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豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人是受浸歸入祂的死嗎？（羅六3。另譯）         我們常碰到這個大問題：為甚麼有人得著亮光，不斷往前；而有的人卻得不著亮光，總是一路落後？是不是在神這邊對人有祂的選擇呢？就好像祂選了又選，是不是祂有偏好？我不認為是這樣。我想這個問題的答案主要的部分是這樣：在神所要對付的人中，這人是否是一個向祂認真的人；主在這人身上的道路是否是通達的；這個人是否預設立場，或者向著神的阻礙已經清理乾淨。我不認為一個真正向神認真的人，會得不著神所要給他的亮光。聖靈知道我們，祂可以看到我們心的深處，知道我們是不是向主認真。祂看得很清楚，那攔阻祂的是甚麼，並且祂能走多遠，因為主並不強迫任何人。          如果我們關注我們自己，被我們自己充滿，被我們自己圍繞，以我們自己為中心，那麼聖靈就沒有一點機會。我們必須讓我們的己有一個了結，在這件事上有許多人是有難處的。他們建立起己多面的複雜性，總是繼續不斷地圍著圈圈打轉，一直回到同一個出發點上，一直圍著自己打轉，把自己弄到精疲力竭。在所有他們所應該站立的地位上，在他們認為他們應該代表主的事上，很快地他們就會經歷可怕的崩潰，所有的一切都要與他們一同崩潰。          聖靈在他們身上沒有一條通達的道路，如果我們想一路正直地往前走，並且一直走，那麼，對於我們被己霸佔的情形，我們必須讓出路來。祂知道我們真實的情形，知道我們在哪裡，知道我們是不是被綑綁，以致我們無法向主敞開，使主無法給我們任何的亮光。「我們都已經知道了，我們的人，就是我們與他們有來往的人都早已知道了，我們是其中的一員！」你們知道我的意思。聖靈無法向站在這樣地位上的人有任何的工作，祂知道人的情形。聖靈向著這樣的人的態度是，「對這些人說甚麼都沒有用，在這裡我甚麼都不能做，他們被綁得密不通風。」但如果我們預備好，把一切都死葬在水中；那麼，主就能往前，主就能得著通達的道路。  By T. Austin-Sparks, from Spiritual Sight - Chapter 4 (屬靈視力 - Ch4得着屬靈視力的人, 1942-1944) www.austin-sparks.net/english/bo...

你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。（約一51）         我們已經看到基督是雅各梯子真正屬靈的實現，祂立在地上，其頂端直通到天。主後來對拿但業說：【你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。】（約一51）如果主耶穌在實際上與雅各的梯子是一樣的，那麼祂既在天上又在地上；祂在地上，同時祂也在天上。在祂裡面，天和地連結在一起，合而為一，並且祂在世上乃是為了彰顯天和為了神的行動，祂也在天上。關鍵是祂的生命和祂所有的資源，都是從上頭支取的；祂和取之不盡連結在一起，並且那資源是用之不竭的，因為那些資源並不屬於地，也永遠不會有分並受到敗壞的支配，這敗壞是這地上一切事物的特徵…。         因此，用一個詞來概括，這意味著對於我們的生活、我們的服事、我們的事工、我們的屬天使命，當我們與基督聯合的時候，我們可以支取天上的、取之不盡、不能朽壞的資源。這就是得著能力的秘訣。我們已經了解了這些資源，以及這些資源是如何運作的；它們對靈、魂和身體的價值；思想、心和意志的價值。我們受主託付並不需要自備資源，那位託付我們的主，將祂自己的資源，放在祂的委託背後來支持祂的委託，並且放在祂所託付我們的服事背後來支持祂所託付的服事。  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord & the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 10 (復活的主與不可撼動的事物 - Ch10神聖的目的與供應, 1936-37) www.austin-sparks.net/english/books/002225.html

