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耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地…，往我所要指示你的地去。…我必賜福給你…；你也要叫別人得福。 （創十二1-2）0531         神的呼召既包含恩典，也包含真理。真理是區分的工具，【你要離開…。】（創十二1）；恩典是應許，【我要祝福你，…並使你成為祝福。】（創十二2）人常常抓著神的恩典，"我要祝福"，卻不遵從它的要求——【你要離開…】。然而，這樣的要求不僅適用於我們得救的第一步，而且在基督徒生活的不同時期，這樣的要求會以新的啟示和新的呼召出現。當神希望在恩典中帶領人時，神的呼召無疑地將通過不同的神聖形式來臨及我們，好使我們更完全的和更高的有分於真理和事工；有分於見證和成為見證人；有分於降服和對祂的經歷。這將會發生在特定的時間裡，明確的和具有挑戰性的。神的使者可能不知從何而來；我們的名聲、人的認可、世俗的名譽或榮耀不知何去。他將傳達一條信息，他會停留夠長的時間，以將這信息的基本含義留給那些聽到的人。然後，當時間過去了，事情對他們來說，再也不會一樣了。          神已經發出 "呼召"，危機已經爆發，問題是存在於 有限的知識  或 完全未知的生活  與 神所提供的生活 之間；但是，就如往常一樣，這個真理將要求我們【你要離開…】。【你要離開…】，或許是離開你的某種受人歡迎的人氣，離開你相對安逸的生活。這可能會有名譽受損、聲望喪失、不受人歡迎的危險；這可能被貼上 "奇異"、"古怪"、"極端"、"不安全" 的標籤；這可能意味著與宗教世界的所有偏見、傳統和不受歡迎的正面衝撞。它可能涉及被排斥、被放逐和被懷疑。這些都會伴隨著神所有呼召而來，在這呼召裡，我們與祂一起超越公認的標準。這是我們的魂尋求出路的代價，這是為了更好地服事神和人所付出的代價。  By T. Austin-Sparks, from “Called. Chosen. Faithful.” ("呼召-揀選-信實", 1926) www.austin-sparks.net/english/002783.html

他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 （撒四6）0530         參與見證神的榮耀不是一件小事。我們不應該以渺小為美德，好像被人輕視很重要，卻要在渺小和被人輕視的同時，我們要認識到，每當神呼召人彰顯祂的榮耀時，祂是揀選了那些在自己裡面沒有榮耀的人。          神是一直地且必須將祂的器皿本身的榮耀從他剝奪。摩西，充滿了埃及的自滿，必須四十年到沙漠的背面被倒空，並承認他完全的不足，然後他才能成為彰顯神榮耀的器皿。有時，有些以色列人確實試圖輕視這位被倒空、謙卑的摩西，然而他也沒有試圖為自己辯護；但是，神很快就向所有相關的人表明，輕視他是一件多麼錯誤的事。神的榮耀顯現在會幕門口，接受了那些人的挑戰。有時，神需要多年的時間才能讓我們充分地被倒空、使我們軟弱並渺小，這樣我們才能在我們的生活中肩負祂的榮耀，這一個事實可以很好地解釋祂所給我們的一些對付。當祂讓我們達到足夠渺小和足夠倒空時，祂的聖靈就有機會在榮耀中工作。  By T. Austin-Sparks, from “By My Spirit” ("依靠我的靈", 1972) www.austin-sparks.net/english/000478.html

也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。（來十23）0529         信心將決定兩種情形中的哪一種會成為我們的特徵。這是真正的重點，要麼是我們生活在一種可怕的癱瘓之下，因著困惑、混亂、無法理解、無法解開心結、無法理清問題、無法直視和看清楚、無法理解發生的事情，而完全驚呆、不知所措。那就是意味著完全癱瘓，只是雙手叉腰站著，無助和無望。這就是缺乏積極信心的結果。          那唯一生命的路和從這種癱瘓中得釋放唯一的途徑，是對神有刻意的信心，這使我們採取一種態度，繼續與神同行，理解或不理解，有解釋或沒有解釋，有光或沒有光，我們就是與神同行。這是基於神在我們身上所做的，在我們身上所實現的，以及藉著神在我們裡面所成就的，對我們的意義。我們繼續與神同行！親愛的弟兄姊妹，我們將來到那個境地，並且在我們的一生中可能不止一次地來到那個境地；我們將到達這樣一個境地，在那裡我們意識到我們正直接進入外在的黑暗、絕望和癱瘓，被完全排除在任何果效、成果或價值之外，除非我們振作起來，對自己說：「從我們的觀點或從人的立場來看，整件事情是一種莫名其妙的、令人眼花繚亂的混亂，是一種糾結；但神是，神是信實的，這就是祂自己所說的。」因此，在不質疑神的情況下，我們繼續相信神。我們甚至必須相信神到一個地步，將我們的失敗和錯誤的責任加在祂身上，只要我們真正誠實地把我們的生命交給祂來支配，並且完全為神，而不受個人利益的束縛和世俗利益的綑綁，只為神而存在。我們必須將可能是錯誤或失敗的事情交託給神，並相信祂，且繼續往前。  By T. Austin-Sparks, from “By Faith...” ("憑著信...", 1942) www.austin-sparks.net/english/001750.html

耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，…（徒一7-8）0528         我們傾向於認為，如果我們生活的環境和條件改變了，並且我們處於與現在不同的處境，那麼就會發生一些事情，神的旨意就會開始實現。神會說：「不！這根本不是環境，也不是條件；是你。」有的人會認為這是一件從神學院畢業、被任命、有聖職的事，並且當他們得到了聖職，被任命了，他們就開始走在完成他們人生的目的的路上。所以他們一直在等待，直到他們被任命或被指派去作他們的工作。神說：「不，這不是職位，不是按立，不是差派；是你；你才是關鍵。」          許多人順著那種思維，正在尋找聯繫與他們相關的組織、團體、佈道團、教會，期待自己新的一天從那裡開始，並且當那機構——無論它可能是甚麼——採取行動並接受他們時，他們為主工作的生活就可以開始了。神說：「不是教會、佈道團、組織、會社、機構；是你。」使徒行傳第一章中的這些人，是在等待他們自身之外的事情發生，他們稱之為恢復神的國，建立一種制度，這種制度是一場全國性的——也許是一場國際性的——運動：一種在他們自身之外的新制度，他們將在其中找到自己的位置，並可能被指派、分派或任命。然而，神簡單地將所有這些想法掃落一地，然後說：「不，不是那個，是你。」這件事情是這樣被證實，是這樣運作的，在神的旨意中，我們個人都可能是神旨意中一切事情的關鍵。  By T. Austin-Sparks, from “But Ye...” (但你們..., 1951) www.austin-sparks.net/english/001738.html

弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。…（啟十二11）0527         今天有許多神的子民被撒但統治。撒旦控告他們，使他們受到譴責和審判，剝奪他們的平安、確信、安息和希望；你會發現這些人一直在談論他們自己的缺點，他們的罪惡；他們永遠圍繞著自己打轉，一切他們想成的，他們都成不了；一切他們所不想成的，他們卻都成了。他們得著拯救脫離撒但的路，是他們對神的兒子代表他們絕對的滿足父神有一個新鮮的領會，並且發現他們在父面前是站在被接納的地位。那是得著釋放的路，是仇敵被趕出去的路，這是勝過控告者的路。是的，對於這場全方位、多方面、全面性的得勝，寶血的立場已經足夠了。【他們勝過他，是因羔羊的血】，而這血之所以在許多的方面有功效，其首要的因素和至高無上的因素，就是它是無玷污、無罪的，這就是主耶穌的本質，從來沒有另一個人是這樣的。          哦，我很喜樂，是神在基督裡來到了。你能用罪來指控神嗎？你能把罪歸到神的頭上，神的帳上嗎？是神在基督裡，是絕對的、完全的聖潔，在祂裡面沒有罪，是這樣一位來成為肉身；憑藉那完美的神聖性情，撒旦的權勢在這個基礎上被打敗了。願頌讚歸與神！我們憑著信心接受了那寶血的功效；也就是說，主耶穌的完美可以歸到我們的帳下。這就是恩典——福音的奇蹟。如果我們開始分析自己，評估自己，那將是一件可怕的事情，一個可悲的事情，它將是無止境的——想想看，親愛的弟兄姊妹，我們對自己的所有瞭解，神對我們的所有瞭解——【人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我——耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的……】（耶十七9）雖然所有這些都是事實，但你和我現在可以無罪的完美地站在神的面前，不是在我們自己裡面，而是在基督裡，因為有絕對無罪的完美已經被神記在我們的賬上了。  By T. Austin-Sparks, from “Because of the Blood of the Lamb” (是因羔羊的血, 1931) www.austin-sparks.net/english/000477.html

萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，作我貴重的產業。…」（瑪三17。另譯）         如果我們將自己完全獻給神，並且真心向主表示，我們願遵行祂全部的旨意，我們不要我們自己的意願，並且靠著祂的恩典，無論付出甚麼代價，我們都願意走祂所引導和指示的道路；如果我們真的這樣做了，之後，出現了看起來非常複雜的情況，似乎與神的信實相矛盾，我將會作出甚麼樣的推斷？我們將會得出甚麼結論？我們必會得出這兩個結論的其中之一——神不在意我們所有的委身和奉獻，只是讓我們陷入任何可能的混亂；或是，這一切都在祂的看顧之下。那是一個最終的結論——我們要麼相信神，要麼不相信祂。這一切你在聖經裡都可以看到，這一切也都在聖經中得著證實，在神聖的預知和神聖的主權行動中相關的人，都會遇到像這樣的情況，但最終，神的主權已被顯明在神所看為異常珍貴的產業上，【萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，作我貴重的產業。……」】（瑪三17。另譯）。          主在尋求不平凡的事，祂需要一班人來做這件事，但這樣的一班人，從裡到外，會有與眾不同，不尋常的經歷。這不會是一個普通且平常的過程，在其中一切事情都順利而直截了當；對於這些人來說，情況不會如此。他們走過曲折和極其困難的道路，但有一種主權在那裡工作；這就是我的分析和總結，是我在聖經中所看到的情況，我只能對你說，有這樣的經歷，對神的特殊目的來說，既不陌生也不奇怪。無論是以色列的餘民，或是神在這個時代對基督徒的回應；無論在啟示錄中，或是給在這片土地上的教會的信息，都是這樣的。對於這一班人來說，沒有甚麼事情是平常的，因為神不會要得著任何平常的東西，我們稱之為正常。它是比事情的本身更多的，是特別的，因此我們的經歷也是非凡的。 的經歷也是非凡的。 By T. Austin-Sparks, from Attaining to God’s Full Thought ( 達到神的豐滿心思, 1956) www.austin-sparks.net/english/001593.html

我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。（弗六10）0525         主不是把我們放在溫室裡來栽培我們，使我們長成祂的樹；主不會保護我們免受風暴和逆境；祂讓我們暴露在逆境中，在考驗的苦風淒雨，和灼熱的陽光下。主是按照祂自己的本性——永遠；恆常不變，永恆的神——不會輕易或難以被改變的本質，在我們身上工作。祂正在將祂神聖的屬性放在你的裡面。哦，今天我們害怕那些吸引人成為基督徒的誘因，往往是以一種輕鬆或美好的時光的形式，為了自己的快樂和享受呈現在人的面前；是的，為著所有神聖的歡樂，我們感謝神；但是神對這個建築，對這聖城新耶路撒冷，神所在意的，神工作首重的，神伺機所要做的，就是根據祂自己的性質，將那個實質，堅定不移，持久不變的忠誠，作到祂的百姓裡去。哦，對於那些擁有神聖屬性的實際的基督徒來說，他們不需要溺愛、嬰孩般的照護，一直有人跟在後面去迎合他們，鼓勵他們往前或站起來；他們乃是像黎巴嫩的香柏木，像被鑿出的堅石——有份量，能承擔，並負責肩負重量——這就是所謂的「剛強」。          我只能再次提醒你們，在神的話語中，有很大一部分告訴我們：要剛強；要在主裡剛強；要在主所賜的恩典上剛強。請我們再想想，為甚麼風會這麼猛烈地吹…為甚麼會有暴風雨？那都是為要讓我們遠離那種天然的、安逸的，或廉價的、沒有重量的、輕浮的，好使我們成為一個有份量的人。剛強——通過試驗，通過逆境——剛強…能忍耐到底，直到世世代代。當這世界經歷最後一次的大試驗時，有許多事情將被挪去，因此，如果我們承認試驗和逆境是加深我們、規範並調整我們的唯一途徑，我想隨著時間的推移，隨著時間的短促，我們必須知道並期待，將有更多的試驗和逆境擺在我們面前。  By T. Austin-Sparks, from Aspects of the City (城的外表, 1960) www.austin-sparks.net/english/001413.html

要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。（弗一10）          舊的以色列的悲劇是甚麼？顯然地，舊的以色列的悲劇，是最終他們被排除了。他們被排除了：【所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 】（太二一43）那件事確實發生了！一直到今天仍然是這樣。天國被奪走了——不給那個以色列，而是給了另一個以色列！以色列的悲劇在於，他們被排除在神的時代之外，或者說被排出在神時代行動之外。這已經持續了兩千多年，我們不知道還有多少年，可能不會那麼長，但你們把它擱置一旁。          以下我所說的會讓你們很多人感到不安：你們暫時把以色列擱置一旁，如果你將自己置於屬地的層面，在屬神的事情上與地接觸，你只會陷入可怕的混亂裡…你看，你繼續順著以色列人所作的這樣下去，如果你來到這個屬地的，它會導致混亂。你把它擱置一旁，看看神在做甚麼，神是在做屬靈的事，而不是在做屬世的事。我可以花一個小時來詳述最後一句話，"不是屬世的。" 你有沒有看到，在神主權的行動中，祂現在正在擊敗、攪亂和破壞一切祂天國外表的表徵！？人們正試圖按照新約的體制建立許多地方教會。在許多地方教會中，你從未有過比今天更混亂的情況。他們試圖建立一些事物，組織一些事物，推動基督教的運動，建立起基督教機構，基督教組織，他們都處於混亂之中，不知道如何彼此相處。你可能認為這是誇大其詞，但你明白我的意思嗎？——神正在向每一個天國外在的表象吹氣，為著能得著基督屬靈的表顯！這就是我們所說的核心，這就是這裡的內容…。         因為基督，這位彌賽亞的緣故，這個新的以色列比那舊的以色列大得多了，彌賽亞比舊的以色列對祂的想法要大得多…我是在說，在希伯來書所介紹給我們的那一位的偉大：【就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受…】特定的產業？——不，是【萬有】。這是保羅自始至終的偉大詞句："萬有，…萬有，…萬有"，到最後，【一切所有的都在基督裡面同歸於一】。在這發表上，我需要被保護，我不是在談論普遍主義，我說的是在神終極的領域和範圍裡，在那裡除了基督之外別無他物。  By T. Austin-Sparks, from But Ye ...

耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 （太二四4-5）0523         在長久的生活和事奉中，我一次又一次地看到神所愛的子民，他們在開闊之處，在聖靈的自由中，帶著偉大的應許與神同行，之後他們就陷入了某種 "主義" 之中，他們完全無法擺脫那種 "主義" 的信條。我一次又一次地看到它！實在是悲劇…在過去的幾年裡，一種顯著的主義席捲了美國和歐洲。我敢於提到這個，無論要付任何的代價，我都要指出，就是 "普遍主義"。這是一個俘獲了無數人的 "主義"！一旦他們陷入其中，你就無法與這些人再說甚麼。但我認識他們，哦，他們有美好前途…原是非常地有前途，之後這個主義就在他們的道路上狡猾地出現了，滿有吸引力並迷惑人…非常地吸引人：每個人，最終，包括魔鬼本人，都會得救。你對這種主義你要怎麼辦？不管他們願意不願意，他們都會得救…削弱了許多福音之所以是福音的重要內容。          你可以稱這些事情為嚴重的錯誤，但有些事情卻不是那樣的錯。事實上有些事情的本身是完全正確的，但對那些接受它們的人來說，這些事情已成為他們所相信的一切的開始，也已成為一切的結束，你不能和他們再進一步了。他們已經失去了偉大的基礎，就是神為了這個時代的完滿的目的的重大基礎，並且陷入了一些事情，那些事在神完滿的目的裡，充其量只是部分的，而不是全部。中止了…像猶太教；停下來了，或者在一個圓圈裡轉來轉去，在這個特定事情的圓圈裡轉。這對我們應該是一個警告，因為，你看，幾個世紀以來，這件事一直是基督的豐滿的敵人——就是這種事情…。          世界上有許多敵基督者，而敵基督者不是一個虛假的、可怕的受造物，你知道我說的是甚麼，敵基督者不是有尾巴，又有尖角。不，敵基督者是取代基督該有的地位的東西…。憑著天然的判斷力，天然的能力，你無法分辨真假。基督和敵基督似乎非常相似，你無法辨別差異，但恩膏的塗抹會告訴你！你所領受的恩膏，當你接觸到虛假的東西時，如果恩膏在你裡面掌權，恩膏的運行會告訴你，不是在口頭上，而是在你裡面，說 "小心"。你有一種感覺，這裡不太清楚，這裡不透明，這裡不安全…「關於這個，我感覺不太對，我不能告...

基督在你們裡面成了榮耀的盼望。我們傳揚祂，……（西一27-28）         自保羅時代以來，基督徒大部分的活動都是在推廣某種運動、傳播某種教訓或促進某個機構的利益。教會不是一個運動，也不是在地上建立起一個運動並得著跟隨者、擁護者、會員、和支持。教會並不是一個機構，儘管我們可以稱那個機構為教會。除了耶穌基督的啟示之外，教會在神的思想中是不存在的，並且她是根據基督——神的愛子存在的程度，來證明並判斷的。如果你指的是一種特定形式的教訓，一種系統化的信條，它不是一個見證。不，這不是見證。讓我們小心，當我們談到 "見證" 的時候，我們所意味的是甚麼。          我們的頭腦中可能有某種真理的編排，而該真理以某種用辭、某種形式的詞句，並且以此來說到 "見證"，見證並不是那個意思。它不是宗派，也不是 "非宗派"，也不是 "跨宗派"，這不是基督教。這不是 "工作"——哦，我們總是在談論 "工作"："工作進展如何？" 我們把自己投入到工作中，我們對工作感興趣，我們是獻身在工作中。這不是一項使命，這乃是基督！【我們傳揚祂，…】（西一28），如果 "我們傳揚祂" 仍然是我們服事的中心並居首位，那麼所有這些可怕的，帶來分崩離析的嫉妒將絕對不會有機會，今天基督教組織中存在的所有可悲的混亂就絕對不會發生。這是因為某些本身特定的東西：某種運動，某種使命，某種教訓，某種見證，某種交通，已經取代了基督。人們已經走出去進一步發展它，規劃它，建立它，它是不會被神承認的。然而，今天這情況的確是存在的，在我們的工作裡並沒有多少的基督。親愛的弟兄姊妹，內在的啟示是治癒所有這一切病症的良方。我是不是說得太難了，太籠統了？所有這一切的存在都代表了缺乏對基督充分內在的啟示。  By T. Austin-Sparks, from The Centrality and Supremacy of Christ (基督的中心性與超越, 1933) www.austin-sparks.net/english/000420.html

使我認識基督，…（腓三10）0521         在他(保羅)的著作中，很少有文字可以揭示這個人對主耶穌的奉獻程度。整個上下文是他向著 "得著" 他的那一位完美的傾訴，他集中在一個簡短的半句話中："使我認識祂。" 他發表他的抱負，令人印象深刻的是這種雄心形成的時間。這是一個人，他對耶穌基督的啟示和知識比當時任何人都多，他說：【神…樂意將祂兒子啟示在我裡面】（加一16）。那個開頭徹底地摧毀了他，驅使他到曠野去，在那裡他試圖尋求領悟它的含義。          後來他【被提到第三層天上去，…聽見隱祕的言語，是人不可說的。（他說）只是我禁止不說…】（林後十二3-6）。大約在這兩個經歷之間，有證據顯示他對基督的認識是不斷增長的。畢竟，在他生命即將結束之際，他在此熱切地求告：【使我認識祂。】關於這一點，我們只能說，我們所看見的基督確實是一位非常偉大的基督，祂超越了人類最大的能力和理解力所能理解。這與我們對基督有限的認識和理解形成了如此巨大的對比！在基督裡的豐盛比我們所見過的要多得太多了！  By T. Austin-Sparks, from An Apostle’s Supreme Ambition (使徒的極度渴望, 1969) www.austin-sparks.net/english/000688.html

