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從施浸約翰的時候到如今，天國是強力奪取的，強力奪取的人就得著了。（太十一12。另譯。）1130         國度的意義是比我們從不信的人轉變成信徒要大得多。當然，如果你是想要真正的得救——我的意思是指你的重生得救——你也必須認真的對待這件事，你必須迫切地想要得救，因為每一件事都將要攔阻你得著救恩。然而，國度的意義是遠遠超過只是進入國度而已，遠遠超過只是相信得救而已。在神的目的裡，我們生命意義的廣闊，是遠超過我們所能想像的，如果我們想要進入其中的豐富，我們就必須強力奪取。我們必須認真迫切的想要得著，並且對主說：「主阿！我是立定心志要得著你在基督裡所賜給我的一切，我立志要得著那一切的豐富，我絕不容讓其他人的偏見，懷疑，或是批評，在這路上阻礙我；我也絕不容讓任何其他人造的系統攔阻我。在你一切的定旨裡，我只緊緊的跟隨你。我將強行通過這路上一切的阻礙。」這事需要強力奪取，並且我們必須經歷許多的強力奪取，好使我們得著神所要我們得著的。          哦！許多的人就這樣輕易地偏離正路，只因為他們並不是那樣的迫切。他們被一些事物限制了，那些可能是美好的事物，可能是與神有關的事物，然而就是那些事物限制了他們，那些事物並不是代表那條容易受到攻擊的道路，那道路能達成神一切心意。那唯一使我們能進入主所要我們進入的道路的條件——不只是進入我們所已經看見的，更是進入一切祂決意要我們進入的——就是成為一個迫切的人，成為一個強力奪取的人，成為一個能向主說：「靠著神的恩典，沒有任何一件事或任何一個人，不論這件事或這個人多美好，都不能攔阻我走在這條道路上，我立志與神同行。」如果你向著主採取那樣的立場，你會發現神將在那個立場上與你相會。沒有任何一個人——甚至連保羅自己——能完全知道他們當時所想要知道的。保羅是持續漸進地，越來越豐滿地，看見他蒙召所要達到的豐滿。起初，他非常強而豐富地從神領受一些啟示；之後，神將那人所不可說的事啟示給他（林後十二4），他對那啟示的領會逐漸地增長。然而，為甚麼在他身上能有這樣的增長？原因何在？因為他是一個強力奪取的人。神是在這樣的原則裡回應我們：「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（詩十八26）也就是說，在原則上，你怎麼對待神，祂也怎樣對待你；你所在意的，祂也在意。...

耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。…然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十18，20）1129           當主祝福我們的服事並使它興盛的時候，有多少的人能使他們自己免於成為某種傑出的人物？我們所看的是：在這祝福裡有一個成功的運動；我們所想的是：我成功的機會是在這祝福裡！因此，在主的祝福裡，有一種對工作的把持，並且我們會將工作的結果轉入自己私人的帳戶裡。那就是那些在主祝福裡成功之事的悲慘歷史。在神工作中最危險的時刻，就是蒙福的時刻；當主祝福祂工作的時候，你總是能發現有人趁機介入，並不是因為他們在意神工作的目的，而是因為對他們來說，一個蒙祝福的範圍，就是他們個人得著利益的範圍。…主是呼召我們達到基督的豐滿，有時在達到基督豐滿的途中，祂或許會讓我們看見祂能力的運作，來讓我們知道祂與我們同在。當這世界反對我們，魔鬼抵擋我們，主會用一些細微的方式，使我們看見祂與我們同在。就在那時，那極大的危險就隨之而來，我們輕視一切的事和所有的人，甚至輕視魔鬼。我們認為我們是站在主支持我們的地位上，我們有主的印證！那是一個危險的地位。主或許也必須這樣對我們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。然而，不要因鬼服了你們就歡喜！」這一切都是在同一個蒙主祝福的範圍裡，以一個錯誤的方式而有的歡樂。我們必須繼續地向前，把主的祝福當作對我們的鼓勵，為著這些祝福，我們寧靜不喧譁的感謝祂，並且在主所託付我們主要的事上繼續往前，而不是停留在那裡，以貪婪的眼光，以一種自私自利的方式，來看待主的祝福。           這件事情所牽涉的層面甚廣。只要你能告訴別人，你在主的工作裡所得到的成就，那樣的宣揚通常就是叫我們極其歡樂的原因：來了多少人，有多少人得救了，你如何被主所用，主的印記如何在你身上得著顯明。我們不知不覺地在這一切的事物裡，誇耀我們自己的肉體。主需要把許多事物隱藏起來，因為那些事物對我們是危險的，這是因為我們的肉體使那些事物對我們成為危險的。我們不只是在逆境中被試驗，同樣的，我們也要因著蒙福被試驗。那試驗的火通常是在我們的成功和興盛的時候顯得最為猛烈，那些試驗要顯明我們的心，是專注在主自己，還是專注於我們所服事的事物。 By T. Austin-S...

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）1128         十字架的應用是根據每一個人的性格。對我而言是十字架，對你來說可能就不是，並且十字架對我們每一個人的意義都不相同。然而十字架卻需要被應用在每一個人的身上，因此十字架有它的針對性和普及性。或許它以不同的方式觸及我們所有的人，並在我們每一個人的身上生發出獨特的議題和結果，那是十字架對我們的挑戰；因此，那是一件關乎我們是否願意來到十字架面前，讓十字架在我們的所是裡對付我們的事。我們問說：【那人將來如何？】，那是毫無用處的，主要立刻回答說：【那人如何與你何干？你來跟從我吧！】對我們每一個人而言，十字架有它個人，單獨，或者說，個別的應用，並且我們屬靈的成長是完全根據十字架在我們裡面所做的工作，和我們個人如何回應這樣的工作。          這樣，你就了解，我們有必要認識，十字架的工作絕不是一件籠統的事，對我們每一個人而言，它必定是獨特的。哦！親愛的弟兄姊妹，你要相信這事不只是一個教訓或是道理，它是極其重要的事。然而，我請求你，不要只因為我這樣說，這樣強調，也不要因為這事與我們中間有些人有關，你就接受；你要看見，這是一件已經被證實的事。我只要求你們一件事，就是，面對十字架在你裡面的工作，不要關閉你的心，也不要說：「那只是一個教訓。」而是在主面前，採取一個簡單和誠實的態度，問主說：「十字架在我裡面的工作，是必須且應當的嗎？」；即使你感覺十字架的工作不是真實的，而且這樣的感覺給你的偏見有空間，使它得著機會從你的自己，從構成在你裡面的某些事物，或者是你長成的教養裡生發出來，你會把這樣的感覺帶到主面前嗎？你願意向主說：「主啊！我看不見。要我相信，這是一件很困難的事；然而，這件事如果是真實的，我就願意向這真實敞開，在這真實的立場上，求你確實的握住我的手。」嗎？我確實的相信，我們沒有一個人願意在那日站在主面前，聽主對我們說：「我的孩子，如果那時你給我機會，我就可以帶領你進入更豐滿的境地。」你願意在這件事上，向主採取一個十分誠實，並完全將心敞開的態度嗎？  By T. Austin-Sparks, from The Lamb in the Midst of the Throne - ...