父啊！我將我的靈交在你手裡。（路二三46） 【為甚麼離棄我？】我很慶幸十字架的故事並沒有結束在那裡。那個呼喊，那個可怕的吶喊，是【我的神，我的神，為甚麼離棄我？】但十字架最後的話不是這樣的。【父啊，我將我的靈交在你手裡。】（路二三46。另譯）。祂回到了那與天父完美交通和絕對信任的基礎上。祂得勝了，工作已經完成了，敵人被打敗了，立場穩固了。無論撒旦說甚麼，就像他在我們極端的屬靈經歷中所做的那樣，告訴我們主已經放棄了我們，離開了我們——諸如此類的事情；不管他說甚麼，都不是真的。可能是你還沒有感覺到它全部的重量；但如果你真能感覺到，也許你們中間的一些人已經經歷過，就像許多最忠實、最忠誠和最被神所用的僕人所經歷的那樣，當黑暗勢力鋪天蓋地而來，他們的大軍包圍環視，想方設法入侵你和你的主之間的連結與交通，之後他們開始在你耳邊耳語：「神已經放棄了你，已經離棄你了」，或類似的話——當你來到那個地步時，我相信你一定能認識主的這話絕不是隨口發出的輕言，也不是不重要的話：因為當我們的主發出那痛苦的呼喊獲得了答應，且得勝並進入安息的那一刻，髑髏地的最高深奧的意義就被徹底理解了。【父啊，我將我的靈交在你手裡。】那話不是為了祂自己，那是為了我們——為了你，為了我…永遠，永遠沒有必要，讓任何人經歷被神拋棄的荒涼，當他們將他們的信心，他們的信賴，放在祂的擔當上——祂做為人，為人擔起了人亙古長久的難題——就是【求你仰起臉來，光照我們。】（詩四6）的難題。  因此，讓我們歡喜快樂，因為我們有一位可稱頌的主，為我們提供了一個敞開的天。我們只不過是陳述了這個真理，表明了這個事實，還有很多與這事實相關的，主可能會隨著我們的往前，繼續向我們展示，甚麼樣的人能享受那敞開的天，但那是在主的手裡。讓我們為著這個事實感謝祂，為了我們可以有敞開的天感謝祂。祂已經做成了，但只有對拿但業祂會說：【你們將看見天開了。】（約一51）願神保守我們都可以站在那個蒙福的地位。  By T. Austin-Sparks, from The Significance of Christ - Chapter 1 (基督的意義 - Ch1與人類的關係, 1953-54) www.austin-sparks.net/english/books/000838.html

我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能喜愛那美好的事，作誠實無過的人，直到基督的日子。（腓一9-10）         個人的、內裡的屬靈的智力是非常罕見的；難怪仇敵在妄想、仿冒、並虛假的表現上有如此的成就。我們對這種情形最高的防範措施，就是通過受管教對主有一種深刻的認識。真實地認識主，就是意味著，當別人隨流失去的時候，你仍然堅定不移——在烈火的試煉中堅定不移。認識主的人不會伸出自己的手掌控事情，認識主的人充滿愛心和耐心，當一切似乎都崩潰時，他們仍舊保持穩定，不會失去平衡。信心是這種認識基本的且是必然產生的果實，在那些認識祂的人身上，有一種平靜安息的力量，它講述了生命的偉大深度。          讓我指出，在基督裡【隱藏著一切智慧和知識的寶藏】（西二3），而神對我們的旨意是要我們對祂的認識和對祂個人的欣賞都不斷地增長，因為一切的豐盛都居住在祂的裡面。我們只是簡單地陳述了這些事實，就是神對祂自己百姓的旨意，和他們最大的需要。事實證明，缺乏對主的真正認識是教會歷史上最悲慘的因素。由於這種缺乏，每一次新的不正常情況竄起的時候，都暴露了基督徒中間令人震驚的弱點。錯誤像海浪一樣來襲，像鐘擺一樣擺盪到一些新的大眾能接受的位置，這是一場充滿恐怖和對信心多方面試驗的大爭戰，這一切已經席捲了許多人，將他們掃進了屬靈的廢墟裡。這些事情一直是近在咫尺，我們寫下這篇信息，是為了敦促神的子民與祂有非常明確的對付，以便祂會對他們採取一切措施，好讓他們能認識祂。  By T. Austin-Sparks, from On Knowing the Lord ( 認識主, 1930) www.austin-sparks.net/english/000415.html