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 （太十六23）0520         我認為這確實告訴我們，我們在涉及神旨意的許多事情上，必須採取全面性的立場。我們必須非常明確地並斷然地來到這樣的立場，然後意識到仇敵會不時地、以各種方式，想要改變我們的想法，在那個過程中，削弱我們，作出其他的建議，要讓我們根據各種結果和利益，重新考慮神的旨意。我們將會遇到這種攻擊，這種絆腳石，這種阻礙我們的事情，我們必須非常無情地來對待它。          從某種意義上說，主對待彼得的方式是無情的。事實上，在那件事，祂的態度並不懦弱。祂認清了它的本質，祂清楚地看到，如果祂屈服於這個建議，那麼祂既不用去耶路撒冷，也不會上十字架。這是一個我們必須面對的問題，首先，我們是否已經確定某條路是成就神旨意的道路；然後，從長遠來看，這件事或那件事的出現，是否意味著我們將永遠無法達到神所要我們達到的，無法成就神的心意？如果是這樣，我們就必須非常無情地處理它，把它從這條路上排除，並且放在我們身後。十字架是以許多不同的時間，以不同的方式臨及我們的。          那麼，如果我們真的要達到像彼得那樣屬靈能力的程度，那仇敵的立場就必須不斷地被我們棄絕和拒絕。那些會摧毀我們的，並給予仇敵力量摧毀我們的，必須從仇敵的手中被奪去，我們必須對任何給他那個地位的事情，任何挫敗神在我們身上心意的事情，都非常地無情。這是一場天與地獄、神與撒旦的爭戰，這爭戰是在我們的魂中繼續不斷地進行著。但對我們來說，在這裡有一種安慰，我們有一位大祭司，常遠活著為我們代求。我們擁有一個偉大的資產，就是主耶穌不斷地為我們代求。  By T. Austin-Sparks, from The Battleground of the Soul (魂的戰場, 1948) www.austin-sparks.net/english/000476.html

神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。（西一27）          有一個全面而包羅萬象的真理，如果它真的完全掌握了我們的心，支配了我們的整個意識，俘獲了我們的意志、我們的心和我們的思想，那它將真正革命性地改變一切，就像新約代表一個對舊約的革命。          這個偉大的真理具體化在一切的事上乃是這樣：神已經決定，任何不是基督的東西，都不會存留，祂正在朝著這個目標工作，一方面要清除這個宇宙中所有不是基督的東西；另一方面，用基督來充滿這個宇宙。這意味著神不接受或承認任何不是基督的東西。我再說一遍，這意味著神將祂的印記印在基督的身上，這完全是基督度量的問題。當這個真理真的以它真正代表的影響力和動力進入我們的心裡時，那將是一件重大無比的事情。它解釋了所有神為甚麼要這樣對待我們的疑點，它給了我們許多問題的解答，它使我們立即走在神旨意的大道上。  By T. Austin-Sparks, from Christ in You (基督在你裏面, 1968) www.austin-sparks.net/english/001617.html

耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。 （賽六四8）0518         我們在主的手中，當我們說我們在祂的手中，我們是說，我們是在一個陶人的手中，祂知道祂所要的是甚麼…首先，器皿是在陶人的裡面，經過製作，最終陶人是在器皿的裡面。我們的意思是，在陶人開始工作之前，器皿就非常清楚在他的腦海中，在他的心中。樣式在陶人的裡面不是一個客觀的東西，器皿在他裡面已經是一個完成的作品；然後他開始工作，當他完成後，他就在他所製造的器皿中。所有在他裡面的都在這器皿中被發表出來了。          我們說到某人的作品時，我們常說："我可以看出是誰做的，因為作品就像他們一樣。" "這個作品就像某某人所做的。" 是的，祂在祂的作品中，祂在祂所造作的器皿中，而這正是祂正在做的。有時，祂必須將陶土揉壓成不成形的團塊，被破碎；這陶土並沒有彰顯出任何一點祂想要彰顯的，有許多缺陷和錯誤，因此祂將陶土壓碎，使其不成形，成為沒有形狀的團塊。但這是一個重新的開始，祂好得著一個比以前更完美的器皿，使祂自己就在這器皿裡。          願祂賜給我們恩典，讓我們能忍受任何試驗，無論我們把它比喻成甚麼，是風、是烈火、炙熱，或在祂手中的揉捏，所有這一切都是為了讓我們來到一個地步，我們無法被撼動，就是地獄也無法動搖我們，使祂的能力被彰顯在我們身上，勝過仇敵所有的能力。  By T. Austin-Sparks, from Rooted and Grounded (紮根與栽種, 1933) www.austin-sparks.net/english/002932.html

惟有基督是一切，又在一切之內。（西三11。另譯） 0517         我們必須一直不斷地問自己一個問題：「在這件事上，基督是否是一切？或者，我只是照著我自己所想望的去做這件事？我是否任憑我自己的感覺，自己的慾望和自己的喜好來駕馭我？還是，在這件事上，基督是一切，又在一切之內？這件事情的成就，是在我能力的範圍裡，還是在聖靈能力的範圍裡？」這個問題必須適用在我們每天生活中那些細瑣的事上。當我們感覺被冒犯，被打擾，被挑釁，被激怒，我們必須從這些感覺中出來，我們必須爭戰從其中出來，並禱告說：「主阿！不論我的權益將受到怎樣的影響，在這件事上，你必須是一切。」從每天生活的那些細節和經歷，到更廣闊的範圍裡，一直到我們作主的僕人來擔負某些責任，主的話和聖靈都必須在我們身上來支配我們，而主的話和聖靈在我們身上掌權的目的只有一個，就是使基督在一切之內來作我們的一切。          當我們有這樣的認知，我們就能進一步的來看，甚麼是一個真正屬靈的人。要定義甚麼是屬靈的實際，或是一個屬靈的人，是一件很困難的事。許多事是經歷勝於解釋，這件事便是其中的一件。然而，就著當下，我們可以很簡單，很安全並正確的來看待這事：一個屬靈的人乃是在主的話和聖靈的支配之下，這樣的支配乃是為著一個目的——在每一件事上，不論是內在或是外在的，基督是一切，又在一切之內。那就是真正屬靈的實際。  By T. Austin-Sparks, from Filled Unto All the Fullness of God - Chapter 3 (被充滿達到神一切的豐滿 - Ch3受主的話語與聖靈的管制, 1934) www.austin-sparks.net/english/books/002859.html

…持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。（西二19。另譯）         信徒是甚麼？在神的眼中，信徒乃是被神將基督栽植在他們裡面的人。神從來不以有限的方式來看待基督，祂總是以絕對的方式看待祂，當基督在我們生命的開始，被栽植在我們裡面時，神並不是以零碎片段的方式植入祂。神的想法是：結果應該是與開始聯繫在一起；因此，基督應該是一切，也在一切之內，這就是為甚麼 "信主" 的本身永遠不會是一個結束，"信主" 只是邁向神完滿結局的第一步。"信主" 精確的解釋了信徒在神眼中的本質，也就是說，"信主" 使他們出於基督、屬於基督。這件事是你做不來的，"決志卡" 是不可能做到這一點的；你永遠不能通過請求人們做出某些決定，在理智上同意基督教教義的某些主張，來使他們成為基督徒，儘管這些教義和主張對於主耶穌的身位和工作來說是完全正確的。          必須有某種東西在那個人身上構成，就是在他全人的中心，與基督有一個活潑的聯合，以及一個基督在他裡面的安置，除此之外的任何事情都是假的〝信主〞。是基督被安置在全人的中心，以期將祂從中心擴展到心的圓周，這就是信徒的本質…。           你會看到人們陷入可悲的絕望，當他們試圖通過有組織的方式和方法，來傳播那些全然是屬神的東西。然而，那些全然是屬神的只需要生長就可以了，就只要簡單的照著祂所是的來成長就可以了。是的，當這生命成長時，祂是如此的強大，是堅不可摧，是不能朽壞，沒有甚麼能阻擋得了基督的。這個生命的成長會喚醒屬魔鬼的地獄和能量，他並不介意其他一切，就如：教訓、工作、信仰的表白，這些可能常常成為一種極大的欺騙和謊言以達到他的目的；當把基督帶進來，讓基督在其中經過，並實現基督，那時你就會遇到這個宇宙中一切與基督為敵的力量。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 2 (新造的新鮮本質 - Ch2新造的核心與普及, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002210.html