百姓都看見他行走，讚美神 （徒三9）1127         【我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走】；他就跳了起來。用詞簡單，但行動非常、非常極端和絕對。這個人立刻就知道了神的榮耀。他跳起來，讚美和榮耀神，他已經在他自己的心裡，在他自己的魂裡知道了這事是出於神。他知道他已經改變了，他在神的安息中得著了益處…。         這個人是一個見證，是每一個爭論的答案。看到那人得著痊癒，他們只好閉上了嘴，沒有甚麼可爭論的。如果這件事，只是教義、理論、教訓、對真理的解釋，那就都是爭論，然而它是一個活的見證——你無法與它爭論而反對它。當你有一個活生生的人站在那裡，你知道其中的內幕，你的嘴就閉上了。我們要堵住人們的嘴嗎？我們不可能藉著我們所持守、所教導、所解釋的真理來做到這一點；但是，我們可以藉著我們的所是，藉著知道事實的真相來做到這一點。我們是那個見證嗎？你是那個見證嗎？你要成為那樣的見證嗎？那是每一個爭論的真正答案，以至於人們要說：「來看看這裡，這件事不是因為他們所接受的教訓，也不是因為他們交際有多廣闊：不，不，看看他們；你知道他們是誰，你知道他們是多麼的渺小，你知道他們在屬靈上是多麼的腿瘸，你知道他們實在是別人的負擔，你知道他們多麼沒有安息：但是現在看看；他們有了憑據，他們在其中得了益處，他們算得上數，他們了不起，他們生活在安息中，他們生活在喜樂裡，他們滿足了，他們整個人改變了！」你能說甚麼呢？如果你誠實的話，你不能對此說任何的話。          哦，親愛的朋友們，我們不要出去試圖將一些教訓、一些真理傳遞給人，那永遠不會使人信服。在這件事上，你和我要像那些以自己說服別人的人一樣，因為我們體現了祂的安息，我們體現了祂的平安，我們體現了祂的力量，而且我們是舉足輕重的。我們是負責任的人，我們是積極的因素，我們是資產，主因我們而得著一些祂所要得著的。事情就必須是這樣。事情是這樣嗎？如果我們按照這個人所走的道路去走，所有的事情都可能發生，並且我會說：「是的，這個情形已經持續了夠長的時間，它必須結束，並且就我的付出努力而言，必須結束，馬上結束，我決定要靠著神的恩典，懷著一個深思熟慮和堅定的態度，相信主耶穌，使我完全得釋放，使我站起來，榮耀祂，讚美祂！...

只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理（約十六13）1126         事情是這樣的，你和我總有一天要面見神，我們將要在永遠裡，真正的面對面的看見神，那時有個問題將要被提出來：神是否曾經在某一件事上辜負了我們？我們能否說，主，你在某一細微的事上辜負了我，你沒有信守你的話，你對你的話不忠實？那一種情境是難以置信的，因為沒有任何一個人，能把這樣的控告擺在神的門前，來質疑神的真實、實際和信實。聖靈曾經被差遣作為真理的靈，來引導我們進入一切的真理，因此在關於神自己那完全的信實，和對祂自己的真實，並對祂自己一切的話的真實，是不容有任何的陰影或是其他的事物遮蔽在神和我們之間。聖靈就是為這件事而來，如果這件事是真實的，聖靈將要在基督的學校裡，對付所有的門徒，根除一切不真實、不真誠的事物，使得每一個門徒都能站立在一個根基上，這根基在神絕對並完全被證實的日子，仍然能夠存留在祂的面前。          但是為了達到這個目的，你和我，在聖靈的教導下，都需要誠心誠意的被對付，都必須在神面前成為完全可調整的，都必須對聖靈的工作有積極熱切的回應，並且沒有一件事在我們裡面是敵擋或拒絕聖靈的。我們乃是完全敞開、準備好，為了得著最大的果效，讓聖靈在我們的生命裡，指點出那些需要被對付和被調整的。聖靈乃是為這個目的而來。          聖靈在我們裡面另一面的工作，就是讓我們發現我自己是在一個虛假的情形裡。然而聖靈要讓我們發現我們自己是在一個虛假的情形裡，即使這虛假只是在某些點上，都是一件需要付出非常高的代價的事。我們是生活在一個虛假的世界裡，而這個世界的運轉乃是根據謊言，整個世界的組成就是一個謊言，並且它就在人的本性裡；但是有很多的人不知道這件事，而認為他們是真實的，他們試圖將這世界建立在一個虛假的根基上。神的國完全是另外一回事，它乃是建立在耶穌基督這真理的根基上。  By T. Austin-Sparks, from The School of Christ - Chapter 2 (基督的訓練 - Ch2認識真理, 1942-46) www.austin-sparks.net/english/books/001034.h...

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊。（弗一19-20）1125         復活是神至高無上的神蹟，死亡是反對神的工作、神的樣式、神的目的的最大力量。死亡是這個宇宙中對抗人類的最大力量；它使人徒勞無穫，使人沒有盼望，使人失去幸福。死亡是對所有受造之物最終的定論。在神之外，這個宇宙中沒有一個力量像死亡那樣的強大。當它介入並完成它的工作時，沒有甚麼可以逆轉或摧毀它。在邪惡的領域裡，沒有任何力量可以超越死亡的力量。這就是為甚麼聖經在提到基督從死裡復活時，使用了這樣的話：【極其超越浩大的能力】（弗一19。另譯）。當死亡挾帶著所有其他邪惡的力量——罪惡、苦難、悲傷和毀滅而肆虐時，神的獨一且唯一的答案就是我們僅有的希望，也是我們唯一的答案。          在新約中，復活被擺在比其他任何事情都更加重要和榮耀的地位。事實上，在復活被建立之前，其他一切都被宣告為徒勞無用和沒有價值。聖經所說的復活，賦予每一個見證和每一項工作有其應有的價值。死亡，屬靈的死亡（不是人肉身存在的終止）——肉體的死亡只是其中的一小部分——是撒旦的範圍。復活是神在基督裡的範圍。          讓我們再說一次，無論死亡有何種形態和多少面貌，復活是神對死亡唯一的答覆：是神在祂兒子耶穌基督裡的回答。這個回答是確定的，但讓我們繼續注意，新約接下來所啟示的：在耶穌基督裡的這個至高的真理——復活，是出生在神屬靈家庭中的每一個人與生俱來的權利，是每一個真正重生的神兒女的產業。但在這裡我們要特別領悟的要點乃是，我們絕不能犯伯大尼的馬大所犯的錯誤，當時她得到了一個多麼具有啟發性的糾正。關於她的弟弟，她說：【我知道在末日復活的時候，他必復活。】（約十一24）對信徒來說，復活不是將來的事，而是發生在他們信主耶穌並接受主的那一刻。復活的順序是人的靈復活在先，最後是身體的復活。這對於任何重生的基督徒來說都不需要多說，儘管其含義可能需要多年時間才能領會。  By T. Austin-Sparks, from Horizoned by Resurrection - Chapter 6 (在復活裡的眼...

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵（弗一3-4） 1124         那些在創世之前就被揀選，並且藉著耶穌基督已經被預定要得著兒子名分的兒子們，已經被祝福要得著天上各樣屬靈的福氣。那是神對屬祂自己的人的完滿思想，一個豐滿的、全面的、完全的思想。所有這些祝福還沒有完全成為我們的實際，並不是因為神還沒有將這些祝福賜給我們，而是因為我們還沒有長大進入這些祝福的實際裡，我們還沒有在一切的事上長大進到祂的裡面。這就是我們信息、話語的重點，鼓勵我們來到神的思想裡，長成基督的度量。          神的思想是甚麼？就是基督豐滿的度量，基督豐滿身材的度量，那是神對我們的想法。讓我們持定神的想法；讓我們憑著信心領受這些思想，讓我們信入神的思想，讓我們尋求得以與那些思想一致，並接受聖靈和祂的能力來模成我們，來構成我們，使神的思想在我們身上被活生生的彰顯出來；那就是祂的目的：使我們達到基督豐滿的度量。我們需要做的就是將其作為一個確定的事實來陳述；但是，請注意，這個思想代表著重大的責任。我們如果不準備來承擔重大的責任，我們就無法談論也不能聽見類似這樣的事情。如果這是神在基督裡，藉著祂的話語，從天上來的啟示，並藉著聖靈進入我們的心；那麼，它就把我們牽連到一個非常重大的責任裡。我們有必要談責任嗎？神對我們的想法難道不應該在我們無法形容的感激和敬拜中，真實的吸引我們的心嗎？我們難道不應該分辨在這經節裡與呼召有關的其他詞句：【照祂旨意所喜悅的】，並認出那是主的喜悅嗎？你還記得約書亞和迦勒在報告那塊美地時所說的話：【耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地。】（民十四8）我們在這裡所擁有的就是祂的喜悅。基督是神豐滿的美地，我們要按著祂意旨所喜悅的進入那豐滿中。  By T. Austin-Sparks, from The Church of the Firstborn - Chapter 4 (長子的教會 - Ch4基督的度量, 日期未知)  www.austin-sparks.net/english/books/003331.html

