人基督耶穌】。當這個世界走在邪惡的道路時，這個有人居住的地上將會被這一個人所審判，人們將根據他們與那個人的內在關係來受審判。審判的議題絕對不會是你這一個人的裡面是好，還是壞；是對，還是錯，是多一點，還是少一點。審判是取決於，"你在基督裡嗎？" 如果沒有，就你或多或少都沒有區別。神的意圖，神的宣告是，萬有都在祂的兒子裡面。你在祂裡面嗎？為甚麼不？審判的依據很簡單，這一切都集中在這一個人的身上，並且在那個神而人者裡面的一切，對我們又如何，這是審判的依據。這一切都回到了一個非常簡單，然而卻是全面而有福的真理，就是基督的所是才能滿足神，才能達到神的目的，並且滿足我們所有的需要。這一切都歸結到一個人，【那人基督耶穌】。          求神繼續開我們的眼睛，看到那位榮耀屬天的人，祂也是神神聖的僕人。  By T. Austin-Sparks from: All Things in Christ - Chapter 15 (基督是一切, Ch15祂所託付的人, 1937-1939) www.austin-sparks.net/english/books/002781.html

當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」（來十二26）0225         地上和天上的一切都將被震動，以期找出其中有多少鮮活的基督在其中。這些猶太信徒會看到聖殿和整個聖殿系統遭到毀壞，然後他們就會發現他們有多少是出於基督的，或是他們的生活有多少是與屬地的事物聯繫在一起的。當這一切都消失時，他們會看到所留下的是甚麼。神不僅要震動猶太教，並且也要震動這個屬天的事物，祂要震動天地，當屬地的制度消逝時，甚至那些代表基督教那屬天的事物也受到考驗時，（因為基督教已經發展出一種系統來展示那屬天的事物，就像猶太教一樣）我們將通過那個震動發現我們所剩下的是甚麼。          人們已經做成一套屬世的系統來代表有關新約的教會、事工和祭司體系的啟示，這一切都將受到考驗，對許多人來說，這整個系統現在正處於熔爐中。問題是當天地都被震動之後，我們還剩下甚麼？那個問題的癥結是在基督。無論你是否喜歡我們所說的一切，是否同意我們所說的一切，我都不擔心；然而，我所關心的是，我們是否已經來到基督面前，表明天上的基督是我們的生命，天上的基督是我們的一切；並且神也是這樣設立祂的，這裡沒有任何的東西可以取代基督。神將終結一切想要取代基督的，祂從永遠裡就定規，基督要在凡事上居首位，並擁有神一切的豐滿，沒有任何事物可以在祂面前誇耀，或是取代祂的地位。願神帶我們進入更豐滿的基督裡面，也把更豐滿的基督帶進我們裡面。  By T. Austin-Sparks from: That Which Was From The Beginning - Chapter 2 (那是個起始 - Ch2屬天的基督, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002954.html

耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 （約三5）0224         從來沒有人是 "被決志" 進入神的國度；也就是說，他們被懇請，在他們的意志裡，作出決定，並且下定決心要進入神的國度，好像藉著這種決定和決心的力量，就能進入神的國度了。這是不可能的。人們在這方面曾經犯了很大的錯誤，並且為許多人帶來了完全錯誤的立場，因為他們已經沿著這些路線做出了努力，並沿著這些路線來訴求，運用他們自己的理性、自己的情感和自己的意志，好像這樣就能使他們重生。          因此，對基督教感興趣和有分於基督教的活動是一回事，但在神的國裡又是另一回事。許多好心善意的人對基督教感興趣，並活躍在基督教中。他們看到了基督徒生活標準的價值，以及基督徒中間的教導，並認為人只要能應用這些教導，世界就會變得多麼不同。所以他們在基督教中變得忙碌起來，並認為他們是在神的國度裡。根本不是這樣！你可以把所有的興趣都放在基督教裡，但你卻不在神的國度裡。這就是主耶穌對尼哥底母說的，事實上，主是用不同且更簡潔的話語。進入神國的唯一途徑是藉著我們信耶穌基督，接受神聖的生命作為恩賜，這就成為新造的新的基礎，是一切開始並延續的基礎，是神聖生命的基礎。這個生命具有新造所有的品質和能力，這個生命構成了我們這個人，這個構成我們稱之為神的國。  By T. Austin-Sparks from: The Meaning of Divine Life - Chapter 1 (神聖生命的意義 - Ch1在基督裡新造的生命, 1938) www.austin-sparks.net/english/books/002996.html

並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。（加三28） 0223         當我們真的 "在基督裡" 時，用保羅的話來說，儘管我們可能相距數千英里，但神總是把我們看成是在一起的。主耶穌看我們，不是在這個國家，在那個國家，或在另一個國家。在這個宇宙中，祂自己是那唯一的國度；所以我們來到基督裡時，我們就離開了我們的國家，和我們自己的國籍，…猶太人是排他的，他們堅信地說：「我們是唯一的民族，我們的國家是唯一的國家。」然而，耶穌走出了那些邊界，觸及了猶太人之外的世界…。         在主基督裡，地上的一切分隔都被消除了。在基督裡沒有英國人、瑞士人、德國人、法國人或印度人。祂是獨一的國籍，那是一個屬天的國籍；祂是獨一的語言，那是一種屬靈的語言。祂是屬天的國度，無論我們在地上是屬於哪一個國家，在祂裡面，我們都在一起，在基督裡成為一個新人。所有屬世的地域和時間的區別在祂裡面都消失了。我們可能需要很長時間才能行遍這個世界，儘管人們認為以每分鐘數百或數千英里的速度旅行，並在很快的時間到達月球是一件非常美妙的事情！但是，親愛的朋友，只要我們在基督裡的這一刻，我們可以接觸六七千英里外的弟兄們。那是一個神蹟…這個生命是永遠的生命，祂是沒有時間的限制；祂不知道空間，當基督與我們同在時，所有的一切都在其中。  By T. Austin-Sparks from: Discipleship In The School Of Christ - Chapter 4 (基督學校的門徒訓練 - Ch4不受時間空間限制的神聖生命, 1962) www.austin-sparks.net/english/books/001451.html

