敞開的窗戶OpenWindows

又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一51）1231         復活的基督意味著一個敞開的天。膏油塗抹的靈臨及我們，因為被釘十字架的那一位已經復活了。神的兒子已經為我們打開了天，祂從敞開的天來到我們這裡。…主耶穌說：【當祂，聖靈…來的時候，祂要引導你們進入一切的真理。】約翰證實了這一點：【你們所領受的膏油塗抹…在凡事上教導你們。】這是由神的使者上去下來所代表的。聖靈正在與我們有交通，然而基督是梯子，從地達到天。那個梯子在哪裡？它不在世界上，梯子是被架設在我們心裡，就是我們心中的基督。在我們心中有一條從天上來的敞開的道路，就是基督自己，祂帶領我們進到神的面前。聖靈的運行是與基督有關，使我們與基督有交通，就像基督與祂的父有交通一樣。         在這個基礎上，全豐全足的基督被我們得著，我們在諸天界裡，因為基督就在我們裡面。如果我們與祂結合，限制就消失了，我們就與神有直接、立即的交通，並且聖靈可以向我們啟示屬天的事物。因此，我們能領會在基督裡直接從神那裡所領受一切是意味著甚麼，基督在我們裡面意味著我們能對神有內在的認識，與祂有內心的關係。這種認識是來自於神那內住的生命，是一種出於神的內在力量。然而，那是世人不知道，也不可能知道的奧秘；這世界無法理解，我們的主耶穌是沒有罪的，祂竟然願意接受與我們完全相同的生活基礎，和其中的限制。然而，在與天父的交通中，祂不斷地突破這些限制，並克服這些限制，只從祂的父那裡汲取祂所有的供應，所有的豐盛，祂的富足在於祂的父。         因此，我們藉著聖靈蒙召，過一種勝過我們所有軟弱的生活，一種基督就是一切的生活，一種祂的得勝就是我們的得勝的生活。十字架的工作已經完成了，幔子也已經裂開了，路是開通的。所以，復活的基督在天上對我們來說意味著一個敞開的天，在那裡我們在基督裡凡事都有可能，我們可以榮耀祂！ By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 4 (基督是一切 - Ch4敞開的天, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002936.html

又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 （約一51）1230         藉著與主合作，我的目標是使得每一件屬靈的事，都成為非常實用而且可經歷；所以我們立刻要面臨這樣的挑戰，讓我問你，在你裡面的聖靈是否以一種持續成長的方式，展現神在祂兒子裡面的豐盛？這是你屬靈生命的性質嗎？如果不是，為了這件事，你就必須在主面前有一些特定的學習，因為你的裡面出了問題。膏油塗抹的意義乃是這樣，如果聖靈不是以一種持續成長的方式，在你裡面展現神在祂兒子裡面的豐盛，來作為你屬靈生命的性質，你在膏油塗抹這件事上就出了問題。主耶穌對拿但業說：【你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。】（約一51）將要，當然是指不久的將來，是指聖靈即將來到。從一個敞開的天，你能看見神在祂兒子身上的心意。         那個敞開的天對主耶穌來說就是祂的膏抹。聖靈降臨在祂身上並顯明祂，那就是膏抹，對我們來說也是一樣。從五旬節之後，敞開的天就是聖靈將基督膏抹在我們裡面，那個敞開的天的意義就是聖靈將基督持續不斷、越發成長地啟示在我們裡面。         哦！讓我強調這一點，主帶我回來再強調這一點，我們不要太快的添加其他的東西進來，反而要確定我們是否在這些事上都正確無誤。敞開的天是立時將神在基督裡的啟示帶給你，使這啟示成為你可應用的，以致於你不需要從開始就依靠圖書館、書籍、信息或其他的事物。這啟示是為著你的，不論將來主如何利用這些其他的資源成為你的幫助和豐富，你有你自己敞開的天，你有你自己無礙通達的路，並且沒有圓頂遮罩在你頭上。主耶穌在你自己的心裡，變得越來越奇妙、可珍賞，因為【那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。】（林後四6） By T. Austin-Sparks, from From: The School of Christ - Chapter 1 (基督的訓練 - Ch1屬靈訓練的基礎 1942-1943) www.austin-sparks.net/english/books/001033.html

願你吸引我，我們就快跑跟隨你。（歌一4）1229         親愛的朋友們，我很想知道你們最渴望和祈求的是甚麼。就我自己而言，我渴慕一件事，我為這件事禱告，遠比其他任何事情都多，就是我能新鮮且有活力的被主耶穌吸引，有一種對基督的迷戀。哦，這是千真萬確的，我們知道，祂是我們的生命，祂是我們的救主，祂對我們來說是如此的重要；當我們說，沒有祂我們無法生活時，我們所說的是對的。然而，這與我所說的完全被基督擄獲之間是不是還有一些差距？祂是我們生命中的激情，祂是我們生命中的主宰力量，我們的語言無法表達…祂是如此俘虜了我們，如此完全地俘虜了我們；這意思是，祂不僅是我們的生命，沒有祂我們無法繼續生活；而且是，祂是我們生活中的熱情。寫下這些話的這個人，我們要這樣地看待他：不知何故，他一開始就看到了基督，在他漫長的歲月中，他越來越多地看到基督，直到他被下到監獄裡——經歷了所有那些可怕的痛苦、磨難和橫逆，以及那些年臨到他身上的悲傷和失望，到最末了時，他還有一連串的災禍；然而，對這個人來說，基督超越這一切，基督在祂的超越裡勝過了這一切，對他而言，【基督是一切，又在一切之內】。這就是我所說，語言無法表達，我無法用語言表達我的意思；哦，但是，你能感受到這人樂觀進取的積極性，那是因基督而有的熱情…。         藉著這種看見、把握、領會，並且藉著神的恩典，我們被那一位的偉大所支配，我們已經與祂聯合，蒙召與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。但願這不僅僅是我們在理智上對基督的了解；我們知道祂是偉大的，我們相信祂是偉大的，我們也曾經歷過祂的偉大。但願我們的心，不只是我們的思想，都被這個人耶穌基督所主宰，我們在敬拜和愛慕中成為祂卑微的奴僕。祂太偉大了！ By T. Austin-Sparks, from God’s Supreme Interest in Man - Chapter 4 (神在人身上的終極關注 - Ch4基督的獨特與包容, 1965) www.austin-sparks.net/english/books/002929.html

...，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（腓三7-8） 1228         當基督吸引眾人，使眾人著迷時，那是一個好消息；當基督真正吸引人時，一切都會發生，任何事情都可能發生。那種情形正是發生在保羅和那些人身上的事，他們只受基督吸引，除了基督之外，在他們生活中沒有別的想法。他們可能有他們的生意、他們的事業、他們的職業、他們在世界上從事不同的行業和職業，但他們都有一個因素支配他們一切的想法、關注和興趣，那一個因素就是基督。對他們來說，基督位居一切之上，沒有別的詞彙可以形容這件事，祂就是這樣吸引迷住了他們。親愛的朋友們，我知道——這聽起來很簡單——那個吸引解釋了一切，它解釋了保羅為甚麼…它解釋了這些信徒，它解釋了他們相互的愛。它解決了他們所有的問題，清除了他們所有的難處。哦，這就是我們所需要的！要是你我都像這樣就好了，要是我們真的讓基督奪了我們的心就好了！我無法向你傳輸這一個吸引，然而當我注視那個事實——看著它、讀著它、思考它——我感到我內心有某種東西在運行，是我無法解釋的。畢竟，我們所有煩惱的十分之九都可以追溯到一個事實，就是我們有其他個人利益在影響我們、管理我們和控制我們——是我們生活的其他方面，而不是基督。如果基督真的擄獲、迷住並支配了我們，並成為——是的，我是要用這個詞——一種迷戀，一種榮耀的迷戀，那該多好啊！         當事情如以上所描述並且發生的時候，我們就會充滿喜悅，我們不得不 "放棄" 一些東西，並且不會後悔。我們充滿喜悅，充滿得勝，絲毫沒有失敗主義的靈。這是偉大勝利的喜悅，這是基督在我們生活中的得勝。是的，它曾經是得勝的，而且因為它曾經是得勝的，所以它可以再次得勝。然而，我們所需要的不僅僅是一種理智上的評估，這可能會使我們很容易錯失事情的重點，我們可能會欣賞主的話、主的想法；我們可能會把它當作一個美麗的陳述；哦，但是我們需要的是主的吸引，來除去我們的 "己" ——我們的名譽、與我們相關的一切，以及與我們自己的榮耀有關的——如此吸引我們的那一位，成為我們所看到唯一的一位，祂是唯一有尊名的那一位，而我們是在祂的腳下。這就是福音，這就是好消息——當基督真正吸引人時，這封書信...