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；（羅五3-4） 1123         即使聖靈擁有一切恩賜作為祂的資產，就如授與能力，賦予才能，指示和加力，然而聖靈的工作並不是要來取代老練。我們常常求聖靈為我們成就某些事情，這些事是聖靈從來不會做的。祂必須領我們到經歷裡去，這是祂答應我們禱告的唯一方式；我們的許多禱告都是藉由經歷得著答應。你求主為你做某些事，祂就藉著經歷來帶領你，你的禱告是藉著這樣的方式得著答應的。當然，你當初的意思並不是這樣，你希望主在那個地點，那個時候，成就這事，你是把這件事當成一個從主來的恩賜和行動；然而那只是一件客觀的事情，是祂所給予的某些東西，但是祂卻想要將這事作成你的一部分，因此祂是藉著一些經歷來答應你的禱告。【忍耐生老練】，若是沒有產生老練，一切的人和事有甚麼益處呢？          因此，老練的重要性是遠超過從患難中得著釋放。【患難…，生老練】，我們經常問主為甚麼允許這件事或那件事發生，或者是為甚麼祂不成就這件事或那件事？為甚麼祂不阻止亞當犯罪？為甚麼祂不攔阻世上這麼多會導致悲慘結局的事？“老練”在很大的程度上是這許多問題的答案。          老練是非常重要的；因為畢竟老練就是服事的特質。當我們來到我們真實的生活裡，我們真實的面對所發生的事，和這些事所產生的那最嚴重的後果，我們所需要的不僅是解決問題的資訊而已，我們需要老練，並且我們只能跟著老練走，只有老練能幫助我們。難道不是這樣嗎？因此，老練就是服事的主體和特質，並且在主的手裡有用。  By T. Austin-Sparks, from The Importance and Value of Experience (經歷的重要性與價值, 1951) www.austin-sparks.net/english/001978.html

那許多信的人都是一心一意的。（徒四32）1122         神必須在地上得著一班完全屬天的子民，他們的生命，能力，智慧，知識，和行動的屬靈資源都必須是屬天的，並且只有藉著聖靈的供應才能得著；他們的途徑和方法必須是神所供應、所主宰的；他們的力量必須是直接來自於神的能力，也就是說他們必須從他們自己的能力裡被隔離出來；所有屬靈的關係和聯屬都必須是屬天的。從開始，這就是解決教會變成屬世的機構和系統，失去神寶座權能的方案，而且教會若不將各樣傳統屬世的關係作一個清楚的定位，就不可能恢復神寶座的權能。我們需要對教會，就是基督的身體，那真實屬天的性質有一個完全屬天的定位，教會和屬世的次序沒有任何的瓜隔。我們聽說在一些神的僕人們的聚集裡，說到：「當我們每一個人都將我們各宗派的不同觀點和屬世的分裂暫時放下時，我們似乎是摸著了天。」 這句話就說出了整個問題的所在；只是，為甚麼他們還要回到自己所屬的宗派裡去？          【那許多信的人都是一心一意的】（徒四32），這是我們沒有辦法安排出來的，除非在其中的每一個成員都在聖靈的啟示裡，並且都藉著屬靈的生產之苦得著重生進入其中；否則，無論我們如何決定要從事這屬天的事業，我們除了失敗之外，就沒有甚麼其他可能的結果。如果我們離開這屬天的性質，和這性質所帶來的膏油塗抹的立場，就無論我們如何期待，嘗試，甚至禱告，希望能夠達到真正屬靈的果效，我們將浪費我們的時間。達到寶座，或是達到寶座的權能，是沒有坦途或是捷徑的，要達到寶座和寶座的權能需要我們花費我們一切所有的。我們知道很多人都面臨這樣的問題，他們試圖有所保留，但卻錯失了主的上好，並且他們是在後來的生活裡才認識因為保留所帶來的後果。          你是否願意到主面前去求祂，將你自己交在聖靈的手裡，藉著祂的十字架更深的作工在你身上，使你被帶到一個地步，祂的權柄能通行在你身上，藉著你在屬天的範圍裡與祂的聯合，讓祂能在你最在意的事上來管理你？你是否願意禱告求主得著所豫備的器皿為著現今這樣的時候？你是否願意尋求恩典，因著那從上面召你的獎賞，使你能將萬事看作糞土？最後，你是否願意尋求主，在你所在的萬國中得著一個器皿，來見證這屬天的特質？這見證是藉著爭戰來達到的，...

…既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的（林後三18。另譯）         我相信，如果我們生活在神聖生命欣喜的光輝中，我們的臉上就會洩漏出它的某些特質。無論這欣喜的光輝大或小，如果我們真的鮮活地與主有接觸，這世界就會知道有一些事情發生在我們身上，並且有一種表顯只有屬靈的人才能享受和理解，他們是一班亞伯拉罕後裔的屬靈配偶，一群與所有其他人不同的人。一直以來，所謂 "教會" 的悲劇是經常出現，而且今天可能比以往任何時候都更加嚴重，那種教會的獨特性正在消失。今天神的兒女似乎正在以某種方式製作一套東西，來消除所有會冒犯人的和所有的差異和區別，好讓我們在沒有任何衝突的情況下接近人群，以期能贏得他們的青睞。是的，這就是我們周圍的宗教世界正在發生的事情；它正在被模成這個世代的樣子。但在根本上，五旬節是這樣到來的：這些屬靈的子民在他們所是的核心裡與這宗教的世界是完全不同，與所有其他的百姓是完全不同，他們的力量和影響力就在這個與眾不同的事實中。你不能把他們和其他的人或事物放在一起，那會格格不入；這不是因為他們彆扭、難以與他人相處，或是故意挑釁別人，而是因為他們的屬靈構成使他們與眾不同；他們當時不知道這事的原委，真希望他們當時能知道，他們這個屬靈的構成就是他們影響世界的秘訣。          屬靈生命的進步和增長，乃是意味著：神的兒女們和在世界上那些不是神的兒女們之間的差距一直在擴大。我們不要把這個差距的擴大從字面意思來領會，以至於我們開始了一個錯誤的系統，將自己像蜜蜂一樣分群，封閉自己，並斷絕與他人的聯繫，那是對原則的錯誤應用。主耶穌在這件事上是我們卓越的榜樣，因為祂可以在任何圈子中活動，而且祂是特意這樣做的，在稅吏和罪人中間，在所有不同種類的人中間，祂在他們中間活動，但祂超越他們的力量乃是來自於祂與他們的根本區別。讓我們謹慎小心，不要被模成這世代的樣子的龐大運動所捕獲。被模成這世代的樣子就會失去屬靈的能力。  By T. Austin-Sparks, from Government by the Holy Spirit (聖靈的治理, 1947) www.austin-sparks.net/english...

那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 （彼前五10）         神為我們做一些事情的同時，也必須在我們的裡面做一些事情。我們希望有些事繼續為我們效力，天為我們的緣故進行干預，為我們消除困難，為我們開闢一條筆直的道路。天或許已經準備好來介入，主可能已經準備好為我們工作，但對祂來說，這還不足以讓祂介入——而且對我們來說，也不夠美好——若是這一切僅僅是為了介入而介入。屬靈成長和成熟的原則有一個要求，就是祂必須保持客觀和主觀的平衡；也就是說，當主為我們做一些事情的同時，祂也必須在我們的裡面做一些事情，這也是十字架的原則。祂為我們死——這是客觀的；我們在祂裡面死了——那是主觀的。這是屬靈經歷的兩個方面，祂保持這兩方面在我們身上是平衡的。          我們必須讓這種平衡做到我們的裡面，被拯救脫離我們的傾向，這傾向使我們的問題遮蔽模糊了主，我們必須脫離我們這種成癮的習慣：只客觀地看待我們所得的地位，而不問：「在這件事情上，主想教導我們甚麼？在這件事情上，祂想在我們裡面做甚麼？有些東西是祂在我們的身上所要找尋和追蹤的。」在祂為我們做任何事之前，祂在我們裡面要先做一些事。多少次我們發現，當我們與主一同來到一個新的地位時，當主在我們裡面完成祂的工作時，接下來就會有外面的行動。因此，當我們說到主觀的操練，我們的意思乃是，我們必須把這件事（十字架的原則）接受到我們自己的心裡，作為在我們裡面的一種改變。  By T. Austin-Sparks, from The Problem of the Stone (石頭的問題, 1951) www.austin-sparks.net/english/002118.html