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）0609         當神帶我們經過黑暗的經歷時，祂並沒有告訴我們祂在做甚麼。如果祂告訴我們，那一切就沒問題了。如果祂說：「我要帶你進入一個糟糕的時期，一切都會變得黑暗、陌生、混亂、困惑和無助；但沒有關係，我正在做一件了不起的事情，我會讓它產生該有的結果。」如果祂這麼說，那信心的因素就會消失殆盡。如果祂能告訴我們祂正在做某些事，告訴我們祂正在做甚麼，而不是將我們留在黑暗裡，似乎使我們離祂那麼遙遠，對我們沒有任何興趣！「要是祂能告訴我們…！」啊，是的，但祂沒有那樣做，我們知道祂沒有那樣做，祂沒有解釋。然而，這是個挑戰，這就是希伯來書十一章的意思，有信心的人，就是這個意思。感謝神，我們擁有繼承的產業，我們擁有偉大的繼承的產業，我們擁有的比他們擁有的更多。那些人沒有聖經，當他們經過黑暗的經歷時，這事還沒有被寫下來。我們有他們的故事，並且多而又多。我們看到了結果，我們還有繼續，但它真的對我們有幫助嗎？當你經過一段糟糕、黑暗的時期並覺得一切都出了問題時，請再讀一遍約瑟的故事…你一開始讀，你就不會想要停下它，你要學習其中重要的功課。約瑟的神是我們的神，祂在我們身上也在做同樣的事情，我們知道這對我們的生活是真實的，我一直在說的是非常真實的生活。我們有那個確據，至少，這與我的經歷非常相似，因此我有理由認為並相信在同樣的事情上我也有分。叫人復活的神正在為了這目的而工作，為要叫我們得榮耀。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 6 (基督的見證 - Ch6, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002985.html

那召你們的是信實的，祂也必作成這事。（帖前五24）0608         我相信我們需要對主耶穌在地上的屬靈歷程有一個新的認識。我們認為，因為祂是神的兒子，並且因為祂是神的兒子，所以祂的道路就沒有我們的那麼困難，祂有一些我們沒有的權力，祂有我們沒有的性情。我們無法理解這一位的奧秘，事實上，祂經受試驗、困難和反對，被試驗到崩潰的地步，需要天的干預才能讓祂度過難關。祂被帶到那種情形裡，祂不只一次被帶到一個地步，如果沒有天的干預和天使的服事，祂都不可能過關。你說：「我從來沒有過那種經歷。」啊，但你有；你可能從來沒有真正見過天使來服事你，但沒有一個信徒，走了這條路，走了一段距離，在他的心裡不知道：「要不是神和天的介入，我今天是不會在這裡的。」我自己的見證是，在那種情形裡，我不只一次需要天的干預，來拯救我免於屈服。然而，對我們是真實的事情對祂來說就更真實了。我們不了解這個奧秘，但祂走了一個屬靈的歷程，經歷了比你或我，所需要、所擁有或將要有的那更深層次的試驗和試煉。是的，【祂凡事與我們一樣】，是真的；但是，對祂來說，比對我們來說更劇烈。藉著這一切，祂得以完全——祂 "被成全"。 【祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以被成全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。】（來五8-9。另譯），【永遠的救贖】（來九12）。祂已經為我們將成全的路走到了盡頭，祂是神能在我們身上做到(在祂身上所已經做到)的保證！這就是重點的所在。祂在那裡就像信心的 "地契"，保證和確定，因著神已經把祂帶到那裡，所以神可以把任何人帶到那裡。祂可以帶領你和我達到那個目的，祂能在我們裡面成全祂的工作。  By T. Austin-Sparks, from God’s Purpose in All - Chapter 2 (神的旨意在一切事上 - Ch2藉著子, 1957) www.austin-sparks.net/english/books/002969.html