弟兄們，我要你們知道，那藉著我所傳的福音，並不是照著人意的，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。（加一11-12）1227         新約的原則是每一個信徒都需要有對基督的第一手個人的啟示，這個啟示就是信徒在他的心中，根據神的榮耀來認識神。每一個信徒只有藉著這一種在他的心中對基督的啟示，才能進入真正的基督教，所以這種對基督的認識就完全是他們自己的認識，並且那個認識就像神命令光照在黑暗中的時候那樣的真實（林後四6）。但這還不是全部，因為那個照耀必須是漸進的。基督太大了，任何一次對祂的認識都只能在微小的程度中進行。新約主要的內容是要讓基督徒看見他們已經進入了一個非常廣闊的領域，以及他們必須如何繼續認識這個領域…只有藉著聖靈將基督啟示在心中，使基督徒一直活在對基督不斷的認識裡，基督教才能保持活力、新鮮和充滿影響力。         這種認識只有當我們因受苦和試煉才能臨及我們，我們的度量和能力會隨著苦難的延長而增加（見希伯來書十二章，並將 "訓練孩子" 讀作 "管教"）。除了基督藉著聖靈向人心的啟示之外，基督教沒有任何可繼承的，它不是一個可以被延續的系統，而是一個可以被擁有的生命。聖經的價值在於它們所包含的深度和豐富性是人還未能完全領悟的；當我們說到 "啟示" 時，我們並不是指任何聖經之外的東西，而是指蘊含在這些經節裡面的東西，只有藉著聖靈在我們裡面的 "書寫" 和 "照耀" 才能被認識…一件事在聖經裡，我們可能已經讀過一千遍，但除非聖靈使它成為我們的生命，否則它不會結出果實。因此，我們必須有一個空間，也有一個必要，讓神的話語啟示在我們裡面，這是唯一真正的繼承。世代相傳，任何事物都無法被鮮活地保存下來，除非每一個進入這個領域的人，都能讓這個真理，建構在一種個人的、內在的、活潑的、不斷增長的啟示上，以至於源頭和起始能在我們的經歷中不斷地被重複。 By T. Austin-Sparks, from “God Hath Spoken” - Chapter 4 (神的說話 - Ch4如何維持生命-新約的原則, 1947-1948) www.austin-sparks.net/english/books/000824.html

只是各人要謹慎怎樣在上面建造。（林前三10）1226         換句話說，最重要的不是基督徒的教訓，在理智上的評估和理解，而是對基督活潑並清晰的屬靈領悟，這就是我們所說的 "工作"。你在建造甚麼？你是否藉著與主耶穌有一個活潑、清晰、內在、經歷中的關係，來建造這一個建築，這建造乃是來自內裡的屬靈認識？你是藉著這種認識成長的嗎？或者你是藉著人所說的和理智上的判斷、評估、剖析、接受和贊同的事情來成長的？這個建築的性質是甚麼？我們所從事的工作，也就是“各人的工作”這個片語所適用的，是將基督活潑地建造到我們這個人的本質中，建造到我們生命的每一個組成的分子中。讓我們注意這一點，這不是對基督教有多少了解的問題，整個問題的核心是基督教的哲學、基督教的教訓，和對基督屬靈的認識之間的區別。         主會教導我們——這是我一心要學習的功課，我要敦促你也去尋求——使我們有把握的根基不在於我們為基督做出怎麼樣的決定；也不在於我們堅持基督徒的生活；也不是我們感到剛強；也不是我們作為基督徒有一定的能力，能夠做這、做那，不是我們在主工作中能夠為主做多少；也不是任何這些事物中的其中的一件來構成我們基督徒的生活。這些只是事情發展的過程，真正構成我們的是基督作我們的根基，我們因著信與祂有不可分開的連結。在我們解決這一件事之前，任何其他一切都是次要的考慮，都可以暫停。         這就好像神——如果我們可以這樣說，試圖來簡化這裡的真理——已經把祂的兒子賜給我們，並對我們說：「在祂裡面，你擁有一切，首要的不是你是甚麼，不是你可以做甚麼，或任何與你有關的事物；首要的是：祂就是那位“我是”！」只要你面對在你自己的生活中那許多的矛盾，面對所有你可能看到的軟弱、不完美和一事無成，你堅持不懈地信入祂，因為在祂裡面有資源，祂就會帶你經過一切的過程並走到目的地；你無論你經過甚麼樣的環境，你將會達到目的地。然而，我們卻開始審視自己，衡量自己，然後說：「我不是這個，我也不是那個，我也沒甚麼了不起；或者說，我就是這個，我就是那個，而這一切都對我不利。」所有這一切都不是重點，神在我們裡面的每一項神聖要求的總和，那個資源都是在基督裡。 By T. Austin-Sparks, from Glory...

祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（弗一3）1225         我們這次默想的題目是：在天上的耶穌基督作我們全備的供應。…當我們主耶穌生活在這地上的時候，祂的資源乃是來自於祂天上的父。祂自願以一種完全依靠父的狀態生活在這地上，並且立志過這樣的生活。祂拒絕依靠任何祂自己的資源，祂的每一個需要都是從天支取，祂的每一個需要都是從上頭領受。當我們在復活裡與基督聯合時，聖靈將帶領我們與在天上供應我們的那一位合而為一；也就是說，所有主耶穌在地上賴以維生的資源都將供我們支配運用。這些資源是隱密的，也就是說，是世人所不認識的。祂身邊的人完全不知道祂能力的來源，在祂和祂天父之間有一種隱密的關係，這種關係給祂身邊的人留下深刻的印象，他們看見在祂生活的背後有某種東西存在，一種神祕的力量和知識，這種神祕的能力和知識是超越常人的。祂有全備的資源供祂支配運用，是其他人所沒有的；祂有一種知識是超過人所能領會的。因著祂所過的隱密生活，一種依靠祂天父的生活，對祂身邊的人來說，祂的能力和知識的來源是神奇又奧妙。         如果我們藉著聖靈活在與耶穌基督屬天的聯合裡，同樣的資源也將供我們支配運用。讓我們記住我們這次所默想的主要經節：【我們主耶穌基督的父…，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。】意思就是說，我們可以應用所有在基督裡的資源；然而，我們必須學習活在與祂親密的交通裡，正如祂在肉身的日子，活在與祂天父親密的交通裡一樣。 By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 4 (基督是我們的一切 - Ch4天開了, 1935) www.austin-sparks.net/english/books/002936.html

…我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 （加一11-12）         我很想知道保羅會怎麼想…如果他回到現在並回顧過去許多世紀以來，人們就著他的書信所發表的作品，真理的體系、教訓的體系，以及人們從他在受聖靈感動和他面對服事的需要所說的話，所組成的那美好的組織，——我很想知道他會說甚麼。我想他會腦袋一片空白，驚訝地看著它，然後說：「哇，他們居然能夠用我說的話做出這樣的東西來！竟然會有這樣的結果！」我不確定他是否會認得他自己的教訓。我很確定他會非常懷疑，這到底是不是他所說的話，所應該產生的那正確的結果。我只是將其作為一個問題提出，然而，我將這個問題也包括在我們所要深思的內容裡面。         真理的系統化不就是會導致局限，導致一成不變的固定狀態，吐出死亡的毒氣嗎？新約的主題遠遠大過於我們所能模組的。你無法將主耶穌的十字架系統化，你只能跪下來敬拜，意識到你所看到的，真的是遠遠超出你的能力所能及的範圍；但你卻立即將這十字架封閉在一個真理系統中，你將它從神聖和永遠的維度中，縮減、剝奪了它應有的能力，並且在那種度量裡，把它帶入了死亡的領域。基督的身位，基督的復活——你拿起新約中任何一個偉大的主題——當你如此美妙地將所有的片段組合在一起並組織起來，且將它們放入一本手冊、一本教科書中時，你就扼殺了那個主題…。         當主耶穌在地上的時候，在祂自己裡面，祂對律法做了一些解釋，將光照在那律法上，但祂這些作為並不在他們系統範圍內，在他們系統內沒有祂存在的空間；在神自己的律法裡，神卻沒有空間。我們一定要給神留下祂的空間！ By T. Austin-Sparks, from The Risen Lord and the Things Which Cannot be Shaken - Chapter 1 (復活的主與不可動搖的事 - Ch1生命的超越, 1936) www.austin-sparks.net/english/books/002216.html