神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是阿們的，叫神因我們得榮耀。（林後一20）1119         神賜給我們應許的目的何在？在神的想法裡，不論是對以色列人或對我們，應許從來不是一件滿足我們個人願望的事，…作為神的兒女，我們常常處在我們自己難堪、艱困和受苦的環境裡，在其中事事艱難。在那艱難的期間，我們很容易抓住神的話語的某些部分，並且把它帶到主的面前，宣稱那些話是為著拯救我們的。          這樣做，在某些時候可能沒有問題；然而，我們的動機若是完全只是為了自己，我們就必要看見那個應許是不會成就的，而且有很多人已經發現那樣的禱告是不管用。在某些情況裡，因為一些的困難，試誘，苦難，和一些災禍，你來到神的面前，取用祂的話並且為著你的環境求告祂，懇求祂改變你的景況，求祂拯救，帶你經過或是挪去你的難處；然而你卻發現你遇見了一堵石牆，你把你自己撞得支離破碎。你來到一種靜止停頓的狀態，你無法再前進了。天似乎是向你關閉了，沒有路可通行，沒有任何答案，沒有可聽的耳朵；在你心的深處，你關切你所遭遇的試誘，同時，你也懷疑神的應許，你質疑神的信實，你對祂話語的真實性產生疑問。然而，最終神必要向你表明，祂必須在你的裡面做一些事。          你正在謀求達成你所認為是必須且非常重要的一些目標；然而，在那其中卻隱藏著你個人的利益，個人的興趣——這或許是無意的；但是在神的眼中卻是非常實際存在的——這就使你無法接受神所量給你的環境。最後，你會清楚地看見，你的尋求主並不完全是因為神的利益，而這利益乃是與這環境息息相關的；然而你的尋求主，在實質上，乃是因為主若不這樣做就會影響你自己的利益。神必須在你的經歷裡，給你一個危機，在那裡你要在神的旨意裡，完全樂意的接受神的試驗，照著主所盼望的接受它；這樣，你就會完全同意且說：「好吧！主啊！若這是你為著我的旨意，我願意完整且充分的接受；我所求的乃是認識這就是你的旨意，若這是你的旨意，我就從我的心裡全然的接受它。…」在這樣的經歷裡，我們就認識神的應許並不是神為了我們個人的利益所賜給我們的某些事物，神的旨意乃是全面並絕對的為了基督的榮耀，是為了將基督的豐滿能更大程度的被帶進我們的裡面。這樣，藉著這一個...

所求於管家的，是要他有忠心。（林前四2）1116         你有多少可以分給別人？你確定你正在將你所有的分給人嗎？主不是為了你自己的緣故來帶領你經歷那次試煉、那段黑暗、那次奇特的經歷。主與你來往並不是為了讓你把自己關閉在自己裡面，獨自享受那個結果；祂這樣做的目的是為了把你組織構建成為一個管家。如果你和我只讓這個事實在困難和考驗的日子裡支配我們，它將幫助我們度過難關。我們應該堅持這一個事實，也就是試煉的意義乃是要使主的子民富足，並增加管家職分的裝備和資格…求主照著你的度量釋放你進入你的管家職分。我們所說的不是一種官職的、有組織的為著神的服事；在那地位上，無論你是否有資源去服事，你都必須不斷地服事他人。那都是假的，會給你帶來壓力；你可能也會厭惡反抗那種服事。         我們只在意主的道路，在其中祂能創造鮮活的尋求者。神的兒女們可能會在急需的情況下和你接觸，並且可能一直在尋找可以幫助他們的人。他們一直在求告主來滿足他們的需要，並一直的注意主會如何回應他們的要求。他們可能與你有接觸，與你們談論生活中各種日常的事情；他們在尋求的途中經過你這裡，而你在你管家的職分上失敗了，他們沒有得到他們所求的，管家使主和那些仰望主的人失望了。讓我們祈求主，使我們從捆綁的狀態中被釋放出來，完成這個管家的職責。主的話是：【所求於管家的，是要他有忠心】（林前四2）而不是口才、才智或堅強的個性；這些都不是管家的必要條件。在你的理智裡，你對管家的想法是甚麼？一個口齒伶俐，口才無礙的人？不！【所求於管家的，是要他有忠心。】  By T. Austin-Sparks, from The More Excellent Ministry - Chapter 3 (更優越的職事 - Ch3管家職分, 1937) www.austin-sparks.net/english/books/001201.html

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅八28）1117         回到主目前安置你的地方，在那裡祂曾呼召你；你要在所有的試煉、困難和痛苦中，過你的生活，做你的工作，你不要覺得是受到壓迫而想要擺脫它。不要總是生活在一種心態或期望裡，希望能將它擺脫，而失去它當前的價值，而是要回到主目前安置你的那個地方，並且確認你是否是屬於主的，你是否是愛神並根據祂的旨意被召（如果你在基督裡，你就是照著祂的旨意被召了）？神正在尋求通過你目前的處境來對你並且在你裡面做一些事，如果你試圖擺脫，並且不認識和接受祂正尋求在你身上做某些事，你只會挫敗神的目的。我能想到那最令人遺憾和悲傷的事，莫過於回顧我們生命中的一些經歷，並且承認：「如果那時我不是採取那一種態度，而是採取另一種態度，我或許能在我生命的那個時期實現神的一些偉大目的；那時，我煩躁，不耐煩，一直在尋找逃脫的路；我很叛逆，生活在我自己創造的另一個心理世界中，我寧可在其中成為這個或那個；我錯失了神當時在我身上的所有意圖。」我覺得，再沒有甚麼比這更令人痛心的了。          所以我們必須回到主安置我們的領域和環境中，帶著這種態度——神有一個想法，祂把我當作一個祂自己的人；那個想法是，藉著我生活的環境和痛苦，祂要在我身上發展出祂兒子的特徵。一方面，舊造的特徵在我自己裡面被我認出，看起來越來越可怕和令人討厭；但與此相反的，神正在做一些與我自己表顯出來不同的事，那根本不是我；祂正在我身上創造另一個，完全與我不一樣的，那就是祂的兒子。慢慢地，實在是很慢；然而，有事正在發生。那個兒子的名分還沒有被明顯地彰顯出來，然而它將終究會被彰顯出來。神一直在做的事情最終會被表明出來——【模成祂兒子的形像；使祂的兒子在許多弟兄中作長子。】因此，我們要根據神的想法留意關注神在地上的子民，包括我們在內，我們必須調整自己的想法，以了解我們為甚麼會在這裡。我們可能有一些事情是必須去做的，但神關心我們的所是遠過於我們的所做，我們必須重新學習甚麼是服事。  By T. Austin-Sparks, from Conformed to the Image of His Son (被模成祂兒子的形象, 1951) www.austin-spar...

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力前進，…（來六1）1116         在新約聖經中，所有那些囑咐我們 "竭力前進" 的原因到底是為甚麼？在新約聖經中，神為甚麼要囑咐，鼓勵和警告祂的百姓，要他們竭力前進？又為甚麼新約聖經是這麼一本實際的書？這是因為真正屬靈的長進和神的同在，乃是根據我們能否將一切我們所知道的，帶進今天實際的生活裡。我不知道你是否能告訴我，在新約聖經裡那一個獨特的事件到底出現了多少次？那是以色列人在曠野裡生活的一個描述，它乃是說到：【今天你們若聽祂的話，就不可硬著心。】一次又一次，那些話一再的在新約的聖經中被提起：今天！今天！今天！你看見了嗎？所有神所說的話都必須被帶回到現在，所有我們將來的長進都是根據於我們現在如何對待我們所知道的。所以，神對我們說，你若竭力前進，我就必與你同在；而竭力前進的意思就是將所有神曾經對我們說過的，都帶到實際的生活裡並讓它產生果效。我們對神認識的增長，完全取決於我們每天是否順服我們從神所領受的亮光。…         所以，當神向我們說話時，我們就帶著祂向我們所說的話，來到祂面前，並且說：「在你的說話裡，有我該做的事，我不能只是把你的話當成知識儲存起來，我不能只是把這些話加入我所已經知道的道理裡，我必須注意那些說話在我身上有甚麼實際的要求。」只有當我能認識那些要求在我身上的真實意義，我才會持定主，並且求主使我所聽見的話，在我的生活裡，鮮活的成為我的實際。弟兄們，這樣做的人才是竭力前進的人，他們必進入所應許之地，因為他們就是神所要得著的人，就是那些持守神所說的一切話並且付諸實行的人。所以希伯來書的作者說：「讓我們竭力前進。」我們能用其他的方法竭力前進嗎？我們並不是走在屬地的路程中，我們的應許之地並不在這地上，或在這世界的某個地方；不，基督才是我們的應許之地。就我們而言，基督就是神那豐滿的旨意；所以我們必須注重神所告訴我們有關基督的每一件事，並且使它們都能產生實際的果效。那就是竭力前進的意義，那就是神豐滿的與我們同在。  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 34   ("使他們合而為一...

弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。（林後一8-9）1115         神總是把祂自己在基督裡的啟示和實際的環境緊密的連結在一起，我希望你能了解這一點。神總是把祂自己在基督裡的啟示和實際的環境緊密的連結在一起。除非在一些必要為難的情形裡，你和我是不可能得著啟示，你不可能輕易地得著它而簡單的把它看為是一種資訊，那不是啟示；那是資訊，那不是啟示。我們不可能靠著研讀聖經而得著啟示。當神在曠野中賜給以色列人嗎哪時（預表基督作為從天上來的食物），祂定規的非常嚴格，沒有人可以收集嗎哪超過他當日所需要的，如果他們超過了他們當日所需的度量，疾病和死亡就會發生並突然臨到他們。嗎哪的原則和定律就是神保守祂自己在基督裡的啟示和實際必要的環境緊密地連結在一起，而我們不能把所得著的啟示，只是看為教訓、教義、解釋、學說，或只是一件事；這意思是說，神將要把你和我放在一種情形裡，在那裡只有基督能幫助我們，只有基督能拯救我們。          這就是為甚麼神會把我們留在一些劇烈、真實的環境裡。神反對我們藉著真理的理論從環境裡出來，反對我們藉著方法從環境裡出來。讓我們迴避一切獨立存在的方法，並且確認，雖然在新約裡也有方法，但是我們不能只分離出方法加以應用，我們必須進入新約的環境裡，得著基督的啟示，來面對那個環境。所以聖靈對待我們的方式乃是把我們帶入正在發生，真實的情形、環境和需要裡，在其中，只有對主耶穌新鮮的認識能成為我們的釋放、我們的救恩，並且神不是賜給我們一個真理的啟示，而是一個 "那個人" 的啟示，一個對 "那個人" 新的認識；這樣，我們就能看見基督在某方面正是我們的需要。我們不是因 "事" 得益處，我們乃是因 "祂" 得益處。  By T. Austin-Sparks, from The School of Christ - Chapter 3 (基督的訓練 - Ch3藉著啟示而認識, 1942-1943) www.austin-sparks.net/english/books/001035.html

不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督 （腓三8）1114         人建構了自己對基督教和真理的解釋，引入了自己的體系，把事情弄得如此混亂，除非你能像尼希米有那樣清楚的辨別力，否則你真的不知道，甚麼是屬於神，甚麼不是屬於神。有許多善良、誠實、真誠的基督徒，他們著實處於最可怕的迷霧之中，他們不能分辨甚麼是屬於神，甚麼是在宗教裡不是屬於神。人的宗教制度造成了這樣的混亂，使得許多誠實的人，一心相信自己所從事的工作是出於神，他們實在需要被喚醒並且看見整個宗教制度都是人造的，完全不是出於神；而是 "許多的糞土。"          保羅曾經就是這些人其中的一個。回想他過去的生活、特權和所承繼的宗教產業，他曾一度相信這些對他來說是完全和絕對出於神，而且他確信自己是在神的旨意中。到了一個時候，他說：那些【我先前以為於我有益的，現在因基督都當作有損的…；我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；】他曾絕對地奉獻給一種傳統的宗教體系，以至於把這體系視為一切，他曾經生活在其中，把它看作是出於神的，但現在看起來它只不過是一種外在形式的事和外面的律法。然而，在得著光照之前，他相信那一切都是出於神，直到與基督的豐滿相比較之後，他看到那一切都是垃圾。他用了一個非常強烈的字眼；他使用的詞句是 "扔給狗的東西"。大數的掃羅將他的猶太教扔給狗！當他看到基督時，他就這樣做了。在你看到基督之前，你永遠無法從糞土中走出來。你要求主向你啟示基督的豐滿，你就會發現那些曾經緊緊抓住你不放的東西只不過是糞土，是被扔給狗的東西。曾經清楚的代表甚麼是出於神，甚麼不是出於神的那個分界線、那個地方，還有很多糞土：混亂，混合。我不會試圖更全面地延伸應用這個原則，我們必須求主藉著啟示向我們顯明甚麼是糞土；但有一個簡單的陳述，它包含一個真理，你和我真的必須要求主就著宗教的這件事向我們顯明，在甚麼地方，人結束，神能開始，或是神結束，人開始；這樣，我們就可以從一切人所已經強加或增添在屬於神的事上得著拯救，我們就能夠直達根基、站立得穩，糞土就被清除了：在這些日子裡，大量的神職教牧的糞土必須被清除，那些糞土是恢復主耶穌完全見證的真正難處。  By T. Austi...

但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。（林後三16,17 另譯）1113         自由從何而來？如果我們轉向主，並以我們所指出的方式被祂佔有，聖靈就會釋放我們。你可能正在掙扎、奮鬥、爭戰、摔跤、禱告、懇求、熱切、渴想，要求主，讓你從定罪，從恐懼得著釋放，就是從以色列所處的癱瘓束縛裡得著釋放，那時神的榮耀向他們顯現。你想從害怕、恐懼、恐慌、定罪中得著釋放嗎？你要做甚麼來獲得自由？有一條簡單直接的路，就是被主佔有，轉向主，將基督視為神的滿足，並且不要再試圖以自己來滿足神。你對基督的信心是神全部的要求。          祂的話是多麼的真實，【離了我，你們就不能做甚麼。】"你們要住在我裡面。因為枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們甚麼也不能，除非你們住在我裡面。" 那只是比喻性的說法，其真正的意思是被祂佔有，把你的心思放在祂身上，住在祂裡面，安息在祂裡面，安家在祂裡面；或者，就如保羅所說：「注視祂，觀看祂」，讓祂自己佔有你，聖靈就會叫你得著自由。          不僅如此，這種觀看基督意味著聖靈將把你變成神的形像：【觀看…我們就變成…。】不是說，「觀看，我們開始改變自己」，不是我們藉著在自己裡面所有的掙扎、衝突和鬥爭，開始了自我轉變。我們乃是被聖靈改變，我們被基督所佔有，聖靈就會承擔變化我們成為祂的形像的責任。你若被自己佔有，你就會發現模成某種類型的法則在那裡運作；如果你是那個模型，那麼你將被模成你的那個類型。如果基督是那個模型，那麼聖靈就會將我們模成祂的形像。這種被基督佔有意味著聖靈使我們能成為新約的執事；畢竟，我不認為職事是一件非常繁重費力的事，我們需要回到職事的簡單性和自發性。如果你被基督佔有，聖靈就會越來越多地在基督裡向你展示祂是用甚麼佔有你，並且當祂把所佔有你的變成活的、真實的時候，你就會有一些東西可以分給別人。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Ministry - Chapter 3 (屬靈職事 - Ch3基督-新約的榮耀, 1937-38) www.austin-sparks.net/english/book...

亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；（徒二六19）1112         即使是蒙主祝福的善良的人，主曾向他施恩，並大大地使用了他，若是出於某種原因，"妥協" 進到這人的裡面，最終他仍有可能會陷入屬靈的悲劇。這種 "妥協" 可能是因為策略的緣故。策略和便宜行事是何等的陷阱！我們告訴自己，我們必須非常小心，不要這樣做或那樣做，因為它可能會產生這樣或那樣的結果。這都是策略和外交手腕。"我們必須小心避免…"——避免甚麼？正是我們試圖避免的事情出賣了整件事。我們是否害怕失去在人面前的聲望、支持、朋友、地位和機會？這些事情對我們來說，與對主絕對的順服相比，是否顯得更為重要？如果是更為重要，那我們的忠誠就被分割了，我們就背離主而不忠了；如果我們允許這種情形繼續下去，我們最終可能會陷入可怕的悲劇；悲劇總是跟隨在妥協之後。…          如果要達到屬靈的豐滿，我們就必須受神聖和屬天原則的支配，而不是受人的考慮的支配。神聖的原則；不是 "後果會是甚麼？" 不是 "我們會失去甚麼？" 甚至不是 "主會失去甚麼？" 因為那是一個非常狡猾的論點。主根本沒有要求我們在那個層面上就這件事這樣來推理。祂說：「甚麼是神聖的原則？讓這一原則支配和引導你。」你可能根本看不到它會如何運作，如果你被神聖的原則支配，你可能會因此失去很多；有一段時間，你可能不得不和大衛一起出去等待，但最終這些原則將得到證實。你必須認識在原則上的妥協只會帶來災難，你在各處都能看到這種結果…我們必須說：「主啟示了甚麼？這將意味著，我將因此有所損失，我將因此如此這般地被牽涉其中；然而，那不是重點，那後果一點也不會影響我，也不會支配我，策略和便宜行事在我身上絕對沒有地位。神所啟示的——這是我唯一的理由。」  By T. Austin-Sparks, from The Peril of Divided Loyalties (忠誠被分割的危險, 1949) www.austin-sparks.net/english/001715.html

…因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（賽十一9）1111         為甚麼主不做我們認為祂應該做的這件事或那件事？那種想法只不過是一種魂的渴求，想要擁有證據和證明；這就是為甚麼，如果在基督教工作中有甚麼被建立起來，是明顯的、巨大的、令人印象深刻的，在其中有一件偉大的事情被組織起來，有一場偉大的步行運動被動員了，這一切所發生的事都在人的眼睛可見的範圍內，那麼，成群的基督徒就會蜂擁而至；或者，如果有工作的成果被發表了，有那些似乎是明確證據的事情發生了，你就會在那裡找到人群。仇敵可以藉著在證據和證明領域中，模仿聖靈的工作來帶走許多人。我們是多麼容易受影響，我們覺得必須擁有些甚麼，這與支配統治者的那些原則完全相同，他們並沒有準備以下面這種方式來應用十字架的原則——一種徹底的倒空自己，除了主自己之外，在一切事上都被帶到一個盡頭…。          先知們一直在談論的那件事是甚麼？是關於認識主的事。在先知時代，主的子民所缺乏的就是對主的認識。有很多人準備好接受一位能為他們做事的主，但至於主自己…啊，那是另外一回事了。主在你身上和在我身上所要得著的是甚麼？祂首先要我們為祂做事嗎？今天有關甚麼是屬於神的這個問題，人主要的想法是與為祂所做事情，和我們所從事的主的工作，等等，有關——也就是說，與客觀和外在的東西有關。但是主首先並不關心我們為祂做了多少，祂更關心的是，無論我們做的少或多，我們所做的每一點都應該來自對祂自己的認識。在基督徒的工作和活動中，你可以為主做多做少，就像你做其他的工作一樣，但你所做的可能不是出於你自己對神深邃的認識。主最關心、最首要的是我們應該認識祂。  By T. Austin-Sparks, from Prophetic Ministry - Chapter 5 (先知的職事 - Ch5為何先知的話不被接受, 1948-1949) www.austin-sparks.net/english/books/001007.html

愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。（約十二25。直譯）1110         你有生命，而這生命是一個偉大的信托，一份重大的責任。這生命可以存在於自己的野心、自己的利益、自己屬世的關注和考慮中，它可以憑著自己而存在。你願意把你的生命獻給神嗎？你願意把它交給祂嗎？你願意把它放在祭壇上，讓刀子取去你的生命，好讓神能完全擁有它嗎？如果你願意，神會讓你的生命繁衍倍增，神會延長你的生命，神會使它更有意義和價值，遠超過以往任何時候，就是你把它掌握在自己手中的時候。作為一個基督徒，你有沒有在你的生命中堅持一些東西，是你不願意把它交給主的？你知道那是甚麼。如果我試圖對它可能是甚麼進行分類，我想我會失去準頭；然而，你知道你有一些東西是你不願放手交給主的。主已經指出某些事情，而你還是繼續緊握著。你認為你有一個論點是建立在很好的理由上，你認為你的理由非常的完美，所以你一直緊握不放，內心深處的真相是你不準備放手…。         有時，當我們認知某條道路是主的道路時，我們必須等待主的時間，並確保我們的意志力與神的某些目的聯合在一起，不會危及那件事的成果，並且不會傷害別人，讓別人受苦。有時，我們必須回到主面前說：「主，你已經向我展示了，這是你為我準備的道路，但我知道它會讓其他人陷入極大的痛苦。我確實想確定你在這件事上的時間，我將不會把這件事緊握在自己手裡；不是我的意志力能遵行你的旨意，我要以捨己的愛來做這件事，好讓別人遭受的損失能減到最小。」          我們見過一些人，他們的目標是正確的，正是主所想要的，但他們做這件事的方式往往會破壞整個事情。他們抓住那些神聖的事物，當他們認為事情是正確的時候，因為他們藉著帶進自己的意志力，並且與事情相結合，就使整個事情被破壞了，這個原則適用於很多方面。我們必須在心裡受割禮才能遵行神的旨意，準備好放手，讓神決定完成祂旨意的方式。願主解釋祂的話語，並使其結果累累。我知道這個原則很有挑戰性，它要搜索我們所有的人；並且我們也都會預見它。但是，哦，願我們能看見天上所發生的事，並且看見祂渴望在天上所發生的，在地上也照樣發生。  By T. Austin-Sparks,...

惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。 （羅二29）1109         十字架，作為屬靈割禮的工具，必須越來越深地被應用於這個 "己" 的生命，因為它似乎沒有盡頭；但那是痛苦的一面，黑暗的一面。那另一面發生了甚麼事？不就是為基督騰出空間來嗎？那真正的種子，基督的種子，正在成長，越來越顯明出來。我們一直在思索甚麼是屬於 "己" 的智力、情感、和意志力的反面特徵——就是溫柔。祂說：【我的心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式】（太十一29）。在這件事上追根究底，你就不能不承認，在祂全人的最深處有一些完全與我們不同的東西。          我已經說過，我們無法推測出這個 "己" 的原則他的全部範圍到底有多大；"己" 有數不清的形式，包括自訴、自戀、自重、自憐、自覺和自滿。就在我們的基督徒生活中，在我們對主的奉獻裡，我們也很高興別人看到我們是多麼將自己獻給主，我們是多麼的謙卑！然而那是 "己"，卑鄙的 "己"——我可以用這個詞嗎？——發臭的 "己"，一直在往外冒。因為一個真正的神的兒女是忘卻了自己，在各方面都失去了對自己的意識。如果其他人指出他們的優點，他們不會意識到，他們也不會去注意到那一點。他們會很驚訝竟然有人說他們好；然而，他們沒有意識到那一個優點。另一方面，如果有人批評他們並指出他們的失敗，他們只會說：「是的，我知道：我在主面前已經承認了」，或者「我現在就將這個情形帶到主面前，我絕不會在這方面自欺欺人。」這才是真正的屬天的兒女。  By T. Austin-Sparks, from The Israel of God - Chapter 5 (神的以色列 - Ch5偉大的轉變, 1957-1958) www.austin-sparks.net/english/books/000897.html