自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。（林後一9）0222         對那些不是神的百姓而言，他們是不會領會死亡的這個事實，直到他們的身體死亡之前，死亡對他們來說並不是一個很真實的事。在平常的生活中，當事情還在繼續，有健康和供應時，死亡對他們來說是不真實的。但是死亡完全被顯明在神的孩子身上時，當我們一在神的手中時，這件事就開始在我們身上顯為真實——我們是一無所是，我們無法在所發生的事情前面站立，我們無法從那些事情中出來，我們天然的生命和資源在那裡都無能為力。真正在神手中的基督徒，他們的生活是經歷一個越來越無助的過程。難道這不是真的嗎？是的，對我們來說，是無助，一切都不可能。如果這是你正在意識到的，不要認為事情出錯了；如果你沒有意識到在你與神的關係中，你所被引入的領域裡，你是沒有任何的資源，你就像一個死人，死亡的事實清楚地顯明在你的身上，死亡對你來說是真實的；如果你不知道那個事實，那你可能是處於一個靈性不成熟的階段。          哦！但是，另一方面，復活正在採取某種形式來對抗那個死亡。在這樣的背景和基礎上，越來越多神的兒女被帶到一種的境地，在那裡他們不得不說：「之前，那是神的工作；現在，這也是神做的；我無法解釋這一點，我不是那個解釋這種情形的人，這一切都是出於神。」你很清楚復活完全是出於神。你可以在許多聰明的事情和發明上做得很多，走得很遠，但無論你做多少，走多遠，你還沒有達到使死人復活的程度。那是神的特權，而那個特權只屬於神自己。          所以在神的手中，神的孩子會越來越多地被帶到那樣的境地，在那裡他們不得不說：「那是出於神的，那一切都是出於神的」，那個就是見證的產生。神曾經做過，神也正在這樣做。這難道不是以色列人在曠野的歷史嗎？看看他們是如何一次又一次地被帶到一個盡頭，它們好像就要滅亡了…再也沒有甚麼可能的了，那時他們不得不唱一首新歌——【是神替我們行了大事！】（出十五1-18）那是勝過死亡的得勝，是復活生命的能力。  By T. Austin-Sparks from: The Testimony of the Christ - Chapter 6 (基督的見証 - Ch6.....

我們生活、動作、存留，都在乎祂。（徒十七28）0221         整本聖經所說的都是關乎把人帶回到神面前，把人帶進到神裡面，把人恢復到神的範圍裡。【我們生活、動作、存留，都在乎祂】，這是我們屬靈生活的基本真理。有一件事我建議你，或許指點你，如果你能掌握它，將對你有極大的幫助。當神說一些話，表面上看是很簡單，一點也不深奧奇妙。但凡是從神來的，雖然表面上很簡單，卻包含著神所擁有的一切淵博的知識和看法，若是你不認真地思考那個 "簡單" 的想法，可能會給你帶來很大的麻煩。          主耶穌說：【住在我裡面】，聽上去是那麼簡單，那麼平凡，但它包含了這一切的經歷，包含了這個偉大的原則和真理：「如果你離開這個範圍，你將把自己暴露在所有的毒素中，和所有可能造成屬靈疾病的因素裡。為了你的健康，為了你的生活，為了一切，你要住在我裡面！住在我裡面，我也住在你裡面！」你領會了嗎？你再看看主所說的任何看似 "小" 的東西，如果你能領會，在其中，你將會發現一個浩瀚的意義。  By T. Austin-Sparks from: Divine Order – In Christ - Chapter 3 (神聖的秩序–在基督裡 - Ch3在基督裡, 1959) www.austin-sparks.net/english/books/002837.html

在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？我們不像那許多人，為利混亂神的道；…。（林後二16-17）0220         神並沒有呼召我們要我們去成立教會，那不是我們的事。唯願神的百姓都能認識這一個事實！如果神的百姓們都能認知這個事實，今天教會的情況會大不相同。是神自己擴增祂的教會，是神自己掌管她的成長。我們所必須要做的乃是在祂復活的能力裡，住在祂所指定的地方。如果神在祂的百姓中間能得著兩個屬於祂的兒女，他們的生活乃是建立在那神聖生命的基礎上，並且在他們裡面，祂的生命是豐滿且自由的；他們不是試著想召聚其他的人加入他們自己的團體，或是遊說其他的人，使他們接受某些真理或教導，並且在這樣的基礎上將他們聚集在一起；他們只是簡單地見證基督對他們的意義，並這意義如何影響他們的生活，且成為他們的所是；這樣，神就會在他們中間得著一條通達的道路…。         教會不會因著你取得了一棟建築物，並且試圖讓人們來到這建築物裡面，參加你的聚會，然後你藉著教會會員名冊，組成一個地方教會而增長。教會增長的路不是這樣；教會的增長乃是藉由神聖的生命，並且是從這神聖生命開始，其過程可能是藉著一個靈魂進入到這神聖的生命裡，然後經過一個漫長的等待時間之後，或者它可以發生的更快些，另一個靈魂又進入了這神聖的生命裡；不論所需的時間的快或慢，關鍵是，教會的增長乃是因為這神聖的生命，這就是教會的成長。神為了祂教會的成長，祂必須得著生命的渠道，有生命的中心。我相信，如果神能得著一個生命的中心，以下兩件事其中的一件遲早會發生，並且會充分地顯明出來：要不是基督在那裡完全的被拒絕，並且終究被離棄；就是生命在那裡增加，教會在那裡增長。在這神聖的生命裡有那浩大的能力，主的生命要不就是叫人死，要不就是叫人活，這取決於人對這生命所採取的態度。祂作了活的香氣叫人活，或是祂作了死的香氣叫人死，這件事永遠不會有中立的可能。  By T. Austin-Sparks from: The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 11 (復活的主和無法撼動的事物 - Ch11..., 1936) www.austin-spark...