有一位來對我說：「你到這裡來，我要…，指給你看。」（啟二一9）         神每一個行動所涉及的和所產生的影響並不是在一開始就被人認知，但如果我們繼續與祂同行，我們就會發現，我們在這裡曾經所做的，和現在正在做的——而且是必須做的——都要被丟棄、拋在腦後。屬靈的和屬天的正迫切需要一個更大的空間，並且這個需要對神的器皿和有關的人的生活來說，逐漸變得絕對必要。它是自然而然的，並且就是這樣發生了，使我們意識到我們已經進入了一個新的領域或地位，並且再多的世上資源也無法滿足這個需要。它不僅有更多的需要，而且是不同的需要。這是一場危機，只有我們看見神最終目標的異象，才能使我們安全地度過。這需要有屬靈的思想，有持守屬天事物的能力。一個世界正在垮塌，然而達到神豐滿和最終的目的，就是這一切現象的解釋。         非常遺憾的是，很多人只堅持舊的框架或部分的異象，但是神已經更豐滿地展示了祂天上的樣式，並且要求人能接受並被調整。祂這樣做是照著祂預先所知道的，祂知道這一天即將到來，那時只有這個異象才能叫人得拯救。但是，因為這異象是 "革命性的" 或者不是所謂 "神所祝福的"，等等原因，就被拒絕並擱置了。之後，當主所預見的那一天到來，人們必須採取各種權宜之計來拯救自己…然而，神永遠不會以減少或限制為目的來作工，它可能看起來貌似這樣，但事實並非如此。如果我們真的有祂的異象，那看起來像是修剪和縮小的工作，其實那乃是祂擴大我們的路，是屬靈和屬天的擴大…神在祂的主權裡，已經在我們四圍搭起鷹架或建築框架，冒著毀壞我們，或是允許毀壞發生在我們身上的風險，以實現祂更豐滿的目的；這並不是說我們所看到的異象錯了，而是現在祂想要在我們身上得著更多。我們要永遠感謝神，祂將保羅從他的旅行事工中帶走，讓他被關在監獄裡，就在那時，那個 "天上" 和 "永遠" 的豐滿、榮耀的異象和啟示被賜予他，使所有屬世和暫時的事物黯然失色。這是值得的，而且不是悲劇！聖靈是神豐滿旨意的監護人，在祂的管理下，教會和信徒個人將不斷前進，向上發展。 By T. Austin-Sparks, from  Vision and Vocation (異象與職事, 1952) www.austin-sparks.net/english/002082.html...

神，…既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，…（加一15-16）1222         在人還沒有得著更豐滿的啟示之前，勸人放棄一件事，總是徒勞而危險的，因為只有更豐滿的啟示才能成就真正的釋放…它可能在我們許多人的身上並不是這樣，但我希望你能確認那個原則。你可能不需要從任何像猶太教或律法主義中得著釋放，但那原則乃是這樣：為著所有的增長、進步、擴大、成長和成熟，你應該讓神將耶穌基督繼續不斷地啟示在你的心裡，並且我們需要知道：你和我將永遠無法達到這啟示的終點。我們當中可能有些人能誠實的說，今年我們比以往所有的歲月都更多地認識了主耶穌的意義。你能這麼說嗎？         能夠認知耶穌基督越來越多地被啟示在我們裡面，這是最幸福和最美妙的事情；你越來越多地從神的立足點認識祂的意思，當這樣的認識發生時，主耶穌的增長就隨之而來了…聖靈所結的果子——愛。耶穌基督在心裡啟示的增加，就是主耶穌的愛——聖靈的果子——的增加。你會意識到你的心越來越受祂愛的激勵和困迫，那不可愛的正變得更多歸順服從祂的愛。今天，你在主耶穌裡的喜樂比以往任何時候都多，因為你更多地看到了祂的所是，這是實際的，那就是屬靈的成長：【神樂意……將祂的兒子啟示在我裡面…】這是非常重要的，如果我們要達到神豐滿的目的，基督就必須不斷地、鮮活地被啟示在我們的心中。 By T. Austin-Sparks, from Spiritual Maturity - Chapter 6 (屬靈的成熟 - Ch6耶穌基督在心裡的顯現, 1938-1939) www.austin-sparks.net/english/books/001055.html

…，祂的名稱為神之道。 （啟十九13）         有一個支配一切的事實，這個事實貫穿各個時代，就是基督存在於神的一切思想和道路之中。這是一個全面且廣泛的陳述。歷代以來，在神的一切思想中，在神的一切道路上，基督是中心，基督是至高無上的。一切都與祂有關，一切都與祂相連；基督是結束，因為基督是開始。如果我們能站在神的身邊，以神的眼光來透視，並且被神的心意來支配，我們就應該認識到神只有一個思想，並且那個思想，在神的每一次對待人，對待列國，以及對待各個時代的世界時，一直在影響著祂。那一個思想是以祂的兒子耶穌基督為中心，因此啟示的本質和屬靈照明的核心，就是你在神所有 的思想和道路中看到基督——這些思想和道路是藉著神的話語和行動被發表出來的。         如果你問：「甚麼是啟示，甚麼是屬靈的照明？」答案是這樣的：你能夠以一種鮮活的、不斷增長的方式看到神的思想是以基督為中心。我們可以換一種說法：你越來越能夠看到基督，看到祂在這個宇宙中的地位和意義，這個宇宙是依照基督來翻譯和解釋的，並且神在我們自有的生活中，藉著每一件事與我們的來往，在某種程度上都是與基督有關。如果那在普遍的意義上是真實的，那在神的主權和神的意思上也是真實的；如果這不僅在整個宇宙事物的歷史中是真實的，那在人類特有的生活方式中也是真實的；那麼，或許我們能說，它在神最主要的道路上也是真實的；這道路乃是記載在神的話語中，而神的話語乃是為了表達神的思想。所以啟示，屬靈的光照，就是使我們能在神所有的話語中看見基督；不是看見真理，不是看見教訓，而是看見基督…那麼，我們需要一直問一個問題：利未人事奉的這一面或那一面是如何將我們引向基督？基督是如何被增加到我們裡面，那意味著甚麼？以一種活的和經歷的方式認識祂意味著甚麼？在一切的事上，我們必須一直尋找出那屬於、出於基督的。…因為神只對一件事情有興趣，就是使萬有歸服祂的兒子，並將祂的兒子帶進萬有的裡面，…祂只有這一個思想。 By T. Austin-Sparks, from The Church of the Firstborn - Chapter 1 (長子教會 - Ch1利未人所豫表的教會, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003328.html...

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，…」（太二八18-19）         但是誰要去呢？是教會要去，然而神對教會那不可化約的核心人數是兩個人。這是一件團體的事，我們所著眼的是基督身體的意義。當聖靈發揮作用時，一點不差的，就是復活、升天並被高舉的基督，藉著祂的身體繼續祂的工作，所有這些限制都被消除了。那是一件極其美好的事！它要麼是真的，要麼不是真的；如果是真的，那可是一件極大的事。如果不是真的，那麼，我們是多麼愚蠢！但這個身體確實就在這裡，願教會能更多地認識與復活的基督聯合的意義！在這裡應該有一班人，兩個或三個，或更多，雖然在這個地上受時間和空間的限制，但卻在聖靈裡有真實的運作，因此那在萬有中的基督——這意味著祂在神的右手邊——得著了彰顯！我向神祈求，藉著聖靈你能充分認識，使你能完全理解，因為它會產生極大的不同！在充分認識到這一點之前，我們還有很長的路要走。但這件事是真的！         當你接觸到這些事時，人類的語言——作為一種表達工具——是徒勞無功的。【祂那超越浩大的能力】——在這個領域中是最高級別的！哦，但願我們藉著對基督的浩大那新的認識，就是對祂的身位、祂的死、祂的復活的認識，而被擴大！新約所指明那至高無上的事情，乃是教會在其真正的屬靈基礎上回應復活的基督，與基督相符；不是我們在地上認識的所謂的 "教會"，因為那個不是。然而，神對教會的想法並不是不可能的，而且也絕非理想主義，這是一件實際的事情。兩位，簡單、謙卑、在這個世界上並不重要的聖徒，但真正在聖靈中聚集在一起，可以成為祂的一個發揮作用的器皿，因為天上地下所有權柄都已交託給祂。有了他們，所有這些舊的限制都可以消除，他們可以在一瞬間觸及地的所有盡頭。你相信嗎？這就是我們在復活的基督裡誇口的真正意義。它必定超越人的情感，超越極好的教訓；是的，也超越我們所贊同的任何一個真理……如果我們確實與一位復活、登寶座的主合而為一，那必定會產生巨大的衝擊。但願這事能成就！ By T. Austin-Sparks, from Four Greatnesses of Divine Revelation - Chapter 6 (神聖啟示的四個偉大 - Ch6復活的偉大, 1947-1948) w...