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴十六18）0515         這世界的罪惡是甚麼？就是驕傲。你可能不這麼認為，你可能不這樣看；但我希望你再考慮一下，看看是否所有被稱為罪的，哪一個是不能被追溯到這個源頭，只是在說法表現上不一樣而已。驕傲的根​​源是甚麼？甚麼是驕傲？就是 "己" 活生生的表現、"己" 的崛起、"己" 的活躍——這就是驕傲的根，還有它的樹枝和果實——它們多得不可勝數！——嫉妒、貪婪、憤怒，以及所有其他的。憤怒怎麼會是驕傲？哦！憤怒，如果它不是像羔羊的憤怒那樣聖潔、純淨、被血潔淨的憤怒，如果它是由我們自己和我們的利益驅動的憤怒，那就是 "己" 的憤怒。很多時候，我們的憤怒是我們的自我保護，是我們對某些威脅到我們的利益或喜好的反應。叛逆、固執、偏見和我們大部分的恐懼，都可以追溯到驕傲。我們在害怕甚麼？我們在恐懼甚麼？如果我們審視自己的恐懼，查驗我們為甚麼會害怕？如果我們完全脫離個人利益——也就是說，如果我們可以完全交給主，從自己為中心出來——我們很多恐懼不就消失了嗎？我們還可以繼續往下說，但我們不想過分專注於對人的本性或驕傲的全面分析。我們所提到的，已經足以表明驕傲是根源，並且有無數的果實可以追溯到那個根源…。         因此，但願這一個說明能使我們明白，為甚麼主要像以往那樣對付我們，要像現在這樣對待我們——一方面，是要勝過這邪惡的東西，打碎、倒空、磨成粉末，直到我們在自給自足的事上，沒有留下任何東西；另一方面，分賜祂自己，增加祂自己。這也許不是一個有很大啟發意義的說法，但我覺得它是一個非常重要的話。這對於我們個人來說，必須是真實的；這對團體來說，我們也必須是謙卑的有分於這個真實。主將自己獻身於這條道路，祂永遠不會給我們任何東西來餵養我們的肉體，擴大並加強我們天然的生命；就著這件事，祂會帶領我們走在祂所走的道路上，並且保守我們安然無害。當你這樣看聖經時，主的話就極其美妙地變得鮮活！  By T. Austin-Sparks, from Pride and Its Undoing (驕傲與它的銷毀, 1952) www.austin-sparks.net/english/002033.html

及至時候滿足，神就差遣祂的兒子…（加四4）0514         【及至時候滿足！】我們從亞伯拉罕的例子不難看見，他的信心是如何與神的時候緊密的關聯在一起。就亞伯拉罕來說，時間是一個很現實的因素，對他的信心而言，時間也許是那最尖銳和最深刻的因素之一。          一次又一次，我們看見亞伯拉罕的信心沿著神時間的軸線受試驗。事實上，從一個角度來看，我們可以總結出他的一生，並說，他的一生最終是歸結於信心的得勝，而這信心的得勝乃是立基在那個特別的因素上。就著神豐滿的意識來說，他的一生並沒有得著他所被應許的。在他生命終了的時候，他仍然在尋找那應許的實現。如果他真的放棄了他的信心，他就很自然地會採取一種的態度，認為既然事情經過這麼長的時間，在他的一生裡，都未能得著應驗，就他而言，這一切或許代表了一個極大的錯誤，一個虛假的期望，一些錯誤的引導，和諸如此類的事。然而，在最後，希伯來書卻啟示出他仍舊站立在那真實的地位上——他仍然相信。他相信神有實現祂自己目的的時間；而且，雖然在他有生之年，這應許可能不會實現，但它無論如何終究一定會實現。雖然他這樣的相信，神卻在他一生的生涯裡，在神的神聖目的的整個範圍之內，使許多的事情發生在他身上，在時間的這個因素上來試驗他，並且經過那個時間因素的試驗，應許就應驗了。  By T. Austin-Sparks, from Waiting God’s Time (等待神的時候 , 1940) www.austin-sparks.net/english/001503.html

再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。（來十二26-27）          也許你、我和世界各地的神的百姓，在這末世最需要認識的一件事，就是我們是屬天的這個事實。一切因主的名而有的事物，從始自終都將受一個法則的試驗。起初，他們是屬天的子民，他們一切都在天上，都在基督裡，他們的供應是在天上從基督那裡支取的。他們所有的管理、指引、資源都來自於祂，並且在祂裡面，也是從天上來的。主一次又一次的回頭，藉著那個起始來試驗他們，最終這個試驗將是非常嚴厲的。我們將看到一些事物的外在形式逐漸崩解，連根基都被搖撼了，就是那屬世的、人造的、人所組成的、模仿的，或是一些與屬靈事物有關的表徵。所有我們的工作所建立起來的組織都將被粉碎，在列國中，所有的組織框架都將被打破，剩下的就只有人自己了，估計也要被分散。那個試驗將是要來檢驗在這裡有多少是出於基督的。如果一直依賴制度、眾教會、體系，甚至聚會和特會，那許多本身被視為支持基督徒生活的憑藉，當它們消失、破碎時，問題將是，有多少基督在這裡？基督的度量，屬天基督的度量有多少？          你知道，那對門徒來說是多麼大的危機，他們與祂在一起三年，他們和祂只不過有一種外在超然的關係，一種外在的依賴，一種肉身的、感官知覺的來往。在那些日子裡，他們可以說一些非常大膽的話，他們可以做出偉大的申明和宣告，他們可以照著自己來宣告祂是誰，講說他們對祂的看法，他們對祂的相信，他們將為祂做的事情。然而，當祂從他們身邊被帶走之後，還剩下甚麼？沒有基督，沒有生命，沒有甚麼所為而生活，一切都消失了！當感官知覺的生活停止了，外在的秩序就結束了，他們一無所有，他們絕望了，他們的信心也破碎了。今天有很多這樣的事情正在發生，一直到那破碎的時間到來之前，一直到我們不再能為主做任何事情之前，一直到我們不再能夠禱告和讀神的話語，以及如常進行與主交通的操練之前，一直到我們不能再與主的百姓一同聚會之前，我們不知道還有多少這樣的事會發生。現在有許多主的百姓正往那種情形裡去。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter ...