字句是殺死人，靈卻叫人活。（林後三6。另譯）0607         如果你想在任何事情上知道聖靈的想法，你能藉著你的靈活過來而知道，藉著生命的指引來了解。如果你想知道聖靈反對甚麼，你會知道的，因為在你的靈裡，你知道順著那個方向有死亡；你會說，順著那個方向，你沒有生命。很好，這意味著你認識主，你認識那靈，你知道在基督裡，在生命之靈的律的那個基礎上如何行動。父用那個律來管理祂，當我們與主聯合成一靈時，父是用完全相同的律來管理我們。引導，指引，是一件在聖靈裡生命的事，是生命藉著聖靈運作的事。主耶穌的生命在每一個生活的細節上，是被那復活的靈，就是在基督裡的生命之靈規範、管理、引導、和安排。          這些猶太人進前來，並且說：「這是聖經，聖經說你不應該做某些事情，而你正在做；你是全然錯了，因為聖經這樣說！」當基督如此行事時，祂是否違反了聖經？還是祂將神的意思藉著聖經表明出來？當神頒布這條律法時，祂所賦予意義難道不比人們表面上看到的更完全嗎？難道那條律法沒有屬靈的解釋嗎？它不是指向某件事，當它出現時，它會取代律法——我不是指違反律法，而是超越律法——為了要達到更高、更完整、更深的意義嗎？基督是神的安息日，在基督裡，在祂的新造裡，神歇了祂一切的工作，安息了。但他們說："你必須遵守這字句的要求！" 我們這樣說，是為了表明接受字句和得著有聖靈光照的話之間的區別。生命和字句常在聖經中被拿來相對比，【字句是殺死人，靈卻叫人活。】（林後三6。另譯）  By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 6 (復活的主與不可動搖的事物 - Ch6享受與父親密的交通, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002221.html

藉著祂的靈，用大能，使裡面的人得以被加強（弗三16。另譯）         我們無權去找未得救的人，叫他們到基督這裡來尋求安息，除非我們自己知道並經歷了那安息。如果我們自己沒有安息，我們的見證和我們的服事就會受到危害、削弱、限制和信用掃地；這就是仇敵在這件事上活動的目的——藉著使我們不相信我們重生所具有的權利，就是我們與基督的聯合；這位基督從來不會不安、從來不會焦慮、從來不會懷疑那位掌權者。你看，安息是我們相信祂是主的實際結果，而基督的主權受打擊，是因神的子民沒有安息…。          不要以為我們的情況一定是因為這件或那件事情。這些可能是促成我們現況的因素，它們可能是非常考驗人的，可能也對我們產生很大的影響。身體健康的問題——是的，它們確實使人有壓力，它們確實使情況變得異常困難，它們確實有所影響。其次，環境的問題——我們必須生活在其中的環境，它們確實使我們的生活有很大的不同，它們使情況變得異常困難。我們以為：「要是神能為我們處理這些身體健康的問題，或這些環境，或是其他這些事情就好了！都是因為那個因素，那個因素就是造成這個結果的原因。」這是我們的推理，但這根本不是神的想法。事情比這深得多了，是一件簡單相信神的事，是堅定的信心，對神的信賴。神正試圖把我們從我們的多變和多變的魂生命中解救出來——在那裡我們受制於我們所有的感覺、思想和推理，以及所有類似的事情——使我們能進入一個領域，就是在我們的靈裡，我們在其中堅定不移。這就是《詩篇》七十八篇中全部內容的重點，【因他們的心向祂不堅定，在祂的約上也不忠心。】（詩七八37），他們四十年的時間都圍繞著那種心打轉。關鍵是屬靈，我們在各方面受試驗，以各種的方式受試驗，歸根結底這是一件屬靈的事。【藉著祂的靈，用大能，使裡面的人得以被加強】（弗三16。另譯），是這一切的答案。  By T. Austin-Sparks, from The Rest and the Courage of Faith (安息和信的膽量, 1946) www.austin-sparks.net/english/000451.html