次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35）1219         我相信我的看法和大多數屬主的人是一致的，對信徒來講，那最困難的事——若不是最困難，也是最困難的事其中之一——就是信徒們能夠開始禱告並且為了禱告將自己奉獻給主。當我們認真打算來禱告，我們會遭遇許多意想不到和從未遇見的困難，這些困難就像伏兵一樣突然出現攻擊我們。任何的事都有可能發生，為了是攔阻我們禱告！…這些伏擊並不是普通的環境，而是仇敵精心設計的陰謀，目的是為了攔阻我們禱告。仇敵不反對你為主做事，若是他能用為主做事排擠掉你的禱告，他會鼓勵慫恿你為主做許許多多的事。他並不在意我們在主的工作裡有多忙碌，他也不在意我們多常傳道，帶領聚會或為主做許多方面的工作。他深知所有為著主的工作，若不是立基於得勝屬靈的禱告，以長遠的眼光來看，是沒有甚麼價值，或是根本沒有價值，終究要衰敗破產。他不在意你為主作工，你可以盡其所能的為主做，然而，你若不禱告，你所能成就的是非常有限。仇敵詭詐的伎倆之一，就是使我們忙碌，被霸佔，使許多為主繁忙的事情和工作不斷地發生，以致於我們麻痺而不禱告，我們若不是整個被仇敵趕盡殺絕，也是被仇敵推擠到一個角落並受限制。主絕對不會接受我們的理由，說：「主啊！我是忙於為你作工來維護你的權益，所以沒時間禱告。」主從來不會喜歡或贊同我們這樣的態度。…         當然，我們知道所有有關職責，義務，並責任的辯論，這些論點有時似乎是意謂著把一些事情放在一邊來禱告，就是忽略了該盡的職責，沒有盡到該盡的義務，沒有負起該負的責任；然而，我們應該把這些事情都帶到主面前來禱告。我們了解，這個原則很難應用，這樣的說法總是有危險性存在，因為總是有些人本來就樂於放棄他們該負的責任，或是不認真負他們該負的責任。他們本來就樂於將家務事交給其他的人，好讓他們自己過一個 "奉獻給主" 的生活。求主護衛這些話！然而，我們必須認識：仇敵必要用我們該負的責任和義務編織出他最好的理由，說服我們的良心，使我們停止禱告。如果我們看見我們的禱告完全被其它的事物排除，或者被限制到一個地步，使我們無法有一個屬靈的超越和得勝，我們就必須向主說：「主啊！當我花時間禱告的時候，我要將我所該負的責任信託在你的手裡，不讓我放棄這禱告的時間，以致於產生...

同蒙屬天呼召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌。（來三1）1218         那個屬天的呼召絕不是消極的，絕不是中立的，也絕不是被動的，而是永遠積極的。在你的日常生活中，可能沒有太多事情，使這個呼召在你身上看起來很積極。你可能早上去上班，完成你的日常工作，瑣碎的事情圍繞著你，平常的工作，正如我們常說的，很少有變化。日復一日，周復一周，月復一月，周而復始；大多數的時候，同樣的人，同樣的環境，同樣的活動。只有在最罕見的情況下，才會有一些特別引起你興趣的東西進入你的日常行程。在這樣的情況下，你很容易說：「在我生活的範圍內，屬天呼召沒有太多吸引人的地方！我的工作簡單明瞭。我只需要繼續每天的生活，超過那個生活之外，我幾乎看不到其他任何的東西。」然而，請你要一直記住，在任何時候、任何情況下，呼召總是積極的。         主每天都會提供你一些機會，好讓你學習屬靈的超越；有一些境遇是讓你能認識你與主的關係的價值；試驗你在基督裡所擁有的資源；在恩典中成長；知道得勝。你怎麼知道，在那個非常無趣，也許沒有期待的生活領域裡，有一些重要的事情正在對你進行試驗，比如信心、耐心或恆忍？對你來說，確實地知道主的寶座是由甚麼組成的，會一件很有益處的事。當我們來到那個寶座時，我不知道我們是否會找到一個真正用黃金做成的寶座，或者我們會發現它是由許多東西組成的？當我們將寶座分析拆解時，我們會發現它是由忍耐、信心、恆忍和所有這些美德作元素所組成的，並且這些元素構成了祂統治管理的力量。分享耶穌基督的忍耐就是有分於祂的寶座。耶穌的忍耐、耶穌基督的信心和恆忍的最終結果是大有能力的，這些都是祂寶座組成的部分。祂每天都在我們所認為單調乏味的生活中，將寶座的元素做到我們裡面，你可能正在接受寶座的試驗。主的一些非常、非常真實的意圖，可能與我們最無趣的生活行程有關。讓我們記住，在一切的情況下，在任何的地方，屬天的呼召總是積極的。我們正在接受寶座的試驗，看它是否會在今世和來世藉著我們發揮作用。 By T. Austin-Sparks, from Partnership with Christ - Chapter 3 (基督的同夥 - Ch3王的呼召, 1936-1937) www.austin-sparks.net/english/book...

祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二9） 1217         你對能力的想法是甚麼？在你的思想裡，你對能力的看法是甚麼？你在大聲疾呼要有能力，想要得著能力嗎？你要知道，這一切是這樣運作的：從神的角度來看，真正的能力是各各他的能力；釘十字架的基督是神的能力。甚麼是各各他的能力？就是己的倒空，你我都要倒空自己——真的，這事說起來容易，堅持下去難！哦，關於我們自己，我們還有多少這樣的己！我們多麼討厭——我們多麼痛苦——倒空自己！感覺我們的無能是多麼可怕的事情——知道我們自己算不了甚麼。我們想要能！然而，我們豈不是一次又一次地證明，我們最倒空和最軟弱的時候，正是神能做的最多的時候，並藉著祂的作為而得榮耀嗎？是的，這是真的。         我們已經通過不同的路線和不同的方式學會了這個原則，然而神還是在我們的內心深處一直工作，直到這事完成，直到它成為我們的一部分，祂不必靠外在條件來維持它。但是祂經常使用這樣的——通常是物質上的——條件，把我們帶到完全依賴祂自己的境地。被逼到那種境地，被強迫到那種境地，那種情形實在是不夠美，是不是？但那是神的教育方式，如果我們能被調整的合式，像以往那樣地依賴神，那就更美了。因此，首要的是，這一切都要被歸結到那個需要，需要認識從上頭生的含義：先是一個全新的性情和天性，然後是讓神來完成祂的工作，使我們被模成祂兒子的形像。我不是說工作和話語沒有參與在這模成的過程中，但是沒有能力的工作和說話，沒有天上的印證，那是一件令人心碎的事情。願主賜給我們亮光，讓我們明白祂所說的意思。 By T. Austin-Sparks, from The Significance of Christ - Chapter 3 (基督的意義 - Ch3交通於祂的能力, 1953-1954) www.austin-sparks.net/english/books/000840.html

耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重[ 或:從上頭 ]生，就不能見 [ 或:覺察,知道,認識 ] 神的國。 」 （約三3）         關於我們是神的兒女，是基督生產之苦所產生的屬靈的兒女的這件事，對我們來說是非常值得探究的。這不是基督徒生活額外的東西，也不是那些已經進步到一定高度和程度的人才要探究的。這是從我們的新生、重生開始，你和我，我們每個人，都應該擁有的屬靈的理解、感知和認識的能力；這能力在這個國度之外，是任何其他人所不可能擁有的！我們可以花很多時間，指出那些進入基督教之人的悲劇，這些悲劇是由於未能認識到這個事實，或在生活上達不到這一個事實而有的。我甚至可以說，在基督徒中間的所有問題，其中最大的一部分是由於缺乏，或沒有能力，在屬靈的理解、屬靈的辨別、屬靈的感知、屬靈的認識的基礎上生活。基督教世界裡有相當數量的天然知識：聖經的知識、預言的知識等等。但真正屬靈的認識是稀有的；然而，它應該是我們從上頭生、重生的一個組成部分，是我們應該擁有的一種官能。         現在，如果你在想：「禍哉！我對此知之甚少！」主只會簡單地對你說：「看看這裡，這是你的權利，這不是一件額外的東西，要你藉著奮鬥和努力，或藉著多年辛勤才能獲得的、才能達到的基督徒生活；或藉著某種特定的行為，或藉著在你屬靈生活中的某種可怕的劇變而獲得的。這是你出生就具有的，這是一個你出生就有的權利：你有這個權利！」但也有可能，你就是這樣知道了，雖然你不知道你知道！但你有一種新的官能，一種新的能力，一種新的“東西”在你裡面，它使你知道——至少在某種程度上——甚麼是屬於主的，甚麼不是屬於主的；甚麼是屬靈的，甚麼不是屬靈的。然而，為了增加這個感覺和能力！使它能發展，使它能增加，我們就需要在基督學校裡作學徒。我們從過失中學習，我們從無知的錯誤中學習；然而，我們所正學習的不是客觀的。我們是在裡面學習，學習分辨並選擇：這條道路不是生命的道路，我們應該避免它；那條道路是生命的路，那就是我們要走的路。我們是在裡面學習，這是一種新的知識和認識。 By T. Austin-Sparks, from The Israel of God - Chapter 6 (神的以色列 - Ch6神國度的門徒, 1957-1958) www.austin-...