因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅1:3,4）0512         在神對待我們的方式上，我們可以採取兩種態度其中的一種；我們可以變得苦毒、酸澀、剛硬；或者我們可以藉著操練而被擴大，藉著操練得著發展，發展出生命的度量，把我們帶到寬闊的地方，使我們可以在要來的世代裡成為祂智慧的器皿，有分祂的管理。我們所經歷的事情我們無法完全理解，但我們可以給出的解釋是，無論人的想法和意志是甚麼，神是至高無上的，有時祂認為在某個時間裡，讓世人認為最可怕的事情突然發生，是值得的，並且因那件事，祂的名和祂的利益似乎也受到損害；但是藉著那件事，祂將祂的百姓帶到了一個成熟的地步，並且他們自己也認識了神。經過這些可怕的事情，我們發現神在祂兒女們身上產生了一些東西，使祂自己在他們的生活中比以往更有價值。祂要稱那種認識為義，祂要在他們身上被證實；如果祂能以其他的方式達到那個目的，祂也願意採用。          從長遠來看，神一定要在祂的百姓中得到屬靈的成熟，好使他們真認識祂。神會把我們帶到一個地步使我們認識祂，並且這樣的認識，是因為我們的官能受了操練之後而有的。求神賜給我們恩典，使我們根據祂的偉大目的，接受祂一切的對付。  By T. Austin-Sparks, from Maturity – The Lord’s Desire For His People (成熟 - 主對祂子民的渴望, 1933) www.austin-sparks.net/english/003680.html

我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做（約十四12）          對基督徒而言，最重大的事就是學基督，這並不僅僅是一個研究的主題。我想問你，甚麼是你一生中最大的願望？我懷疑你的答案與我的是不一樣的！在我心中的最大願望乃是要認識主耶穌，並且這願望隨著年歲的增加而加強。對於祂，我還有許多不知道的，關於祂，我總是有許多的問題，並且這些問題根本不是理智方面的，而是屬靈的，是一些我心中的問題：為甚麼主耶穌說某些話，做某些事？祂為甚麼照著祂所是的來對待我？祂之於我，總是那麼深奧，而我總想能認識祂！認識主耶穌是人生中最重要的事。我們聚集在這裡，是盼望祂能帶領我們對祂有更美好的認識。從主的話中我們所準備的材料並不是新的，這些經文是舊的，也是大家所熟識；或許我們可能想，我們已經十分明白約翰福音了，也許你也真是明白；然而，我可不是這樣想。我一直在發現，這卷福音書所包含的真理和價值，比我所知道的任何事物都要深得多。…         門徒們所當作的乃是要認識祂，並且做祂召他們去做的事：【你們當負我的軛，學我的樣式】。（太十一29）耶穌在祂自己的所是裡帶來屬天的知識，並且在祂的所是裡我們對祂有屬天的認識。這個認識不是僅僅止於祂所說的，而是祂所是的。…每一位真實教師的講論不是在於他能說很多的東西，而是在於當他說的時候，他是把自己的一部分給聽他話的人。  By T. Austin-Sparks, from Discipleship In The School Of Christ - Chapter 1 ( 基督學校的門徒訓練 - Ch1門徒的主要職分, 1962) www.austin-sparks.net/english/books/001448.html

你們在祂裡面也得了豐滿。…（西二10。另譯）0510         十字架是一個完全而且最終的原則，儘管它有很多方面，但這是一個完全和最終的原則。我們在聖經的開頭就看到十字架的完全和終結。作為一個原則，它在當時是絕對的，現在只要你、我將我們生活帶回到神十字架的豐滿裡，我們就會知道並經歷生命在我們裡面不斷地進步和增加——這原則就是這樣，僅此而已。          十字架是一個偉大的分界點，它將人分為三類。首先，它在那些從未進入神聖生命的人和那些已經進入生命的人之間，做出了一個概括的區分。人是否進入那生命完全取決於他們對十字架的接受。但它會進一步地區分，它把那些進入那生命的人和那些進入那生命並且朝著生命的豐滿前進的人分開，那是一個相當嚴肅的區分。不管你喜不喜歡這個觀點，這是一個事實。有許多基督徒走在生命的道路上，也就是說，他們已經進入了生命的道路，但還沒有朝向生命的豐滿前進。這就是新約的真正意義——試圖讓已經進入生命的基督徒繼續達到生命的豐滿。十字架將這些人分開，因為當我們藉著十字架進入生命的道路時，我們同時也只能藉著十字架進入生命的豐滿；這是另一回事——是對十字架更完整、更深入地應用。所以十字架把人分為三類：那些不在生命中的人，那些在生命中的人，以及那些在生命中走向生命豐滿的人。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the Way of Life - Chapter 2 (十字架與生命的道路 - Ch2亞伯生命中的十字架, 1954) www.austin-sparks.net/english/books/002846.html

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。（來四12）         神的全部思想，貫穿這封書信（希伯來書），是屬靈的豐盛。任何一個宗教——甚至是基督教——將靈與魂，知覺的與屬靈的，混合並混淆在一起（就像奉行猶太教的基督徒和有組織的基督教所做的），就注定了走上猶太教的命運。如果我們利用人魂的資源來建立基督教，而不是承認【萬有都是本於祂】（羅十一36）——一切都必須先從神而來，並且首先在人的靈裡與人接觸，之後，我們持續地被更新（重新造作），使我們成為一切神聖事物的器皿和載體——無論我們的建築有多麼宏偉，當巨大的 "震動" 來臨時，它都會崩潰。現在的基督教是一個已經建立起來的建築物，其中，在很大程度上，帶有許多猶太教的特徵，就是那些外在的制度、形式、禮儀服裝、頭銜、建築物，和對真理的理解那嚴格固定的界限。從屬天的角度來看，儘管被它的教徒們非常認真地看待，但都是荒謬，兒戲。          重要的是要認識，這封書信是寫給這樣的一群百姓，這群百姓——在很長一段時間裡——一直持守那個國族的地位，而那個國族是神從世界中分別出來歸於祂自己的。它試圖根據基督和真正屬靈的基督教來解釋他們的屬性和歷史。這說明，即使是這樣從世界中分別出來的百姓，也可能仍舊朝著世俗發展，而且因為他們這樣做，就已經被 "推翻" 了；即使作為基督徒，如果他們在基督教中重複他們的祖先在猶太教中所做的事情，他們也會再次被推翻。這裡有一些比預表的解釋和接受關於從罪和審判中得救的解釋更重要的東西；這是一個在本質上不可或缺的屬天關係，並且即使在虔誠的意義上，神的百姓內在的生命都必須與天然的生命分離。  By T. Austin-Sparks, from “God Hath Spoken” - Chapter 1 (神說過了 - Ch1神的最終信息 , 1947-48) www.austin-sparks.net/english/books/000821.html