用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈的合一。（弗四3）0219         新造是一個團體，它是一個聖靈內住的身體，由聖靈驅動，在實際裡，經由聖靈創造而成為一體。【我們都在一個聖靈裡受浸成為一個身體】（林前十二13。另譯 ）。這個 "一" 是出於聖靈的 "一"。【竭力保守聖靈的合一】（弗四3），不是去造作它，而是保守它，這是一個新造。          當然這只是打開所有門的鑰匙，讓你領會新造的生命所有的意義；之後，這個新造的生命就引你進入一個適當的秩序，那是一個受屬天生命規範的適當次序。屬天的生命是按照屬天的法則來運行的，不是沒有規律的。這個身體的每一個肢體都不是照著他們自己的法則來運作，我們是在身體裡，受這種整合、規範的法則所約束，所以我們是不被允許獨立行事的。聖靈在基督的身體裡，禁止肢體獨立行事。我們是不被允許將身體的法則掌握在自己手中，我們是不被允許以個人的身份行事；聖靈是不會允許的。這神聖的生命是照著一個秩序來規範我們。          這個神聖生命是根據祂自己的法則來表達自己，就像生命在被造的有機體裡的每一部分中所做的一樣。被造的每一部分都是遵循它所擁有的生命的規律，屬靈的生命也是這樣，你不必組織或系統化這生命，當你開始這樣做的時候，你就把死亡帶進來了。試圖按照新約的模式來建立一個新約的教會，那是一個致命的嘗試，因為根本沒有所謂新約的模式！這樣做是致命的。如果神聖的生命順其自然的運作，事情就會自然地發生。我們已經知道了這一點，然而，儘管我們對這真理也瞭解得很多，但是我們仍然如此受我們自己天然生命的支配，即使在我們屬靈的活動中也是如此。跑在聖靈的前面，就會有混亂。然而，我們都在學校裡學習，我們只是陳述這生命的法則、原則和真理，在這裡你沒有必要根據“新約的模式”去組織一些事情。如果聖靈真能以生命來運作，一切的事就會自然發生。  By T. Austin-Sparks from: The Testimony of the Christ - Chapter 7 (基督的見證 - Ch7一個團體器皿的見證, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002986.html

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂因著我們與基督的聯合，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（弗一 3。另譯）0218         有些人似乎以為屬靈是一種神秘或是想像中的事情——屬靈是遙遠，並且是不實在的，是一種暫時的心理狀態。然而，屬靈從來就不是一種心理狀態。我們說到一個寧靜並屬天的狀態…是有這種的狀態來作為一個過程的結果…然而，屬靈不是一個模糊，神秘，或是抽象的事，屬靈乃是一件最實際可行的事。          當人們蒙召來有分於某些屬神的服事時，就著需求的層面來說，他們會感覺到他們是極度的沒有能力，沒有資源，沒有力量來成就那樣的服事；在他們自己的裡面，神聖屬神的服事是一件不可能的事。他們知道，對他們而言，想要試圖憑著自己來從事屬神的服事是一件最愚昧和荒謬的事。當他們面對某種的需求，他們清楚知道，他們有一位活的基督在他們裡面作他們的資源，是遠超過他們所需要的…憑著信心牢牢地抓住祂，並且在那樣的認知裡來從事屬天的服事…那就是屬靈。那是可實踐的，那是一件非常實際可行的事；其結果會證明那是實際可行的，屬天的服事乃是在這種方式裡成就的。 By T. Austin-Sparks from: Boundless Heavenly Resources ( 無限無量的屬天資源, 1937) www.austin-sparks.net/english/001521.html

我們是，…祂的家（來三6）         在主恢復祂的最初想法，就是祂對祂的子民最原初的心意時，在祂所必須和所渴望要做的一切，其中最重要的就是恢復屬靈的家庭。神任何現今的行動，只要是與祂原初的思想有關的，就一定會重新引入 "屬靈的家庭"，並且再次提出 "屬靈的家庭" 一切的意義。這可能意味著很多的關係必須被中斷，這可能意味著大量錯誤的想法必須被擱置，這可能意味著整個傳統體系必須被拋棄。          屬靈家庭的生活和屬靈家庭的訓練是相關聯的，其中存在極大的價值。沒有甚麼訓練比在家庭中的訓練更好。你無法在培訓的機構中找到適當的替代來取代在家庭中的訓練。真的，主所用的那些能負責任和有用的人，都不是在培訓機構中訓練出來的；他們是在家庭中訓練的。正是因為缺乏這種家庭訓練的背景，所以那些出去做主工作的人，往往在人際關係的問題上失敗，神許多工作的悲劇是起因於工人之間關係破裂的悲劇，他們是以組織的方式被安排在一起，但他們從未經歷過家庭生活的訓練，不知道如何與那些使人為難的人一起過得勝的生活。屬靈家庭的訓練有巨大的價值，這樣的訓練需要有非常密切的關係。          我們曾聽到有些基督徒（去教堂作禮拜的人）說，他們不想和與他們同作基督徒的同伴和教會的成員有太密切的聯繫，他們寧願不知道太多弟兄姊妹的事，這就是他們屬靈利益的損失；對主而言，這也是巨大的損失。主的道路是讓祂的子民在最密切的關係中生活在一起，並且不除去那最使人為難的人。祂有一個非常獨特的家庭，是由各種各樣的人組成的，其中一些人是非常古怪的人；而這一切都為那奇妙的訓練提供基礎。  By T. Austin-Sparks from: Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 6 (充滿神一切的豐滿 - Ch6我們是誰的家, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002862.html