只有長成的人，才能喫乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。（來五14。另譯）1215         我們這個人在肉身的身體裡有五種感官，我們有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，這些是我們在肉身的身體生命裡接觸物質界的五種感覺。但我們也有一個內裡的人，叫做【心中隱藏的人】，這個內裡的人對應外在的五種感官，有靈性的視覺、靈性的聽覺、靈性的嗅覺或感覺、靈性的味覺和靈性的觸覺。這些感官對內裡人的生命非常重要——是的，甚至比人肉身的身體的感官更重要。我們對那些失去任何一種外在感官的人感到的悲痛，我們知道那是一個巨大的損失，那是一種不完美的生活，一種有限的生活。但那對於內裡的人來說，同樣也是如此。沒有屬靈的視力是可悲的損失和可怕的限制；或沒有屬靈的聽力，就是能回應聖靈的能力——【聖靈所說的話，凡有耳的，就當聽】：如果沒有聽覺的能力，那就是一種絕望的境地。如果沒有感覺那是何等的損失——就如沒有嗅覺，讓你能立刻聞到東西。         有的人一直試圖嗅出異端、過失和錯誤，我知道這曾經非常錯誤地被使用；但是，因一種正確健康的官能而有的屬靈嗅覺是非常重要的。我相信這件事在我們的主身上是這樣被提起的——【祂必以氣味敬畏耶和華】（賽十一3。另譯。）——嗅覺敏銳，就是嗅到耶和華神想要的。這在祂屬天的生活中是多麼的真實：這嗅覺拯救了祂，祂嗅到了仇敵和仇敵所要做的，嗅到了天父所想要的，並且也嗅到了在甚麼時候祂不想要的事，嗅覺敏銳是很重要的。同樣的原則，我們的味覺和觸覺也是一樣重要的——我們所接觸的，以及我們通過接觸引起我們注意的。這是一個非常真實的內裡的人，這些感覺構成了我們屬靈能力的基礎：這些是我們要操練的感覺，要【將他的耳朵在門上刺透】（申十五17）來增加和發展我們屬靈的聽覺。 By T. Austin-Sparks, from Spiritual Exercise (屬靈操練, 1952) www.austin-sparks.net/english/001972.html

他三日不能看見，也不喫，也不喝。…主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裡，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，（徒九9-11 另譯）         許多事情可能正在採取新的和不同的形式出現，但神的目的卻是一樣的。祂的異象可能會以新的和更進一步的面相顯現給我們，但這只是祂最初的心意再次的展現。我們可以被調整嗎？我們可以忘記並離棄【背後的東西】（腓三13）嗎？若我們不對過去的事情提出任何 "對" 或 "錯" 的質疑，我們可以 "繼續"、"成長"、"達到" 嗎？神所賜予的異象使人成為一個禱告的人。當我們想起一些聖經人物時，這件事是非常明顯的。正是那個異象使他們遠離了瑣碎和不重要的事情，我們若要使禱告沿著主軸進行，並且使它成為真正的生產之苦，那需要有異象才有可能。那些先知在禱告中所禱告的界限和範圍是多麼的廣闊啊！然而他們的禱告卻帶進並促成了何等重大的結果。不是我們的願景想要為神做甚麼，而是祂在我們裡面的異象才會滿有生命的活力，並且使這異象有價值。         我不能只下結論而不指出這個原則，就是那些出於我們的樂意能使我們能受益良多的事情，往往因為我們的感覺是被強迫而遭受很多的損失。這是因為我們常常不願意撤回自己，並與事工分離，等候主，給祂一個擴大我們視野的機會。許多服事主的工作曾經大有能力、曾經是偉大的屬靈見證，已經失去了昔日的榮耀、純潔和影響，因為它變成了一個 "工作"、"運動"、"組織"，並且所謂的繁增和責任已經完全排除任何那種與神一同 "退" 到曠野去的可能性，在那裡工作被擱置，並且主要求我們在一切的事上尋求對主真正的敞開。如果有可能的話，主或許會藉著職事傳達先知性的異象，引導我們進入祂更豐滿的意義，然而我們太忙了，我們全神貫注在與服事有關的事上是何等的可悲！ By T. Austin-Sparks, from Vision and Vocation (異象與呼召 - 神所賜異象的重要與價值, 1952) www.austin-sparks.net/english/002082.html

主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路二二31-32）1213         【照明你們心中的眼睛…】使我們擁有能辨別的愛。愛使人遠離眼瞎，就像天遠離地一樣。有人說："愛是盲目的"？不——那不是真愛。事實上，真正的愛會看到一切，卻又超越了一切。基督對祂的門徒的愛不是盲目的愛，不是不認識祂的門徒的愛，不是被蒙騙、被欺騙、被誤導的愛，到最後才發現他們不是祂所認識的人。不，【祂…知道人裡面所存的是甚麼】（約二24）。祂的愛看到了一切，並且可以事先告訴他們，他們將會做甚麼；但面對這一切，愛依然堅持。愛是能很清楚的看見事情。         如果你被主熾熱的愛所吞噬，你很快就會發現甚麼是可疑的和有問題的。當事情不正確時，你不需要經常不斷地被告知。不，你向著主的愛會讓你很快看到並感覺到那些需要被調整的東西。你當時可能不知道那是甚麼，但你有一種感覺，一切都不對勁。愛所能做到的，是勝過世界上所能給你的指導，那些指導都不會帶你到這種地步。你可能在所有這些方面都有神的話語，你甚至可能會說：「好吧，因為你這麼說，因為在聖經中是這麼說，我會去做，我會順服。」你覺得這夠好嗎？你有這樣的反應，說出這樣的事臨到你並沒有經過你的心中的眼睛。         然而，請你注意，如果這種愛，這種能辨別的愛，真的藉著內住在你裡面的聖靈生發出所有的智慧充滿了你的心，你會在別人沒有告知的情況下感覺到它；或者，如果它從聖經帶給你，你內心會說：「是的，我知道那是對的，主告訴我那是對的。」你不認為，在這末後的日子，需要那種基督徒，並且那種基督徒也是主所需要的嗎？這就是祂從一開始的想法，祂稱之為起初的愛，這起初的愛嗅覺靈敏，能知道甚麼需要刪減或添加，甚麼需要調整，並且你就照著去做。你不必追在人的後面，並且說：「請你這樣做；你有沒有注意到，你這樣做可能是對人有幫助的？」你不必那樣做，只要有奉獻，愛總是儆醒的、滿有活力、機敏的、滿了知覺、隨時準備去做，而不必一直被告知要做甚麼，真正奉獻給主是遠遠超出律法的要求。起初的愛是能辨別的愛。 By T. Austin-Sparks, from “His Great Lov...