因我耶和華是不改變的。…（瑪三6）         黑暗的權勢對我們來說是非常真實的。對此，我們有些經驗，如果我們向他屈服，那就是我們的終點。他試圖帶給我們黑暗權勢的衝擊，如果我們投降，屈服，接受，我們就會被打敗。          如果我們是屬主的，有基督在我們的裡面，基督是至高無上的，即使我們沒有感覺，或者我們有很不好的感覺，我們都必須繼續前行；若是有一件最重要的事，是我們當說的，那就是我們必須根據神的事實來說，當我們一承認神的事實時，我們就完全得勝了。          信徒們要知道，仇敵試圖讓他們接受黑暗權勢那背後的目的是甚麼，信徒們要站在神的真理上。神不會隨著我們的感受而改變，神不會隨著我們的意識而更改。我們整個自己的生命的變化比天氣的變化更快速；但祂掌權，祂不更改，祂不改變。祂【昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。】（來十三8）如果祂在我們裡面，如果祂來住留在我們裡面，在信心裡我們必要得勝；相信，站立，持守那個不變；我們必須把那個 "是一樣的" 帶到最終並達到完滿的結果，一直貫徹達到祂是萬有之主，【各樣執政掌權者的元首】（西二10）。撒旦有時會試圖讓我們相信他是處於優勢的地位，那至高無上的地位，但由於髑髏地，他被否定了，因為我們就站在髑髏地的地位上。  By T. Austin-Sparks, from The Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ - Chapter 4 (主耶穌基督的中心性與超越性 - Ch4...所有執政掌權者的元首) www.austin-sparks.net/english/books/000732.html

耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」 （路十八27）0507         一切都取決於這一件事（儘管這件事看起來很簡單），就是如果有基督在（這意思也就是除了神在之外，就沒有其他的因素存在），任何時候，任何事情都是可能的。你是否在等待事情會好轉的那一天？這根本不是與時間有關，而是與 "祂" 有關。祂說：「在那一個時刻裡，我是時間，也是永遠；你不必就著時間來看待任何事物；你只要接受我，你可能會在早上幾乎死去，但在一天結束之前還活著。【我現在就是復活，我現在就是生命。】（另譯）馬大說，【我知道在末日復活的時候，他必復活。】（約十一24）因為對她來說，復活是一個與時間有關的事。哦！不，復活就在那裡…。         只要擘開餅，你就已經從播種到收穫了。「你們豈不說，『到收割的時候還有四個月』嗎？（約四35）。我在這裡，並且因為我在這裡，你隨時都能有收穫。」這不是時間的問題，也不是環境的問題。我們是在與神來往，而祂完全不受我們屬人生活所知道的任何事物的約束。只要有祂在，永遠就住在每一個時刻裡；只要有祂在，所有事情都與每一個時刻有關。          百夫長說：【只要你說一句話，我的僕人就必好了。】，「你不必來，距離不重要，時間不重要，你只要說，事情就成了。」主說：【這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。】主把話說了，當詢問這事何時發生時，人們就發現就在主說話的時刻，這事就同步發生了。主把一切都掌握在祂的手中，並說：「我的時候…」當祂在時，沒有任何的延遲。哦，我們應該更多地持守 "祂在"，基於 "祂在" 來生活，永遠不要屈服於環境，永遠不要從人的角度來看，屈服於那些不可避免的事情，而是起來說：「我們有祂在，祂是我們的未來，祂是我們的命運。」有主在，任何事情都可能在任何時候發生。  By T. Austin-Sparks, from Knowing God in Christ - Chapter 9 ( 在基督裡認識神 - Ch9教會的性質與秩序, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003125.html

我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。（加五25。另譯）          神對事物的想法與我們的想法截然不同，常常我們能接受的，神卻絕不會接受。祂對事物有完全不同的看法，我們以某種方式判斷事物，而神是以另一種方式判斷，因此，我們必須來到神的立場。我們可能會說，「哦，某某事是沒有害處的；哦，那樣做並沒有錯；你看某某人，某某人，他們都是那樣做的。」我們可能會從其他人那裡獲取我們的標準。我們知道有人就是這樣做，他們指出在神工作中的某個傑出人物，在他的生活裡有某件特定的事情——當我們這樣做，就是已經把他當作模型，他被複製了，因此，這件事也就被大家接受了。「哦，這並沒有什麼壞處，你看看某某人。」我知道許多的生活和事奉是因為這個藉口而被毀掉了。          問題是：神對此有何看法？神說：「你要行在我的面前！」不是以任何人作模型而行在人面前，不是在任何人的標準面前；「這是沒有害處的，某某人也這樣做，這是相當普遍的做法。」不，哦，不！主說：「你要行在我的面前！」我們必須在靈裡，在裡面的人裡，才能行走在神面前，這比我們最好的道德標準更高。否則，如果我們的道德標準能夠使神滿意，那麼聖經中「在靈裡行走」這件事根本就沒有意義——為甚麼我們必須如此被對付並且被重新組成？因為，那是比我們的智力，比我們的理性更深的。憑著理性或智力，你根本無法達到神的標準。絕無可能！哦，不要以為通過任何推理的方法，你就能達到神的標準。你永遠不會達到的；要達到，只有藉著聖靈的啟示，基督必須藉著聖靈被啟示在我們心裡。          如果我們能靠自己的聰明達到神的標準，耶穌說：【只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理】（約十六13）就沒有任何的意義了。一點也不，要達到神的標準必須藉著基督被啟示在我們心中，在我們的內心。這事是屬靈的，【神是靈；拜祂的，必須用靈和真實拜祂。】（約四24。另譯）——靈和真實是並存的，只有屬靈的，屬神的，才是真實——別無僅有！  By T. Austin-Sparks, from Truth in the Inward Parts (內住的真理, 1962) www.austin-sparks.net/english/0...

眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」（路三21-22）         來到與基督作為一個人所在相同的地位上，並且站立在其上乃是一件重大的事，那是來到一個巨大力量的源頭，我們知道在那裡有屬天無限的資源。我想我們不是立刻就能夠達到那種光景，我們只能漸進的達到那個地步，並且我們只有藉著訓練與學習才能達到，這樣的訓練和學習是以各樣的形式臨及我們，把我們帶到一個完全降服依靠的情形裡，這樣的降服與依靠並不是以倒空和破碎作它最終的目的，這樣的訓練和學習乃是伴隨著神的恩典，藉著神的慈心善意，當我們倒空虛己的時候，祂要使祂的豐滿向我們洋溢。          神的工作有積極的一面，也有消極的一面，神並不是以消極一面的作為來做祂最終的目的；相反的，當祂來破碎，當祂來倒空的時候，祂乃在積極的這一面來運作並使我們驚奇。每一次祂這樣作的時候，我們都必須承認，那是主，不是我們。我們是藉著訓練與學習，漸進的知道有一個屬天的資源，是遠遠超過在人裡面所有的可能性，並且那些資源的運作是活而有功效的。          這樣的運作就構成屬靈的經歷——這就是使我們生活或事奉成為屬靈的原因；這乃是一個出於天的生活，是源自於對屬天資源的取用，那就是屬靈的經歷，那就構成一個屬靈的生活和事奉。那些資源並不是取自於自己或是世界，那些資源乃是來自於上頭；那個管理不是在地上出於人的，也不是屬乎這世界，而是從上頭來的。每一件事都是從上頭來的，並且每一件事也都不是出於人的，這就使我們的生活或工作成了一個屬靈的生活和工作。  By T. Austin-Sparks, from Boundless Heavenly Resources (無限量的屬天資源, 1937) www.austin-sparks.net/english/001521.html