我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。（約十10） 0216         如果永遠生命的運作是使我們與天然的生命隔絕，好作為我們與神的關係的基礎；那麼，永遠生命的運作所成就的就太奇妙了。【這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。】（詩一一八23）。神竟然在我們肉身的生命中來運作，這是遠超過我們以往在最好的時候所能做的，當然也遠超過目前我們所能做的；因為祂已經使我們知道，作為人，即使在我們最好的時候，我們也甚麼都不是。永遠生命的運作就是做這樣的事，這生命強制關閉一個系統，並引進另一個系統，在祂繼續運作的過程中為這生命創造空間。          我相信這就是主所說的：【我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛】（約十10）。我們以為這句話的意思只是我們要有更豐盛的得著，我們要求生命更加的豐盛，好使我們能感覺到情緒上美妙的亢奮，充滿洋溢和充沛的精力。然而，主是再實際不過了，更豐富的生命意味著，你不僅有了生命，你會發現需要更多的生命來引導你再走得更遠一點，並且在你繼續走下去的時候，你會更豐富的需要祂，因為只有那個生命能把你帶入那個豐盛。祂的旨意是要你得著豐富生命的供應，直到你達到祂豐滿的目的，因為這個目的是如此的豐富，所以神聖的生命在時間和空間上也必須是與神聖的目的同樣的豐富。  By T. Austin-Sparks from: All Things In Christ - Chapter 9 (基督是一切 - Ch9從上頭來的人與永遠的生命, 1937-1939) www.austin-sparks.net/english/books/002775.html

那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。（加一7）0215        我們不需要有很高的智慧就能認識到，在神工作的整個歷史中，那試圖使人走上歧途的惡者，他的絕招就是混亂。神不是混亂的神，而是有秩序的神，撒旦是混亂的源頭。為了從混亂中獲得秩序，神說：【要有光】。為了從秩序中得到混亂，撒旦說：“要有混亂”。他是混亂的出口和元素，要做到這一點，他必須——正如混亂（Confuse）這個字所告訴我們的——將和原初的組成不相同的元素、屬性不相同的元素熔合（或試圖熔合）在一起。因此，就在組成上產生了相互的矛盾和不一致性。當他的主要的招數無所忌憚地橫行時，我們就會看到他那完全並徹底的邪惡。他的主要工作是通過摻混進行欺騙。         正是因為這樣，聖靈在神的孩子生活中的地位、涵意和主權就顯出其意義和重要性。祂是【真理的靈】，只有祂知道真理在哪裡結束，錯謬從哪裡開始。只有當我們真正【憑著靈而行】時（加五25），我們才會知道真理，並從錯誤中被釋放出來。【憑著靈而行】需要有一個 “受過割禮的心"，這樣的心在肉體和靈、基督和己之間產生一種隔斷。一個異端從來不愁找不到真理來欺騙那些善良的人；同樣的，也從來沒有甚麼是完全屬於神的而惡者不會不運用他的詭計，將一些暗示、影射、解釋或建議綁牢固定在上面，好使之成為有問題的或是 “危險” 的；他甚至對主耶穌本人也是如此，他在保羅的一生中都是這樣做的，…一件好事可以被做成它自己的敵人，因為它要嘛不是被摻混了，就是被奪去、脫離了它真正的含義。  By T. Austin-Sparks, from The Danger of Coming Short (虧缺的危險, 1960) www.austin-sparks.net/english/002966.html

現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。（西一24）0214         保羅認識甚麼叫作【為基督身體所受的苦難】，甚麼叫作【補滿基督患難的缺欠】。我們必須面對這樣的苦難！在神眼中算得數的服事乃是有分於基督的生產之苦。         在基督徒的工作裡滿了傳奇浪漫的故事，但那不過就是些令人著迷，激發人的熱情和使人對組織的基督教活動感興趣的事；但是算得數的服事，不是我們那些表顯在人面前的服事，真正算得數的服事乃是我們在隱密處，在神面前，關心神的見證。你有負擔嗎？有基督所受的苦難嗎？主的見證在地上，在那些求告祂名之人的中間，衰敗崩解，使你心碎了嗎？除非我們在某種程度上進入並有分主的生產之苦，否則我們將處在一種停滯不前的狀態裡。服事的真實、持久和永遠的價值，乃是根據於我們進入並有分主的生產之苦的程度有多少。這是一個受生產之苦的時候：不論這生產之苦是為還沒得救的人，或是為神的百姓。所有真實屬靈的活動都是來自於這生產之苦；在每一個時代中，那些主所曾經重用的人，都有這樣的生產之苦在他們的心裡，在他們與神同在那隱密之處的生活裡。你有這樣的生活嗎？或許你會說你沒有。那你就要求主帶你進入祂心中所關切的，在神面前竭力，在你現在所處的時空裡，被帶入並有分祂的負擔。 By T. Austin-Sparks, from The Time in Which We Live (  👉 我們正處在這個時刻 , 1931 ) www.austin-sparks.net/english/000531.html