全身都本於祂…，在愛中把自己建造起來。（弗四16）          當你發現一班人或許多的人以一種不可分割的、堅不可摧的合一緊密的結合在一起，在那裡你會看見神的愛已經深深地被組成到了人們的心裡，【使他們合而為一】，那個合一是聖靈藉著子將神所賜的愛傳遞給神的後裔。是的，神聖的愛這個題目在我們的信息裡一路牽動著許多的要點，並且這也是為甚麼我們這幾天講這件事的時候，我們的心熱情似火。但也正是因為這個原因，讓人悲痛、傷心；在這個地上，竟然有如此多的人以基督徒的名義，要引起別人的注意、維護自己的權利、嫉妒別人、憎惡別人、和別人分裂，而這種情形正是與神聖的思想相互矛盾的。神的想法是在這個地上有這樣一種屬天的人；這種人就是基督這個種子的繁增，他們是這種愛的具體化身和繁衍，這種愛知道如何順服，這種愛一直在給予，這就是主所追求的。它代表了十字架在人的內心裡那深邃的工作；然而，我們確定我們能一點不差的接受這個工作嗎？         我確實覺得，我們需要主耶穌在這方面賜給我們更多的恩典，來有分於神這樣的愛，這個使我們不讓人注意我們的愛。很多時候，當你留意看著人時，你不可避免地看到他們被自己所佔據，他們轉回到自己裡面，對自己著迷。他們在他們自己裡面只是一個一個單獨的個人，被自己捆綁起來。我們應該讓神的愛將我們從所有這些情形中釋放出來，更不用說那些出於惡意的批評以及彼此傷害的言語，我們更必須從那些情形裡得著釋放。讓主的愛將我們從這一切中拯救出來，使我們被製作成為屬天的種子，屬天的子民，真正彰顯出神的願給、肯捨的愛，這愛要得著千倍的回報。然而，讓我們不要因為為了得到回報而這樣做，而是為了榮耀主。願主賜給我們恩典！ By T. Austin-Sparks, from The Pathway of the Heavenly Vision - Chapter 7 (天路歷程 - Ch7靈程的最後一步, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003377.html

諸天掌權。（但四26）         今天非常需要有諸天的掌權，然而這件事必須是聖靈來做，並且我們必須認識一個事實，就是在我們所看到的有組織的基督教中事實並非如此。神屬靈的子民正感覺到與舊的基督教體系和教會，並教會中事奉的體系越離越遠。人們對長久以來根深蒂固的東西，正深切的感到不滿，並且切望得著屬靈的實際。許多信息講章很討人喜，充滿了令人興奮的能力，但它們對人的靈來說，仍是叫人飢餓不得飽足。所有的盡是活動，而不是屬靈的生命；然而，我相信主還是會向我們顯示天上事物的本質。人所已經拉低到地上，佔有，並維持的事物，充其量只是對天上事物拙劣的仿效；並且在很大的領域裡，這些事物只不過是對天上事物滑稽可笑的模仿。         人已經緊緊地抓住了屬天的東西，並且把它們帶到地上，使它們成為屬地的東西，這就是事情一開始就出錯的地方。起初，事物是屬靈的，人們在家裡或任何地方聚集，那個聚集不是哪個地點的問題，也不是哪個職事的問題。那是主自己，並且他們都圍繞著祂，以祂為中心。但後來有一天他們說：「我們必須有能向公眾開放的建築」，然後那個建築物就成為一個因素，所以事情就開始發展了，這些事情就成為地上吸引人們注意的東西。他們希望人被吸引到教會裡來，這是第一步，這是教會面臨最大的危險之一；為了聲望、被人認可、吸引世界的注意，結果是，你在教會裡得到了一群混雜的群眾。如果你能將一些有名望的人附加在教會上，你就能吸引人；然而，我們要知道，魔鬼最大的計謀之一就是增加教會的人數。         最首要的事情已經丟失了，教會和基督對屬肉體的人，天然的人來說，是一個奧秘，期望屬肉體的人欣賞教會和基督是沒有用處的。按照神的心意，教會本質上是屬靈的。真正掌管一切的是神對事物的想法，而不是我們的觀念，並且如果我們與主同行，整個體系就會有一個改變，我們會越來越多地從屬天的角度來看事情。你必須進入屬天的體系才能得到屬天的結果。 By T. Austin-Sparks, from The Heavens Do Rule - Chapter 2 (諸天的律 - Ch2來自諸天的職事, 1931) www.austin-sparks.net/english/books/003467.html

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。（林前十二26）         但那不發生在地上的事。我可能正在經歷非常大的痛苦，而就著你的天然生命而言，你是一無所知，你一點也不受它的影響；但親愛的弟兄姊妹，有一個範圍，在那裡如果一個肢體在靈性上受苦，整個身體就會被牽涉進去而受苦，這表明這個身體是屬天的，她的關係不是天然的，不是屬魂的，它們是屬靈的，並且聖靈那合而為一的要素是運作於人天然意識之外…。         你會看到所涉及的內容，你會看到一個決心，將我們的關係持守在一個高的水平。如果有一些東西，那些壓力，那些因不同的目的而有的衝突，那些橫向水流，進到這些關係中，這就令人不適和不安，就破壞了真實的愛；我們的態度必須是：這不僅是一件令人痛苦不快樂的事情，而且我們越早處理越好；我們的態度必須是：有一個出於邪靈智能領域裡的東西，正在與基督的榮耀作對，正在與作頭的基督作對，因為所有這些肢體的關係都是如此鮮活地與頭結合在一起，這個東西正在從事破壞的工作，這個東西正在對抗聖靈的力量，這聖靈使整個身體合而為一；因此，由於我們藉著聖靈如此密切地與所有肢體關聯在一起，所以一個人所做的一定會以某種方式——這一切都超出了我們的了解或意識——觸摸到基督，觸摸到聖靈，因此，也觸摸到所有其他的肢體。這身體的運作就是這樣。         這就是這裡的啟示，這就是基督身體的本質。你明白為甚麼我們一定要關注這些關係並將它們從屬世水平中提升出來。我認為這是我們需要更多考慮的，我們彼此的關係是藉著在基督身體中運行的律來維繫的，我們彼此的關係是因持定元首而有的；讓我們提防試圖藉著屬地的水平來保持身體的一，你是做不到的，這是一件沒有希望的事情，而且我們將一直四處奔波並道歉。在屬地的水平上我們是做不到的，但如果我們持定元首，我們會發現我們的傾向是共同一致的。我們不可能完全且絕對地給基督有祂所該有的地位，並同時與另一個有不同的目的信徒相安無事。基督必須有祂的地位，這樣我們才能向著祂做一切，一切都為著祂，我們也因著祂的緣故做一切。 By T. Austin-Sparks, from The Church Which is His Body - Chapter...

...人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：大衛的子孫，可憐我吧！」耶穌...就問他說：你要我為你做甚麼？他說：主啊，我要能看見。（加十八39-41）1209         你有一個為主的心嗎？你有心為神的國度嗎？真的，這是一件有關於心的事嗎？主說，如果你真的對主有心，那就是說，你就會有一種屬靈的悟性。…有些人的心是好的並且不悖逆主，他們不是說：「我不要主的話」的人。他們會對主作出回應，而且是發自內心的，但是有一些好人向主是有所保留的。有些很好的人說：「現在如果我完全為主，全力以赴為主，你知道我的朋友會怎麼看我嗎？你知道我教會裡的人會怎麼說我嗎？而且你知道，也許我在生意上的地位會被妨礙；我必須非常小心，我不能失去對他人的影響力。我必須考慮其他人對我會怎麼想，對我會說甚麼。現在，我的董事會對我有所期望，如果我真的全力以赴為主，我的董事會會很生氣，也許他們會要求我辭職。」你明白我的意思嗎？是非常好的人，但他們受自己策略算計的影響。         有一次我和一個人說話，當我和他說話時，他明白了我的意思。當我說完時，這是他對我說的：「是的，史百克先生，你說的很對，我非常同意你的看法。但如果我要走你的路，我會得罪我所有的朋友。在我為主的工作中，人們會開始撤回他們用金錢對我的支持。所以我必須考慮與我有關的這些人和主託付我的工作是否能繼續。」非常好的人，非常忠於主。毫無疑問，他們愛主，但你看到了這些保留。舊約對迦勒有一個說法，他是有另一個靈，他專心跟隨主…。         你理解我說的這一切嗎？關於屬靈的悟性，我還有很多話要對你們說；但重要的是，我需要我的眼睛能看見，能看到主所說和所做的背後的事，並且能領會主的意思。這些人只聽到了祂的話，看到了祂的作為，卻不領會其中的意思。因此，他們的損失太大了。求主賜給你屬靈的悟性，如果你不領會，不要說：「我不領會」，要走到主面前說：「主阿，開啟我的心中的眼睛，使我能領會。」這將表示你對主是認真的，如果你對主認真，主也會對你認真。 By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 6 ("使他們合而為一，像...