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。…（西二9-10）1108         在這個時代，神沒有將猶太人視為猶太人，也沒有將外邦人視為外邦人，許多人錯誤地認為祂是這樣的看待。祂對猶太人說：「你必須離開你的猶太立場，並且站在神的面前，不是作為一個猶太人，而是作為一個人；在你站在那個立場之前，神對你無話可說；當你堅持自己的立場來到神面前時，你將得不著任何的亮光。」同樣的話也必須是對其他所有人說的。我們必須在各方面離開自己的立場，這事適用在不同國籍的人中間，也適用於其他所有事情。你或許回應主說：「但我是這個或那個，或是別的甚麼；」或者，「但我不是這個，也不是那個。」然而，那算得上數的不是你是甚麼，而是子是甚麼，你必須來到祂的立場。不論你是好、是壞，主不會在你的立場上與你相遇；祂會在那個屬天的人的立場上與你相會。你若回應主說：「我太軟弱了！」主不會在那個立場上與你相會；祂會在祂兒子的立場上與你相會。這就是聖靈藉著保羅所說的話的意思：「…你要在基督耶穌裡的恩典上得著加力」（提後二1。另譯）。神聽到我們呼喊：「但是，主啊，我太軟弱了！」然而，祂不會理會我們所承認的，也不會在意我們所想要表明的，那就是說：「神啊！請你來到我軟弱的立場，把我撿起來！」祂會說：「你離棄那個立場吧，來到我兒子的立場上，在那裡你會找到力量。」或許你會說：「主阿！我實在太愚笨了。」主會說：「你將一直愚昧無知下去，直到你站在我兒子的立場上，祂就是我為你所預備的智慧。」           這個原則在我們的一生中都適用。我們在主面前站在我們自己的立場上，我們會驚訝地發現，主並沒有把我們從自己的立場上提拔起來，並且把我們放置在更好的地位上，祂從來沒有這樣做過。如果這是我們的態度，我們將永遠留在那裡。主對我們說：「離棄自己的立場，來到我的立場，我已經提供你一個屬天的人，你所需要的一切都豐豐滿滿的在祂裡面；現在你要來到那個立場。」不管你是甚麼，或者你不是甚麼，在那個立場上，一切都被調適了並且都是你的益處。  By T. Austin-Sparks, from The Stewardship of the Mystery, Volume 1 - Chapter 12 (奧秘的...

耶穌受了浸，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。（太三16）1107         在基督的學校裡，基督是那真正的課本，聖靈是那偉大的教師，在這學校裡的教學不是客觀的，乃是主觀的；不是對事的教導，而是一種在人裡面的製作，使基督藉著經歷，成為我們的一部分——那就是基督學校的性質。【你們將要看見天開了】，【祂看見天開了，神的靈降在祂身上】。甚麼是聖靈膏抹的意義？它一點不少，一點不差就是聖靈作了至高無上的主，膏油是帶著聖靈絕對的主權來塗抹；聖靈來作主；意思也就是說，所有其他的主權都已經被罷黜，並擺到一邊：我們對自己生命的主權、我們對自己思想的主權、我們的意願、我們的渴望，並其他的主權；我們對每一個利益和每一個影響力的主權，都被視為已經完全沒有保留的讓位給聖靈；除非這樣的事已經發生，否則我們永遠無法認識、享受膏油的塗抹。……          你祈求要得聖靈的膏抹嗎？為甚麼你要祈求聖靈的膏抹？聖靈的膏抹是你所懇切祈求要得著的嗎？為了甚麼目的？使你能有用？使你能滿有能力？使你有影響力？使你能做很多美妙的事？膏油塗抹第一且是最顯著的意義就是，除了膏油塗抹教導我們並帶領我們去作的，我們甚麼也不能做。膏油塗抹是把所有的事物從我們手上拿去，膏油塗抹掌管名聲，膏油塗抹掌管神的旨意，膏油塗抹完全掌控每一件事，並且從那個時刻起，所有的一切都是在聖靈的手裡；我們必須記得，如果我們要學基督，那個學習乃是藉著聖靈在我們身上的對付；意思也就是說，我們必須在原則上和規範上，和基督走在完全相同的道路上。……          【子從自己不能做甚麼】，你看，膏油塗抹也有消極的一面，但積極的一面可以總和成為一個字——父。或許，這和我們以前對膏油塗抹的認識有一些不同，我們以為：「哦，被聖靈膏抹，就會有奇蹟跟著而來，那樣的生活太美妙了！」有關膏油塗抹那第一且永遠不變的事實就是，我們被禁錮在神的靈的主權底下，所以，祂若不作事，那就沒有任何事會發生。真的，沒有任何的事會發生！  By T. Austin-Sparks, from The School of Christ - Chapter 7 (基督訓練班 - C7在膏抹中學習,...

神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。 （西一27。另譯）1106         或許一直以來，你會感到希奇、驚訝、困惑和不解，為甚麼神肯使用那種事、那類的事，和這種人、這樣的人！甚至你一直認為：「這和我所相信，要來為神作工的必要條件是完全相反的；我知道聖經說，神的器皿必須是根據神的思想和心意，才能被神使用。」但歷史證明這件事並不是這樣。正如我說的，神曾使用魔鬼，而魔鬼並不是照著神的想法。在有關神的目的這件事上，神主宰的權柄遍布各地，到處可見。          然而，我們這麼說的意思，乃是當你來到神的工作中時，那是一個可怕的事實；我的意思是——我們可以為神工作，照著神的規則，作神的國度的僱員，做許多偉大的事情，最終卻被神丟棄！最終，我們自己可能會粉身碎骨。這就是——這件奇怪的事情，這些人，這十二個人和七十個人，他們帶著這個 "被授權的權柄"——這個代表的權柄——出去了，並且行使了那個權柄，產生了重大的結果；然後這些人在主被釘十字架之後，卻被發現他們的信心破產了；沒有甚麼可以依靠的。這件事說明了甚麼？          感謝神，使徒行傳轉變了整個局面！因為使徒行傳帶來了這個強而有力的新的因素：那曾將權柄委派給人的基督，現在作為權柄的本身內住在他們裡面。現在的工作是滿有能力的工作，但他們不僅僅是為主工作——他們就是主的工作。這一切都證明了這個偉大的事實：【基督在你們裡面】，那是他們生活和工作不可缺少的必要因素…這是多麼奇妙的事情，我們乃是身處一個時代，有一件事，是超過其他的事，就是神使【基督在你們裡面】成為事實——是的，基督在你們裡面！  By T. Austin-Sparks, from According to Christ - 3 (照著基督 - Ch3至高的實質, 1958-59) www.austin-sparks.net/english/books/000720.html

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！（徒十一17）1105         【我是誰，能攔阻神呢？】（徒十一17）現在我們在這裡所看到的是，彼得在一件事上，因著他牢不可破的傳統，而違背了聖靈的主權；在耶路撒冷，因著彼得所做的事情 "與他爭辯" 的那些人也是如此。在之後所發生的一件事情上，彼得落入了同樣古老的傳統圈套，保羅不得不為此極力的抵擋他。重點是，主正在為屬靈的增長做準備，但遇到了一個障礙，人沒有準備好為聖靈的主權留出空間。如果一個神的孩子或神的僕人在他與神的秘密同行和經歷中被引導，以一種不符合公認和既定制度的方式行事，而是以一種新的和不同的，並且似乎違反了所有公認的和固定的協議或議會行事，你就會遭遇在耶路撒冷經常重複發生的事情：懷疑、爭論和反對。          親愛的朋友們，請看這裡：我們必須誠實地面對這件事，否則我們可能會成為【攔阻神】和【限制那聖者】的人（詩七八41）。請我們再讀一次福音書和使徒行傳，並在閱讀過程中提出這樣的問題：「這個和那個怎麼會被領會成，或解釋成，是一種對公認的和長期建立的神聖秩序行使暴力呢？」你沒有多久，走不了多遠，就會遇見那些在每一步都反對基督的人，並且你也身處在世界各地追趕保羅的猶太教徒中，他們唯一的目的就是使他的服事變得不可能。他們對所已經建立的神聖秩序非常嫉妒和熱心——正如他們所相信的那樣。          難道你不知道，歷代以來，神的每一個動作都與人們認為是神聖秩序的東西相衝突，並且有關的人都被神認為是在做魔鬼的工作嗎？基督是這樣認為，使徒對這件事也是如此。當神藉著無視於他們固定的習俗框架而採取行動擴大祂的子民時，這種衝突就會一次又一次地發生。人們很容易不經思索，輕率地使用和誤用一些口號，或者片面地錯誤應用聖經（例如，【憑著他們的果子，就可以認出他們來】）。很多時候，這種刺痛人心尖銳的攻擊所產生的破壞，都是因為神的兒女沒有給主空間和應有的權利，以一種新的、不尋常的，或是非常奇異的方式，在他們中得著一些人…因此，我們看到，為了所有的擴大和增加，我們必須為神留出空間，讓祂去做新事，做奇事，做一些我們當時無法理解的事。如果我們捆綁祂，將祂放在我們自...