…，這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三13）0213         有許多東西正在被建造，它們被貼上主的名作標籤，它們看起來又好又大，很像 "教會"，但教會和神的殿那雙重的實際，既不在那些建造者的身上，也不在建築物上。當神的颶風和火焰考驗每個人的工作時，它們註定要倒塌。美好的工作，就如：慈善事業、接待客旅、改革、教育、宗教、救濟等等，可能是所謂 "基督教文明" 的產品或副產品，也是值得人深深感激的事情；但是，我們不能把這些與 "新造"、"重生"、"從上頭生" 混淆在一起。          教會不是任何人靠著自己個人的資源或集體的資源可以建造的，教會是一個生機體，不是一個組織。若是我們說：「看哪，我指示你們一個奧秘，我們是祂的骨肉，祂的肢體。」如果你有能力的話，建造她吧！啟動這個工程，組織她，"經營" 她！這是不可能的，這也是做不到的。她是屬靈的力量被釋放之後所產生那自自然然的外在結果，藉著信心接受關於基督那偉大的事實和真相，而這些事實和真相是在經歷聖靈的能力中被傳揚出來的。不是神學上的基督；不是教訓上的基督；不是字句上的基督，更不是歷史上的耶穌；而是永遠的基督，在祂的釘死、埋葬、復活和升天坐在神的寶座的所有意義上，由聖靈啟示在人的心裡。只有這個才有權柄能在神的殿裡傳道、服事、在職分上來 "建造"。否則，所花費時間和擺上的力量都是愚蠢的，在這個根基上勞苦才是智慧。  By T. Austin-Sparks, from The Servant of the Lord” - Chapter 3 ( 神的僕人 - Ch3智慧的工頭, 1928-1930) www.austin-sparks.net/english/books/003686.html

從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 （約三6）         一個人有可能因為有一個理性分析的頭腦而見長，以至於他想論證出一切，推理出一切，並將一切都放在他自己的大腦、他自己的理性的顯微鏡下，並以這種方式解析整個事情——在他能夠這樣理解整件事情之前，他是不會接受那件事的。因此，他變得非常善於分析，非常善於在他的頭腦中，對事情進行調查，直到他能從各個方面，對他的所有問題都得到了最好的答案，他才會接受它。這樣的人，他的進步會非常緩慢。          同樣的原則也適用於那些認為，只要藉著得著強大的宗教情感上的觸動，就能進入神的事物的人。那是今天魔鬼所佈下的大陷阱之一。宗教情感不是進入神的事物的準則，它不是真正屬靈實際的基礎。我們對主的認識，即使是最微小的一點，最初步的一線，都必須根據我們的靈被聖靈激活和照亮。在神的事情上的進步，實在就是我們裡面的人的成長，而不是來自於我們的智能，不是來自於藉著這智能所掌握並認識的真理。由於對真理的聯想和熟悉，我們可能有越來越多的能力來掌握思想，掌握真理和教導。而這種能力可能會不斷地擴大，直到幾乎沒有甚麼可以再掌握的；然而，有了這樣的能力，卻有可能在真正屬靈的實際上是最微小的…。神的孩子是一個靈已經被更新的人，在他們全人的中心，他們與神連結並交流，這不是任何一個人天生就擁有的，這個連結和交流，除了在更新的靈裡之外，不可能出現在任何其他的領域。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 9 (充滿神一切的豐滿 - Ch9我們(眾)靈的父, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002865.html

這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。 （加三24-25）0211         有時，啟示會給我們帶來這樣的事實：事情只是暫時的、臨時的…。正如保羅所說【訓蒙的師傅】，為要把我們引到基督面前，引導我們走到基督那裡。那對大數人掃羅的考驗是，在他看見這事實時，他是否能被調整：雖然他在某一點上曾經是正確的，但那只是為了把他引到別的東西。神在祂的主權中，允許我們進入一些只是暫時的東西，但那並不是祂最後並完全的想法。這樣的認識應該會把我們引向某個點，在那個神所給予的定點上，還有別的更豐滿的東西會進來。在那個點上，會有一個啟示給我們，使我們能說：「哦，神原先所給我的啟示已經達到了它的目的，所以它現在已經結束了，它是為了達到更大的豐滿。」我們能夠有這樣的經歷，是根據我們是否只緊持不放那些我們認為是主引導的事，並且把那些事當作最終的目的；其實，主只是用它來引導我們到另一件事。          因此，在回顧一件被神使用的事情，也許是神所祝福的事情時，人們往往會說，「好吧，如果是這樣的話，我們就應該堅持這種方式，應該維持這種方式，或者就留在那個祝福裡。」事情不見得就是這樣。對保羅來說，挑戰在於，現在因著更全面的啟示，他看到的第一件事雖然沒有錯，然而那只是暫時的，他是否準備好離開那件事，繼續往前，進入那個豐滿，並調適自己為了那更全面的啟示。在所有這些調整轉變的過程中，你了解到，這是一個順從屬天異象的問題，因為這種對屬天的異象的順從是有所花費的，這順從是需要付出代價的。在我們提到的每一個案例中，我們都看到代價，這意味著有代價必須付出；或者，換句話說，這意味著必須面對困難。將會有許多的誤解臨到你，很多的時候，你不得不獨自前進，其他沒有看見的人將無法跟隨；你將會遇見孤獨、遭受誤解，並且在順服屬天的異象上，還會出現許多其他的困難。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter 3 (那是一個開端 - Ch3竭力達到完全成熟 , 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002955...

你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，…。 （約壹二 27）0210         有些神的百姓擁有聖經的知識，並且對聖經的字句有很好的領會，但他們甚麼時候才能認識到，如果他們真的與基督同釘十字架，如果他們在祂的死裡已經死了，且與祂一同復活，並接受了聖靈，他們就有光住在他們的裡面？【你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。】（約壹二 27）。信徒們，基督徒們甚麼時候才會意識到這一點？為甚麼擁有聖經知識的基督徒，必須在一些的事上，就是在那些和自己擁有的屬靈知識有密切關聯的事情上，四處奔波尋求別人的建議？          我並不是說徵求別人的意見是錯誤的，知道其他有經歷的神的兒女，對事情的看法或感覺是錯誤的。但是如果我們要把我們的立場建立在他們的結論上，我們就會有很大的危險。在所有的事情上，最終的權柄和仲裁者是神的靈，是膏油塗抹的靈。我們可以從彼此得到幫助，但我確實希望你不要因為我說了甚麼，就把你的立場建立在我現在說的話上。請不要這樣做，我不希望你這樣做，我不要求你這樣做。我所說的是：你要專心聽，要作筆記，然後去找你的最終權柄。如果你是神的孩子，祂就在你裡面，你要求祂證實你所聽見的真理是或不是。這是你的權利，你與生俱來的權利，也是每個神的孩子與生俱來的權利：藉著內住在你裡面是光的靈的照亮，就是神的靈的照明，作你最終的權柄。  By T. Austin-Sparks, from The Anointing: Light Within Our Dwellings (恩膏:內住的光, 1943) www.austin-sparks.net/english/000660.html