既說新約，就以第一約為舊了。但那漸漸陳舊並衰老的，就快要消逝了。（來八13）         這封寫給希伯來人的書信闡述了神差祂的兒子耶穌基督降世時，所作的那個包羅萬有的革命，和包羅萬有的重新組織構建——也就是信仰上的革命。這場被猶太教拒絕的革命，自使徒時代以來，幾乎完全被基督教界忽視，或視而不見。如果這封書信的意義，作為聖靈大能的屬天啟示，被接受了，那麼今天公認的整個基督教的體系是不可能存在的；也就是說——如果它藉著聖靈的大能進入人的心裡，並產生啟示的果效，那啟示的果效就像使徒保羅所看到 "拿撒勒人耶穌" 是誰一樣；那麼，目前那個基督教猶太教化，或猶太教基督教化（基督教世界在很大程度上就是這樣）的情況，是不可能存在的。希伯來書只是羅馬書和加拉太書中爭戰的另一個方面。         因著這種屬靈的眼睛被開啟，很多事情都會過去：但若我們只有 "天堂的景象"，在那裡不會有眼淚，不會有失落，也不會有深情的告別，事情就完全不一樣了。在啟示裡的贏得與喜樂，就使我們寧願把所有諸如此類的東西都歸類於破舊、不再想要、不再想穿的套裝的範疇。當我們這樣述說時，我們只是在沉思回想，在這些宗教事物尚未出現之前，那個眾所周知的屬靈生命的全盛時期。這些宗教的事物只有在聖靈的豐盛退去的時候才會出現，那是人造的替代品，它們永遠只能在神聖目的範圍內成為那限制的因素。可是，你看這些東西是如何成為傳統和有組織的基督教的本質！為害之烈，以至於當你以任何的方式接觸他們，威脅他們的存在，你就會遭遇比來自世界上任何迫害更苦毒和更令人懼怕的事情。這不是隨便說的。宗教可以並且宗教也在很大程度上，是一種可怕的力量。基督教已經成為一種宗教，很少有基督徒團體——即使是最福音派和最屬靈的——能完全擺脫迫害或排斥其他基督徒團體的傾向和習慣，這些團體可能在其活動的領域中被視為他們的競爭對手…【神…在這末世在祂的兒子裡面曉諭我們。】然而，這個新的時代和新的次序引發了一場新的、前所未有的劇烈衝突。 By T. Austin-Sparks, from “God Hath Spoken” - Chapter 1 ("神說話了" - Ch1神最終的訊息, 1947-1948) www.austin-sparks.net/english/books/00082...

因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前。（來九24。另譯）         我們與神的交通必須是屬於那種的交通，不論我們是否能去參加聚會，我們仍然有主；不論我們是否有美好的屬魂的音樂，我們仍然有主，我們不是在那個——在山上或在耶路撒冷——的範圍裡，【婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。】（約四21）…磚和瓦不能與靈溝通，人的魂只能藉著他的靈與神聯合，並藉著這聯合而有的傳輸與神來往，這是在加略山上所已經成就了的。因此，現在你能領會，為甚麼十字架的信息是這樣難以被接受…如果你要傳揚這信息，並且站在它這一邊，你就必須出到營外，因為那個營是牢牢的黏附在一個歷史傳統的遺產上。那可怕的事乃是這樣：當神廢去那神聖的表徵，或是說，那典型的系統時，撒但就已佔有並盜用了它；那些僅是神所曾經帶進來，為了一個暫時的目的的，卻被撒但將它佔為己有，來模糊那真正與神交通的性質。         我想沒有人會認為我是說在那個系統的裡面沒有任何屬靈的人存在，我並不是那樣說。然而我是說，如果那是代表他們屬靈的生活——如果他們必須有那些形式和禮儀，如果那是他們生活的範圍…他們所看見的沒有超越那個範圍，並從那個範圍，就是從一件件的事物的範圍裡得著釋放——那麼，他們就已經錯失了加略山的意義，並且也一定錯失了所有基督這位釘十字架者的意義——神的能力和智慧。和空中執政的並它各樣的勢力的爭戰，是遠遠超過一個光有外在事物的系統所能承擔的。         你應當了解，我們是在反對一個可怕的狀況，我們是在反對一個屬靈龐大的敵對勢力，並且只有另一個屬靈的立場才足以勝任這事，差一點都不可以。我們不願意站在主所賜給我們原先那最美好的立場之外的任何立場上。那些玩具，圖畫書，圖像、表號和預表是為了那些較幼稚的孩子們的；在一定時候，當神要得著兒子而不是小孩子的時候，它們就會被取去，小孩子和兒子是完全不同的。因此，加略山除去了幼稚園那些與神有關的外在事物，並且在豐滿裡帶進了屬天的次序，好使我們成為神長成的兒子。願我們都能成為神長成的兒子。 By T. Austin-Sparks, from Christ the Power of...

你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。（來十二22）1206         【但我們乃是來到…，】你的意思是說 "但是" 不如 "不是" 真實嗎？你的意思是說我們所來到的這個地方是抽象的，而那個是具體的？哦，不，我敢肯定，在它自己的類別裡，在它自己的領域中，這個地方是更真實的；親愛的朋友們，我們必須把一切都集中在這一點上：我們所來到的地方是實際的，是實實在在的。當你繼續往前，並且追根究底到這一切的細節時，如果你仍在你自己的感覺裡，在你思想和魂的感覺中，那麼你將完全感到困惑。它看起來是多麼的理想和虛幻，多麼的輕飄，多麼的不真實。對天然的人而言，屬靈是不真實的；對於天然的人、對屬魂的人來說，本質上屬靈和內在屬靈的東西是不真實的。他們的反應是：「哦，讓我們實在一點，讓我們雙腳著地，讓我們走出雲端，腳踏實地，讓我們來到更真實的事情中。」那是天然的人對屬靈的反應。但對屬靈的人來說，屬靈的東西遠比有形能觸摸的東西更真實。至少他們可以說，即使是在不同的等次裡，我們所來到的地方，與他們在西奈山所得到的一樣真實。現在我要你注意這個動詞的時態，因為掌握時態非常重要：【我們乃是來到錫安山】，而不是我們將要來，不是我們將要去，不是我們將要到達錫安。不，"我們是，我們是已經來到了。" 我知道你會繼續唱那首詩歌："我們正在向錫安前進"。我們知道你的意思，然而我們並不是正向錫安邁進。聖經說：【但我們乃是來到了錫安，…】是現在式，我們現在應該是在錫安。你領會了嗎？當然，這裡有西奈山和錫安之間的對比，但這裡不僅是對比，請你注意，按照我剛才所說的，這不僅僅是對比，這是已經終極完成了！ By T. Austin-Sparks, from But Ye Are Come Unto Mount Zion - Chapter 3 (你們是來到錫安山 - Ch3, 1969) www.austin-sparks.net/english/books/001418.html

這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 （來十三13）1205         我們可以組織我們的運動，制定我們的計劃，並起草我們的謀略。我們可以根據新約把它全部羅列出來，然而它可能是死的、無效的…你會看到兩者之間的區別，一個是傳統的系統，無論是猶太教，還是基督教的系統；一個是活的生命，以鮮活的方式，藉著聖靈從基督自己身上出來，一直地出現，那是聖靈自己一直在運作所產生的結果。然而，這個結果是需要人付出一些代價，你要了解這件事對那些人意味著甚麼。在這封書信（希伯來書）的結尾，你讀到：【所以，耶穌…在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。】（來十三13）那個營就是猶太教，他在營外受苦，因為他否定了猶太教，並且為了在祂自己身上實現神所有的想法而站立。祂把一切都聚集到祂自己的身上—— "我是"。基督是神所有思想和道路的全部和具體化身，並且取代了猶太教，因此，祂否定了猶太教，在營外受苦。 【我們也當出到營外，就了祂去。】          那結果是甚麼？如果你要走這條路，你就要否定那個有組織的基督教，否定一個作為傳統體系的基督教王國，否定人手所定規的基督教事物的秩序；因此，你會被凌辱，並被排除在營外，受祂所受的凌辱。換句話說，我們將立即與那敵對勢力對抗，那勢力是要阻止主耶穌藉著死、復活和升天所要帶給我們的，就是屬天的實際。這些人（敵對勢力）藉著在歷史裡的神的子民接觸了這個體系，這些人自稱擁有神的諭言、被揀選、被主所愛，這難道不令人悲哀嗎？。然而，事情總是這樣。【人的仇敵，就是自己家裡的人。】（太十36）不要把這樣的情形縮小限定到一個家庭的範圍內，以為在這個家庭裡，一個人是基督徒，而其他人都不是；這根本不是這裡的重點，我們所說的家庭是指他自己的家庭，是基督徒的家庭。你會在這家庭裡遇到敵對勢力，反對那些從天上來的實際；在這個時代裡，你會遇到從神傳統子民中間所發出的對抗，事情就是會這樣發生，我們要知道臨到主身上的，也必臨到你身上，那將是在生命中與主同行而不是與人同行之人的代價。  By T. Austin-Sparks, from The Kingdom That Cannot be Shaken - Chapter 2 (不可震動的國 - Ch...