因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集在我的名裡，那裡就有我在他們中間。（太十八20。另譯）0605         生活在世界歷史的這個時刻，我們必須完全清楚，神所特別關心的是甚麼；因這緣故，我們作為神的兒女，我們必須完全清楚，我們蒙召的目的是甚麼。神在這個時代所要做的事，乃是要組織構建屬靈和屬天的以色列；為了這樣的組織構建，祂就以屬靈的方式重複舊以色列的法則。祂雖然沿用祂對待舊以色列的法則，但現在這根基是屬天的而不是屬地的；因為，雖然神的方法可能會改變，但祂的原則是不變的。祂離開了舊約屬地的基礎，往前進入了新約屬天的基礎。他已經從屬世的轉向屬靈的，屬靈的遠遠大於屬世的…。         這將我們引向了在新約中我們所擁有的奇妙啟示——基督和祂的所有肢體成為神的聖殿的啟示。基督是我們的殿，我們在祂身上找到了聖殿原本應有的一切。哦，人們在這件事上偏離正道是何等的遠！我們去了許多地方被稱為 "教會"，"教會" 這個詞是被用在建築物上。當人們在這些地方禱告時，他們通常會說這樣的話：「我們今天來到了你的殿，我們是在神的殿中。」他們所指的是一座建築物。但我們不需要一座建築物來作為神的聖殿！【因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集在我的名裡，那裡就有我在他們中間。】（太十八20。另譯）。是聚集在耶穌基督裡面的人構成了神的殿，不是一座特殊的建築，是在基督耶穌裡的人。這就是神在這個時代正在做的事。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 1 (上頭來的呼召 - Ch1, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000979.html

我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。 （加四19）0604         褻瀆主名，奪去祂的榮耀，是舊造本性根深蒂固的習慣和做法。如果你看到任何一個舊造進入神的事物的範圍裡，遲早你會看到是甚麼結果？就是人竊取了神的榮耀，羞辱了神。這不就是 "教會" 悲慘黑暗的故事嗎？人在他舊造的力量和生命中努力強行進入神的事物裡，並為自己博取名聲？教會一直是人們追求名譽、地位、影響力和所有這些東西的歡樂獵場。肉體總是這樣做，它竊取了神的榮耀，褻瀆了神的聖名。為了使情況不會變成這樣，就必須有一個新造，在其中所有的都是出於神…。          今天我在各地神的子民中看到令人震驚的情況；死亡、軟弱、局限、被擊敗、失敗、無法站立、無法繼續前進；而且，我不是批判、審查或評判，當你與這麼多人交談之後，你不能不得出這樣的結論：基督的度量在他們中間小得可憐。有時，當你對神的子民，就是對那些多年來一直自稱是基督徒的人，談論主時，他們會目瞪口呆地看著你，好像你在說一種奇怪的語言。讓我們祈求主，在我們身上，基督能在各方面有所增加。讓我們尋求主的恩典，為了在任何火煉的環境裡，在光中有所認識，在我們裡面受試驗的，既不是試驗那出於基督的，也不是試驗我們自己裡面的任何良善，而是試驗出哪些不是出於基督，那些不是出於基督的都應該​​消失；應該是基督，只有基督。最後，這個宇宙除了知道基督之外將不知道別的，祂將充滿一切，那將是多美好的一天！願祂完全成形在我們的裡面。  By T. Austin-Sparks, from The Essential Newness of the New Creation - Chapter 2 (在新造裏必有的新鮮 - Ch2新造的中心與普及, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002210.html

…，就是按祂旨意被召的人（羅八28）0603         蒙揀選的器皿成為神聖智慧的用器，會使器皿本身感到驚訝。遲早，那個蒙揀選的器皿心中要充滿了一個問題：「神為甚麼選擇我？為甚麼祂呼召我從事這項工作？祂不應該揀選我，祂應該選擇其他的人！我最不適合這種生活和這種工作。」摩西就是這樣，當神派他去埃及時，他說：「哦，如果你可以派遣其他的人，請你就這樣做，但不能派我。」當神選擇耶利米時，他說：【我不知怎樣說，因為我是年幼的。】（耶一6）。一位先知，他的工作就是說話，他覺得這是一件他不能做的事。神聖的揀選是一件非比尋常的事情，神呼召我們去做的事，永遠不是我們想要或是會選擇的事。          當我們年輕的時候，我們也許對在神的工作中有份，有一個偉大的想法，我們非常渴望地跳進去，好像我們可以做神的工作一樣；但是當我們年老時，我們更加強烈地感受到我們需要依靠。那時我們才發現，我們是天生地不適合神的工作，並且發現，許多神所揀選的器皿，是必須靠著神自己的能力被保守在神的工作裡。你要認識，是在神的揀選裡，是神自己的主權；重點是：不是器皿本身如何，而是器皿被揀選所為的目的。是甚麼讓基督徒連結在一起的？請你注意聽：不是救恩，也不是救贖，而是神在救恩和救贖中的大能將我們連結成一體。所有信徒的共同意識是：他們的存在是有目的的，神以一個偉大的目的來拯救他們。這是一件非常重要的事情，我們需要記住。我們可能都已得救，但我們都可能被分裂；我們都可能被耶穌的寶血救贖，但仍然只是一個個體。但是請看看，當每個人都感覺到他們是蒙召到一個目的中時，那個連結的力量有多大！他們被一個共同的異象連結在一起。  By T. Austin-Sparks, from Into The Mind of God - Chapter 2 (進入神的心 - Ch2按祂旨意被召, 1965) www.austin-sparks.net/english/books/001635.html