他們就問他說：你的父在哪裡？耶穌回答說：你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。（約八19） 0209         【我是阿拉法】。對神的認識的第一個起頭（音節）就是對耶穌基督的認識。它以 "A" 開頭；它是一個嬰兒口裡所發出的第一個聲音。【你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸！父！」】。基督徒生活的第一個音節是以 "A" 開頭—— "父"。在認識耶穌基督之前，我們並不認識父，是祂啟示了天父，對作為天父的神的所有認識，都是藉著耶穌基督來到我們這裡開始的。祂在禱告中所說的確實是真的：【我已將你的名顯明與他們】（約十七6）——這個名字就是 "父"。          你想認識神嗎？你想認識祂是天父嗎？你想知道祂要對你說甚麼，祂有甚麼要讓你知道的嗎？你想知道，神向你所要揭示那豐盛中的全部或其中任何的豐富嗎？你只能在耶穌基督裡知道，你只能在祂裡面知道；祂是始，祂也是終，祂是阿拉法，祂是俄梅戛。沒有由字母組成的文字，就沒有知識（也許我們的中國朋友除外！），而所有的字母都在這兩者之間。除了在耶穌基督裡，沒有任何知識是真正的知識，是永遠生命的知識。【認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。】（約十七3）。在耶穌基督之外，沒有任何知識；在耶穌基督之外，也沒有與神的交流。把耶穌基督放在一邊，神就會沉默不語——祂對你無話可說。如果你不給祂的兒子該有的地位，神就閉口不言，祂不會與你有任何的交流。你越尊崇子，天父就越會臨及你，越會與你交流。 By T. Austin-Sparks, from The Alpha and the Omega (阿拉法和俄梅嘎, 1958) www.austin-sparks.net/english/000659.html

祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；（啟一14）0208         那雙 "如火焰的眼睛" 正在尋找實際，它們看透了許多事物。首先，那雙眼睛看透了傳統和形式的宗教，或稱之為 "基督教"。那雙眼睛對你所提出的質疑是——你的信仰對於你而言，是一個系統、一個歷史的傳統、一個家庭遺傳的依戀或堅持；等等，類似此類的事嗎？還是，那信仰是生出來的——它是生在你裡面的；它是已經發生在你身上的嗎？它是你的生命，是你的所是嗎？其次——我現在特別強調這一點——那雙眼睛看透了你的性情和性格，那雙眼睛要知道，你之所以存在，關心你所關心的事情，關聯於你所關聯的，以及被組成成為現在的你，是否是因為你的特殊性情傾向所造成？          你的品味和組成是被你自己造作所成的，並且是神秘的：因此，你會按照你自己腦中的形像，選擇或創造你的信仰。你的性情是苦悶憂鬱的，所以越是抽象、深奧、嚴肅、緊湊、內省和推測的東西越能吸引你，越能在你身上找到 "自然的" 反應。你按照自己的形像塑造了神、基督教、基督、和聖經。          或者，你是一個實用主義者；對你來說，一切只有在 "實用" 的時候才有價值，你對這些好沉思的人沒有耐心，你會被 "馬利亞" 們激怒，因為你所關心的是那 "許多道菜"。對你來說，你看目的本身的重要性遠遠超過如何達到目的。你對想像力不感興趣，你會把所有的價值放在你所要完成的事情上——你的一天有多少實際的表現。"你的" 神和 "你的" 基督教完全，或幾乎完全是實用的，是按照你自己腦中的形像塑造的。          或許，我們還可以繼續討論所有其他種類的性情，但這是沒有意義的，因為基督不屬於其中的任何一種；祂是不同的。祂可能結合了所有人的優點，但這並不意味著祂神聖的性情就是那樣，祂是不同的。所有這些都是人的魂，但基督和真正的基督教那不可或缺的本質是來自於神聖的靈——祂是屬天的！如果新生（重生）有甚麼意義的話，那就是另一種天性和性情被生到信徒的裡面，所以他們能【被帶到他們（天然人）不願意去的地方】。（約二一18）  By T. Austin-Sparks, from The O...

因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太十一30）0207         親愛的朋友們，如果任何真理讓你的注意力轉向你自己，讓你自省，讓你以一種 "屬靈的方式" 專注於你自己，那麼這個真理就已經被錯誤地理解了。或許你認為自己是處於最屬靈的狀態，但你的理解全都是錯誤的。基督在祂的十字架上所做的這個偉大工作，絕不是想要讓任何人感到可憐；這是顯然地，也是不言而喻的。然而，有許多人在信靠主後卻感到痛苦，為他們生命中罪的問題感到痛苦；而且，我擔心，這樣的人數還在增加中。在更豐滿的啟示、更深邃的真理和這整個內省問題之間，我們要始終保持一條非常明顯和寬廣的界限。          有些人似乎認為，為了變得更屬靈，我們必須變得更加緊張，更加束手束腳，更多被整個有關靈性生活的事情佔據，而實際上他們卻成了最令人難以忍受的人，喜樂已經從他們身上消失。我可以肯定的是，沒有任何聖靈的啟示，無論多麼深邃，多麼強而有力，多麼巨大，臨及你的時候，會使你感到苦不堪言。聖靈對耶穌基督的啟示——聖靈沒有其他的啟示——永遠不會使一個人的魂感到悲慘。          如果一個基督徒在屬靈的問題上感到痛苦，那就有問題了，要麼是沒有認識到一個偉大的、絕對的實際，就是得勝是屬神的，並且祂在基督裡已經贏得完全且最終地勝利，而我們根本就沒有蒙召去有份這場爭戰；要麼是真理最終被錯誤地理解了，變成了一個令人痛苦的負擔。主耶穌說：【我的軛是容易的，我的擔子是輕省的】（太十一30）。  By T. Austin-Sparks, from The Battle Which is Not Yours (不屬於你的爭戰, 1948) www.austin-sparks.net/english/002099.html

耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；（徒十三27）0206         我們要提醒我們的讀者，這些信息是由支配聖經的許多內容的一個原則構成的；也就是說，在聖經話語的深處，有一個聲音，過去是這樣——現在也是這樣——我們有可能聽到話語而錯過那個聲音。話語是陳述事實；聲音是這事實的意義。我們已經通過《以賽亞書》六章九節的陳述證明了這一點，【你們聽（小字：不斷地）是要聽見，卻不明白；看（小字：不斷地）是要看見，卻不曉得 。】這就是我們引用使徒行傳十三章二十七節的背景。          往往由於對聖靈充耳不聞，甚至連基督徒和作基督徒領袖的，要做甚麼就做甚麼，要說甚麼就說甚麼，真是令人訝異和令人震驚。他們可以接受並傳遞最有害的報告，這些報告完全是謊言，對他人和主的利益造成了無盡的傷害，因為他們沒有行走在聖靈中，好讓祂在他們的心內說，「那不是真實的。」把對聖靈的信仰作為基督教教義的一個原則是一回事，而知道 "真理的聖靈" 在內心見證真實或謬誤常常是另一回事。重要的是，餘民和得勝者都以有這種 "聽見聲音" 的能力為他們的標誌。耶穌把生命或死亡的這個最終的議題放在這個【聽見人子的聲音】（不僅僅是話）上（約五25）。"每一個安息日"，他們聽到的是話語，而不是聲音…。讓我們為得有撒母耳的耳朵禱告：  主啊，賜我撒母耳的耳朵——  一個敞開的耳朵，  有活力並敏捷地來聽  你話中的每一個聲音！  By T. Austin-Sparks, from The Voices of the Prophets - Chapter 10 (先知的聲音 - Ch10以西結的聲音, 1965-1967) www.austin-sparks.net/english/books/001775.html

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅八8） 0205         主耶穌從對神旨意的認識中獲得了許多力量，祂的生活是與這旨意相聯繫的。毫無疑問，我們也將從這種對神聖旨意的認識中獲得力量，我們知道我們是為著那神聖的使命而活的。這就是為甚麼仇敵總是試圖勸阻我們，他試圖在我們心中質疑並懷疑這神聖旨意達成的可能性，他告訴我們，我們的努力是徒勞的。如果他成功地奪去了我們對我們生活目的的認識，使我們對我們的見證、工作或我們必須經歷的苦難的價值產生懷疑，我們就會失去能力，並且仇敵就會占上風。耶穌基督在整個地上生活的過程中，一直被保守在神的能力裡，因為祂被祂的使命所支配，因為祂堅守祂的目的。          如果我們堅守我們生活的目的，如果我們牢記我們屬天的呼召，我們也將會被保守在神的能力中。但如果我們試圖實現我們自己的一些野心，如果我們執行我們自己的計劃，如果我們推動一些活動，就不會有神聖的資源供我們使用。為了被保守在神的能力中，我們必須知道我們是在神的旨意裡，我們的服事必須始終是出於神的旨意，也是為著這神聖的目的。對我們來說，最重要的是要認識我們在神的計劃中有一席之地。我們必須否認己，因為在神的旨意中，是沒有個人利益的空間。【叫愛神的人，】對那些以神的心為心，以實現祂的旨意為目的的人來說，【萬事都互相效力，……，就是按祂的旨意被召的人。】這是一個明確的聲明，表明信徒是蒙召進入一個神聖的旨意裡。我們必須明確的知道像主耶穌所知道的那樣，我們是在神的旨意中。  By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 10 (基督是我們的一切 - Ch10為著神聖目的的奇妙力量, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002942.html

為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。（弗三10）0204         常常在苦難的時候，試煉的時候，逆境的時候，撒旦盡力施壓的時候，我們可能只得到一點貧乏的安慰。但是我們知道，那時雖然我們不能領會這一切境遇的意義，神卻要使天使，和各樣執政的，掌權的，從我們所經歷的這一切知道神百般的智慧。我們並沒有從中得到許多的安慰，但是如果我們理解，我想我們終究會意識到，雖然那時我們可能不會在地上完成一個非常偉大的事工；但是，藉著我們成為神的器皿，有一個重大的事工，現在正向著各樣執政的，掌權的發展進行。          不要以為跑來跑去帶領聚會，為主工作，是教會成員唯一能服事的工作。當這些事情陷入停頓，所有為主而進行的屬世的活動都停止了，並且我們也處於痛苦的無所作為的時期時，神的事工照樣可以得著成就。不要武斷的認定，因為無所作為，就以為是沒有神的事工正在進行，或者在這樣的時期裡，所有神的事工都被移除了。在這裡，主的話說：【現在】，【為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。】——不是在將來的時代，而是在現在。這些執政的、掌權的，因著神帶領我們經歷那些困難和艱苦，正從神那裡得知，祂在教會中所做的一切事情。  By T. Austin-Sparks, from The Battle for Life - Chapter 4 (生命之戰 - Ch4基督與教會在見証裡的交通, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/000705.html