 …，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。（西一27）0504         關於基督在天上和基督在信徒裡面的重要性，我們覺得需要說給大家知道；也就是說，一個是客觀的，一個是主觀的。我們應該對真理保持適當的平衡，這一點非常重要。我們有很多問題是來自於不平衡地強調真理的某些方面。知道真理是一件好事，因為真理而喜樂也是一件好事，但即使是真理也有可能讓我們陷入困境。順著真理的方向前行的路上有許多危險，甚至是順著屬靈的真理也是如此。落入這些危險中的神的百姓不在少數，不是因為他們缺乏光而受苦，而是因為他們的光沒有得到適當的調整和平衡而受苦；因此，我們非常有必要以正確的視角和比例來看待真理。過分強調任何一方面總是會導致屬靈的傷害，而且往往會導致災難。          許多主的器皿，被主興起和使用，他們的歷史最終成了一個悲慘的故事，失去能力和果效，因為他們所強調的是不平衡的，因為他們把真理的某些方面，是與真理相輔相成的方面，放在一個與真理不相稱的地方。…如果我們過分強調主觀性，我們就會減損基督的榮耀；如果我們過分強調客觀性，我們就會減損神的旨意。這是神在基督裡的工作，也是神在基督裡的旨意：這兩件事都必須各有其位置。願神賜給我們悟性，使我們進入一個安息之地，並從潛伏在每一個神聖祝福附近的危險中被拯救出來。  By T. Austin-Sparks, from Christ in Heaven and Christ Within ( 天上的基督和裏面的基督, 1934) www.austin-sparks.net/english/000631.html

神就是光，在他毫無黑暗。（約壹一5） 0503         光是透明的，光是清晰的，光是絕對純淨的，光是誠實的，光的特性是敞開，光不隱藏任何的東西，光的所有行動和性質與任何隱蔽的事相反。光沒有甚麼可隱瞞的，光顯示所有的事物，光顯示了一切：換句話說，光是不欺騙的，不想掩蓋任何東西，也不想假裝或讓人相信超過事物本來所是的。光是單一的，不是雙重的，光不能被複製。光就是——光！有光的地方就毫無黑暗…。          在這世界上出自於黑暗的陰影和屬於黑暗不同面貌的是何其多！——我們無法詳細列舉。聖靈來了，藉著十字架結束了這一切，藉著十字架在主耶穌這個人身上結束了這一切，為要叫十字架的意義在我們的生活中能有所作為，使屬於那個黑暗國度的一切都被移除：最終，對我們來說也是毫無黑暗。然而，當我們想到，得著、接受並被聖靈充滿時，我們真的會這麼想嗎？在這裡，也許我們需要重新型塑我們的想法。          當然，除了光之外，聖經對祂還有許多其他的描述：祂是能力的靈，祂是智慧的靈；是的，祂有許多別的描述；但是，在這眾多的描述裡，祂就 "是"。我們不能太多地關注那些聖靈 "表顯" 的方面，包括在力量、恩賜、能力和工作的方面，而不關注聖靈 "特性" 的一面。如果祂真的在你我身上作工，祂會讓我們成為可以忍受被別人"調查" 而沒有懼怕，不必拉窗簾遮掩的人，我們的生活和我們的動機將能承受別人的調查。  By T. Austin-Sparks, from The Holy Spirit, the Church, and the Nations - Chapter 5 (聖靈、教會和萬國 - Ch5是光的靈, 1957-58) www.austin-sparks.net/english/books/001585.html

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 （羅八5-6） 0502         你要知道，神從不奪走我們的意志，也不奪走我們的思想，更不奪走我們的心。有些人期望神來為他們做所有的選擇，代替他們來渴望，為他們做所有的決定，而他們只想要做一個神所撿來的可憐東西，將他們放在神所渴望和希望的事情中；然而，神從不這樣做。祂正在發展一種人性。如果我們是靈，我不知道我們會如何行動，我們可能會自發地採取行動，但我們不是。神創造了一種具有理性思維的人，靈、魂和身體這三方面的要素仍然存在人的身上；然而，我們所說的這三方面，不是指在亞當裡，而是在基督裡。          神正在人身上發展基督的思想：祂是如何思考、判斷、理解的。當我們看到主的思想時，我們就會發現它與我們自己的天然思想有多大的不同；我們自己的天然思想完全是失準的，我們必須否認拒絕它。這是屬靈的理解，是聖靈的思想；同樣的原則也適用於我們的情感和想望，它們可能會把我們都帶入歧途。在基督裡，我們的心有了新的裝備，但在我們屬於祂自己的事上，我們總是有必要選擇與主站在一起。被動是一件最具有破壞性的事情，在基督復活的所有價值中，我們必須以復活的生命來滿足思想、心、意志的相應需要；我們必須以復活的生命來滿足靈、魂和身體的相應需要。  From: The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 3 (復活的主與不可撼動的事物 - Ch3在亞當裏...在基督裏, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002218.html

那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？ （賽二八24）         根據常識，這個問題的答案應該是否定的，他（耕地的）當然不會一直耙地。如果他一年到頭都在犁地，甚麼都不做，一直在犁地或耙地，那他就是個瘋子。他會一直這樣做嗎？不，這是一項必須要做的工作——突破、翻轉、暴露在自然環境中、被翻鬆——這是必須的、也是必要的，但它不是沒有期限的、也不是連續的和永久的。主正在說話，正在對那些感覺好像在犁下和耙下忠心的百姓說話，他們的經歷就像在犁下和耙下。他們魂的深處正被劃出一道道溝壑，他們被掘起並且被翻面、被露出、被暴露、被翻鬆。即使是對忠信的人，主也要說：「這是必要的」。我們都知道，麵包是來自於麥子的被壓傷。如果這是關於麵包、食物的價值的問題，那麼那些將成為神百姓的麵包、食物的人，將會受到主非常嚴厲的處理。如果你覺得主正在以這種方式對待你，壓傷你，用器具在你身上將殼和穀粒分離，並且錘打你，那是一個充滿希望的跡象。主在你的生命中為他人的緣故賦予了更有價值的意義。          朋友們，我們知道有種想法在基督教中是非常普遍的，那種想法就是人被主大大地使用是一件很好而美妙的事情：「哦，這真是太美妙了！哦，被主大大地使用！哦，成為一個傑出的傳道人！哦，成為一名優秀的教師！哦，成為一名偉大的基督教工人！這是一件偉大的事情！」讓我告訴你，這完全是錯誤的觀念！事實乃是這樣，那些最真正事奉主的人會經歷最深的痛苦…那個平衡神是牢牢地持守著：額外的痛苦，就能有額外的用處；少一些的痛苦，就少一些的用處，這就是神保持平衡的方式。你可能或多或少正在享受一段輕鬆的時光，我不想讓你沮喪，因為情況可能並不總是如此，但如果你真的想對主有更大的用處，請記住，這只有可能是藉著主在你身上有更深的管教。如果你正經歷一段特別困難的時期，很可能是因為主將藉著你更充分地滿足擺在你面前的需要。  By T. Austin-Sparks, from Threshing: The Lord's Method (禾場:主的方法, 1959) www.austin-sparks.net/english/006352.html