你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8）0602         那要代表最豐滿和最接近神最終目的的見證，就必須剔除許多好的、必要的和那些屬於神的初步的東西，並且必須完全為著神終極的目的。被主俘虜不是接受一個你明白的真理或層層疊加的教訓；被主俘虜是藉著我們的經歷而有啟示，並且以所得的啟示來解釋我們的經歷，是讓神工作到我們全人的每一個部分裡面；不是去擁護某些被支持的解經，而是成為神聖生命的器皿，這器皿的本身就是這樣。這不是一個你希望成為甚麼，或你不希望成為甚麼的問題，而是你不可能成為其他的，你是一個囚徒，是因神的主權而成的。          這一點既適用於保羅，也適用於那些被帶入與他有接觸的人。對使徒來說，在他被囚禁的過程中，對神的主權命令的調適，致使他越來越多的被照明，從而導致屬靈的釋放。沒有人能否認在那被稱為 "獄中書信" 裡，保羅藉著服事所帶給人那驚人的豐富。如果他是焦躁不安、自尊心受傷、叛逆或苦毒，他就不可能有敞開的天，一個與主爭論的靈就會關閉並閂上通往更全面的神聖啟示和純淨的大門。當一切都按照神的心意被接受時，"屬天的範圍" 就成了他行走的永遠寬闊之地，地上的束縛就讓位給屬天的自由。每一個被分別出來，與神更高利益有關，作神見證的器皿，都必須如此。  By T. Austin-Sparks, from Captivity In The Lord (在主裏被囚的, 1930) www.austin-sparks.net/english/000689.html

那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。（林後四6）0601         我們藉著啟示得以站立。【那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。 】（林後四6）【施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裡面。】（加一16）我們將如何站立，如何被建立？這種忍耐將如何被放在我們裡面？乃是藉著這種內在的方式，藉著啟示認識主耶穌。那些能繼續站立的人，乃是那些在這件事上，在他們的裡面，有活生生的啟示的人；【…神，已經照在我們心裡】，這是一方面；另一方面是，【我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。】（林後四8-10）。我們感到困擾和四面受敵…為甚麼？【使耶穌的生也顯明在我們身上】（林後四11）那不就是忍耐嗎？四面受敵，卻不被困住！【我在困苦中，你擴大了我】（詩四1。達秘）。本來應該 "被壓而倒下"，神卻藉此擴大了我們。打倒，卻又是一次奇妙的復活。為甚麼？怎麼會這樣？是【…神，已經照在我們心裡…顯在耶穌基督的面上】，因此你可以經過那些被 "打倒" 並且活下來。除了聖靈在我們心中的啟示，沒有甚麼能帶領我們經過那些 "受敵" 和被 "打倒"；是一種對祂內在的認識——不是你在頭腦裡對信條或教訓的認同，而是我們在我們這個人的裡面，對這位耶穌有一個鮮活、滿有生命實際的認識。  By T. Austin-Sparks, from The Cross and the City of God - Chapter 4 (十字架與神的城 -Ch4那光的城 , 1930) www.austin-sparks.net/english/books/002924.html