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；…。（加六1）         如果我們真的對主在十字架上，為我們所完成的偉大成就——使我們進入祂自己的豐滿，並且為我們制服了所有的仇敵——有任何屬靈的欣賞，我們就不能作一個卑鄙的人，我們不能作一個狹隘和器量窄小的人，我們必須慷慨，因為我們在基督裡的地位是尊大的。這樣的經歷只能在這種原則下運作，就是：我們對主在祂的十字架上為我們所做的一切，領會理解的越多，我們應該對別人越慷慨——更多地恆久忍耐和承擔，越來越不願意在刺激和反應裡以惡報惡，越來越願意忍受，越來越願意因遭受錯待、被辜負而受苦。當我們非常迅速地，為我們認為錯誤的事情攻擊別人時，那一定是我們對髑髏地的意義只有一種非常侷限膚淺的領會。          我們必須非常宏觀地來鳥瞰，並且極其的慷慨，恩典必須因著得著屬靈崇高的地位而得勝：我們必須被提升到屬天的地位上。恩典必須在屬天的範圍裡佔主導的地位，來管理我們的日常生活。然而，即使你在基督裡，在屬天的地位上，你要知道，所有供應都是為可能發生的錯誤而預備的。即使你在屬天的地位上，一切看起來，也不會是完美無罪的；也不會看起來，好像一切缺陷、錯誤、失策和傷害都已經停止。這樣看來，恩典仍然是我們在忍受事情出錯的時候所必需有的。即使在靈性上我們已經來到了屬天的地位，那時，一定還會有一些錯誤；然而，主說，在那裡，仍舊有恩典。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fulness of God - Chapter 13 (充滿神一切的豐滿 - Ch13避難所, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002869.html

…他在你們信的人就為寶貴，…（彼前二7）0202         如果你宣稱自己比別人更有亮光，更有啟示——求神禁止我們作類似這樣的宣告——而我們若真的是有這樣的想法，那個比別人更有亮光，更有啟示的證據並對那樣宣告的估量，乃是在於——人們在我們身上所看見的基督是否比在別人身上看見得更多？因為神所在意的事，從來不超越祂的兒子，祂並不在意我們所謂的 "啟示"，若是那些 "啟示" 不過是一些理論，教訓，道理或是事物。神所要顯明給人的只有祂活生生的兒子，…。         我們求主在我們裡面創造出一種的熱情，使我們除了渴望活出主耶穌之外，其他別無愛慕。不是想作一個傳道人，教師，或是類似那樣的人，來傳揚那偉大的真理；而是盼望能活出主耶穌，這樣的活出乃是來自於祂自己，祂的同在，祂的標準，祂的性格。若是我們有所傳講的，我們有機會傳講，不是因為我們能講，而是因為我們被察覺了，在我們裡面有些東西是出於主的。          我們不要讓我們自己一直住在神家中的高層樓裡，神的家是一個建築，而這家有地下室，也有廚房。我們不要想一直住在最高層的小套間裡，在真理上是那樣的屬天、屬靈，那樣的抽象，高深，以致於廚房中那實際的事物都被忽略了。如果你進到一個房子裡，被帶到高層樓，看見一個非常榮美的小套間，裝飾的令人讚嘆；然後，你有機會下到廚房，並且發現廚房裡卻是非常的骯髒與混亂，和你在樓上所看到的完全兩樣，完全不一致。那時你會怎麼認為？我想你也許會說，「這裡有問題，這不平衡，這兩種情形沒有辦法放在一起。」在我們屬靈的生活裡是有廚房這一面的：在那些實際的，日常的，單調的事物中，主的美麗必須讓人看見，就如祂的美麗顯現在上頭，顯在諸天界裡，顯在基督裡一樣。不要讓我們只住在上頭，我們必須住在我們真實的生活裡，這正是神的道所做的——道成了肉身。這也是保羅在以弗所書裡所闡明的，他用一半的篇幅來說到屬天的；之後，就在同一章裡，他在他的信裡接續說到："我…吩咐你，行事為人要與所蒙的召相稱"；之後，丈夫，妻子，孩子，父母，主人，女主人，奴僕——那是把天上的榮耀與你一起帶到了廚房。這是這些事情非常重要的一面，祂的寶貴必須在你實際的生活裡被人發現，【在地上，如同在天上】（太六10）。...

因為神如此的愛世人，…（約三16。另譯）0201         有一個極大的重要性，放在 "因為" 這個小小的單詞上——【因為神如此的愛世人】。我們說約翰福音三章十六節是福音的核心，但它遠不止於此，它是宇宙的核心。在這個被創造的宇宙中，在所有的受造之物的背後都有一個心；不僅僅是一個思想或意志，一個設計，一個思考，一種力量，一種命令，而是一個心。我們都知道有些人試圖證明在創造中有一種設計，在宇宙背後有一種思想，以及有一種意志使它得以存在。這一切都是相當好並且很正確，但我們並不常覺得有需要去思考在這一切的背後有一個心——而且這個心超越所有其他的一切。思考，意志，設計，都是來自於這個心，萬事萬物都是因為神的心而存在。          我們已經說過很多關於神的思想，和神的計劃。當我們越接近這件事的核心，我們就越會受到這個事實的影響，在這個事實中心的所在，有一個心。這是一個我們最終會遇見的心，不是滿足我們理性的解釋，不是力量的表現，而只是一個心——並且是一個全能的心。當我們正確地使用 "全能" 這個詞時，我們的意思很簡單，就是愛。我們說人們是冷血無情，我們的意思是說他們沒有任何一點愛的意思在他們裡面。愛不是支配他們的思想、行為和動機的因素，他們對愛是陌生的。然而，對我們來說，心是意味著愛，當我們說萬物的背後和萬物的中心有一個心時，我們的意思是萬物的背後和萬物的中心有愛。  By T. Austin-Sparks, from His Great Love - Chapter 1 (祂的大愛 - Ch1神創造的動機 -愛, 1951-1952) www.austin-sparks.net/english/books/001268.html