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，…（來六1）1104         我們不要停留在我們的起點，而是要我們繼續前進；然而，繼續前進是甚麼意思？當然，對我們來說，這是指在一種屬靈的道路上的繼續前進。我們處於一個新的時代，這是一個屬靈的時代。但是我想就著繼續前進這件事的屬靈意義，向你提出我的看法。就著以色列人來說，繼續前進在曠野中是一件真實的事，雖然這對他們來說是一件地上的事情；但繼續前進在屬靈的道路上，對我們來說也是同樣的真實。如果你再看這封寫給希伯來人的書信，你會發現，在屬靈上的繼續前進就是將主所說的話付諸實踐，讓主的話在我們身上成為實際。你知道我們從來不是藉著主告訴我們一些事情，我們就能繼續前進？這聽起來很奇怪，是的，主可以親自對我們說話，我們可能有祂的話，我們可能有祂給我們的所有教導，我們可能知道神的所有真理，我們可能已經知道了很多年；然而，雖然我們可能已經擁有了這一切，但我們可能仍舊站著不動。不，問題不在於知道主曾經說了甚麼，問題是在於將主所說的付諸實行；讓主所已經說過的在我們身上成為實際，這是繼續前進唯一的路。          那我們怎麼繼續前進？我們要安靜地坐下來，並且問說：「主曾經對我們說了些甚麼？」也許可能是過去的四、五個星期裡，也可能是過去幾年中……藉著讀祂的話語，你可能擁有如山般的真理；然而，你卻沒有繼續前進，主並沒有正如祂所想要的與我們同在。主的同在就是能力，主的同在就是生命，主的同在就是聖潔。哦，主的同在意義重大，但都是非常實際的。主不相信理論，祂甚至不相信教科書，主是一位非常實際的主。祂對我們的態度是這樣的：看看這裡，我曾經對你說過，你已經聽到了；也許你曾經為此而欣喜；也許你已經相信這是真的；也許你為此感謝主，但是我們對主的說話又做了些甚麼呢？  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 34 "使他們合而為一就像我們合而為一一樣" - 第34次聚集 主的同在就是力量!主的同在就是生命!主的同在就是聖潔!(1964) www.austin-sparks.net/english/books/001103...

神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ （林前一20）1103         這件事是真實的，我們可能擁有這個世界所能提供的大量知識和信息，然而，就是那些最聰明、知識最豐富，或以其他任何狀態，進入基督的人，都必須在屬靈的事情上從頭學起。…不久之後我們就會知道我們甚麼都不知道。主說：【財主進神的國是何等難！】（太十九24）我想，如果祂當時在另一個世界，如果祂當時在西方世界，祂或許會說：「那些有知識的人進神的國是何等難。」西方世界自吹自擂的知識、智慧和聰明是進入國度的最大障礙，因為這世界並不準備知道任何有關國度的事情。當保羅在猶太世界之外傳道時，他一直在提說這件事，這個世界的智慧是最大的障礙。對猶太人來說，獲得財富是障礙；對外邦人來說，在知識上的收穫是障礙，任何與天然有關的東西都必須被放在一邊，那是我們進入國度的障礙。         我們與主一同生活的關係越久，我們就越知道我們是一無所知。我們確實有一種認識，那個認識就是我們甚麼都不知道，然而我們卻是一直渴望更多的認識祂。屬靈的認識沒有捷徑，我們必須從頭開始，並且邊走邊學關於主的事。當我們初初信主還是年輕的基督徒時，我們確實認為我們知道一些事情，當然，那是年輕人愚蠢的想法；現在我們正在每一件事上重新學習。我們在天然裡所擁有的一切知識，我們以為那些知識應該有一些價值，然而那些知識在這裡都不算數。屬靈的知識是另一回事，我們必須重新開始；然而，當我們接受那個地位：「在每一件事上我都要學習，我敞開我的心，渴望學習，因為我甚麼都不知道」；只有這樣，主才能開始教導我們。驕傲的人是不可能有任何的學習。求主向我們顯明這從頭開始的意義，向我們顯明十字架對舊事物的結束和對新事物開始的意義。 By T. Austin-Sparks, from Foundations - Chapter 4 (根基 - Ch4一個新的開始, 1933-34) www.austin-sparks.net/english/books/002124.html

何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。 （林後三8-9）1102         你有沒有注意到，當聖靈一被提起，聖靈總是與神聖的生命被聯繫在一起？然而，生命是一件稱義的事。【稱義的職事】（林後3:9）的意思就是指生命的事奉，或是說以一個臉上沒有怕子遮蔽的臉，站在生命中，沒有被定罪和被審判的害怕。認清這個真理是至關重要的，這是最初級的，這也是我們信仰的第一件事。這聽起來好像很淺薄，但主的子民需要被指導。有勸勉是好的，我們有見證是好的，主的話語經常以其完滿的宣告臨到我們是好的，但作為主的子民，我們也需要健全的教導，在真理上有根基。          今天有很多主的子民，因為他們的根基不穩固，他們幾乎無法站穩腳跟。畢竟，他們與主的關係在很大程度上是一種情緒的關係，一種出神忘形的關係，而在測試他們真理的基礎時，就會發現他們並沒有良好的基礎；當仇敵來襲，暴風雨襲擊他們時，他們不知道自己在哪裡。當我們得救中的狂喜和情緒，以及所有較膚淺的因素，受到可怕的反對和壓力時；除上述的情形之外，當仇敵還提出他的指控時，基礎就被顯明出來了，並且在信仰上有許多、許多的垮塌。這並不是說他們失落了，如果他們曾經信靠過主；而是說，就他們對救恩的享受而言，他們失去了那個享受。因此，我們有必要在聖經中得到完整的教導，這是我們必須在心裡和思想中完全清楚，並在靈裡確信的事情之一；那就是，神聖的生命，以及生命的一切意義——這生命就是與主沒有遮蔽的交通的生命，這生命本身就是戰勝死亡和廢除定罪的生命——這生命根植於稱義，是一個稱義的職事。我們必須在神面前滿有把握和信心地說：「神啊，我的所是不同於基督是一回事；然而，我因信與基督聯合，就因你自己的義而被稱義；你不能毀滅我，你不能定罪我！」我們這樣說，沒有要冒犯神的意思；然而，你可以在這立場上挑戰神，神鼓勵我們在這立場上試驗祂。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Ministry - Chapter 4 (屬靈事工 - Ch4定罪的職與義的職事, 1937-38) www.austin-sparks.net/english/books/003257.html

如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。（林後四3-4） 1026         擁有真正屬靈的看見不是一件小事，它代表著強而有力的得勝。你若只是被動地坐著，張開嘴巴，等著它的到來，它不會來找你的。在這件事上，你需要有操練。當你真的想要有屬靈的認識時，這世代的神會用他的所有力量來反擊你，這是一場超自然的爭戰；所以，每一個將要成為真正滿有啟示的職事，其中任何一點的服事，都將被衝突所包圍。衝突會在服事之前，衝突會在服事正進行的當時，衝突也可能會在服事之後，屬靈的看見就是這樣。因此，你就有必要在這屬靈看見的過程中，在光中有操練；就是，當你聽到主的話時，你不能想當然地認為，你聽到了它，你就明白了，在你聽到以後，你應該與主有非常明確的對付；使祂要傳輸到你身上的，能確實地進入你的裡面；並且你不會欺騙自己，認為你只要聽過那些屬靈的詞彙，你就已經知道了。事實上，你還是不知道，因為這話還沒有帶給你亮光；在這件事上你必需面對一場爭戰。          我們要知道，在我們生活中許多衝突的發生，那是因為神正在尋求，在這條路上，帶我們更往前走一步；要開我們的眼睛叫我們看見祂自己，要帶我們更進到祂兒子的光中。神正在尋求開闊我們屬靈的眼界，然而仇敵卻起來反對，他要盡其所能的使這件事不會發生，於是就有了衝突。我們可能不明白這一點，但很多時候事情就是這樣；也就是說，主若是尋求要得著甚麼，撒但就會說：「我要盡其所能地叫他們不能看見。」所以，就會有很激烈的爭戰發生，這個屬靈的瞎眼是超自然的，就如同光的照明也是超自然的一樣。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 5 (屬靈視力 - Ch5瞎眼的原因與根據, 1942-44) www.austin-sparks.net/english/books/001063.html