各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17）1204         當我們說到主屬天子民所得著的亮光，我們就再一次觸及到一個非常神聖、嚴肅、重要的特徵，這是一件與以色列人偉大的歷史有關的事。主子民的整個歷史，以及屬靈生命的歷史，是光明與黑暗、真理與虛假、純潔與摻假或混雜、清晰與混濁、公開與隱秘的歷史。…真理可能在言辭中，在教訓裡，但人的心裡也必須有相對應的真理，生活中也必須有相對應的真理。光可能是教訓的問題，但心裡必須有相對應蒙光照的狀態。仇敵不會反對我們大量的擁有前一種亮光和真理，但是，如果他可以的話，他會試圖藉著引入一個謊言來對抗它，一種矛盾來破壞它的真正價值。          請記住，神從不在黑暗中建造；也就是說，沒有光就沒有建造的可能。在神讓這個世界恢復秩序並結果累累之前，祂說：【要有光】，神是為了叫真理得著彰顯。神的作為從來不是黑暗的，除非我們有絕對的光，否則我們永遠不會知道甚麼是建造和長進。你很清楚，你不能和那些不正直的人，那些彎曲的人，那些總是偷偷摸摸、不敞開、不坦誠的人相處，他們在背後的某個地方隱藏著秘密。你必定會說：「我不能繼續和那個人相處。」神就是這樣。祂會對我們任何可能在那種情形的人說：「在你完全敞開之前，我不能和你一起繼續下去，除非你完全地誠實。」在神要做的任何工作之前，祂最先的要求是真實；你可能有很多弱點，有很多不完美，但如果你在神面前有真誠、真實、敞開，在靈裡清明純潔，神就能繼續祂的工作。但是只要我們開始把我們的情形關鎖在裡面，把它藏起來，在神面前不再完全敞開時，神的工作就停止了。光在它清晰的意義上是建造神的城的必要條件，因為那座城最終極的目的是以神的榮耀發光來作為她的特徵。在祂那裡沒有改變，也沒有轉動所投下的陰影，這意味著神是可以依靠的。求主把我們作成那樣的城。  By T. Austin-Sparks, from The City Which Hath Foundations - Chapter 8 (有根基的城 - Ch8城的光照, 1935-1936) www.austin-sparks.net/english/books/001568.html

諸天掌權（但四26）1203         這不是很清楚嗎？從神的立場來看，在神的思想中，一切都是為了與天有關，並且由天來主宰。屬天的豐滿是祂對祂子民的目標，使他們成為屬天的子民，並充滿祂天上的豐盛。就在聖經的最後，我們看到新耶路撒冷——不是舊耶路撒冷，而是新耶路撒冷——由神那裡從天而降，充滿了天上的豐盛。那是超過我們所想像的大，那就是新耶路撒冷——四面都有一萬二千斯泰底亞（啟二一16），這裡有偉大的豐盛，列國都將從中獲取資源；其中生命樹的果子，生命河的水，是為列國的；城的光是為列國的，【列國要在城的光中行走】（啟二一24）。這是屬天的豐盛，是主一直在做的事。          祂現在正在你我身上工作，我有時認為我們是兩個人，一個人在這裡，一個人在天上。就天然的人來說，我們是在這裡，但當主將更多天上的豐富供應到我們自己裡面時，我們裡面有某些東西一直在 "上升"，被儲存在天上。當時主是在地上，卻稱自己為【在天的人子】（約三13），這不就是主所要表達的意思嗎？我們有一個方面在天上正在成長，不要把天上想像成某個遙遠的星球，這是天上的事，我們是正在那個屬天的思想中成長，我們裡面的某些東西正在 "上升"。你認為你的處境太難了，以致於無法把天帶進來？好，就算你有許多困難的情況，然而，但以理的處境也是很艱難的——他的三個同伴處境也很艱難；但他們把天帶進來了。在但以理書中有一句最重要的經節——【諸天掌權】（但四26）。他們證明了這一點，他們的總部是在天上，不在巴比倫，不在羅馬，不在耶路撒冷或其他任何地方，而是在天上。求主幫助我們向著天活，並且活出天來。  By T. Austin-Sparks, from Pioneers of the Heavenly Way - Chapter 8 (屬天道路的先鋒 - Ch8利未人的意義關係著屬天豐盛, 1953) www.austin-sparks.net/english/books/000994.html

因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。（太十八20。RcV）1202         作為真理的耶穌與撒謊者撒旦形成對比，但祂也與所有過去或現在——不是真的或是實在的一切代表、表號、記號、外在形式等等，形成對比。當我們的主說祂的身體是聖殿時，由於聽眾的固有偏見，祂故意不作更全面的解釋，祂介紹了從一個時代轉移到另一個時代的偉大真理，以及聖殿和敬拜的性質的徹底改變。司提反正是因為看到了這一點，並宣告他所看見的，就被這些人謀殺了。他說：【至高者不住人手所造的殿】（徒七48）。保羅對雅典人也說過同樣的話（徒17:24）。這並不是說，當這些表像完全符合神的思想時，神不會進入表像之中。會幕和聖殿都是 "人手造的"，神是帶著能力和榮耀進入會幕和聖殿中，然而祂並沒有把自己交託在這物件上。時候到了，當祂放棄了這兩者，人就無法再在那裡找到祂。它們只是暫時的代表，而祂的顯現是有條件的。          【真帳幕是主所支的，不是人所支的】（來八2）【也不是屬這受造世界的】（來九11。另譯）。整封給希伯來人的書信都與這種從地上的和屬世的到屬天的和屬靈的轉變有關。因此，祂不再在【人手所造的聖殿】中。我們直接來到這件事的重點：新約教導說，在這個時代的聖殿是一個人，並且信徒們藉著死亡、埋葬和復活與祂合併，並且【在一個靈裡受浸成了一個身體】（林前十二13。另譯）我們還必須記住，耶穌曾預言那以耶路撒冷為中心和代表的整個屬地的系統都要過去。憑藉著祂的預知：屬地、屬世和屬物質事物；地方、系統、固定的地點和外在的形式，都要過去；主耶穌作為一個屬靈結構的組成部分，把整件事情的延續都放在祂自己的身上，陰間的權柄不能勝過她。祂堅決反對將自己和祂的同在固定成為地方化和系統化，而歷史證明祂是多麼正確。如果根據約翰福音三章十六節，救恩是一個【叫一切信祂的人】的問題，那麼根據馬太福音十八章二十節，主的同在和真正的敬拜就是【無論在甚麼地方，只要有…】的問題。  By T. Austin-Sparks, from The Dispensation of the Holy Spirit - Chapter 2 (聖靈的時代 - Ch2祂的本質,1966) www.austin-sparks.net/e...

然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。（林前二14。另譯）1201         在亞當眾子孫中，你不難看到諸多的罪人將自己表露在眾人的面前；在其中的外邦人經常被稱為 "坐在黑暗中" 的 "文明" 人，但在其中也包括最受文明之光啟發的人；在他們中間有一些是這世界上已知最偉大聰明的大腦；在其中有許多在學術上專精和最博學的人；甚至還有許多人的研究使他們擠身進入了神學和通神學的領域中；是的，在這些人中間也包括了許多在所謂的 "教會" 中有其事工和職務的人。從人的角度來看，許多人有這樣的生活，在道德上幾乎是完美無缺的。然而，我要強調，再強調，以他們所擁有的一切，對那個屬靈的領域，和對那個滿有活力的道路，即 "生命"，永遠生命的道路，他們是一無所知；因為那是神聖的生命，而不是人的生命。讓我們再看一遍！聖經對他們是怎樣描述的？【屬魂的人（天然的人）不能領受…他也不能知道神聖靈的事。】（林前二14）          現在，這個字的意思應該是眾所周知，希臘文中的 "天然" 這個字是屬魂的意思。也許錯誤的翻譯並不完全是不幸的，因為天然的人就是屬魂的人，而屬魂的人就是天然的人。一個屬魂的人——可以這麼說——和屬靈的人是不同的種類。正如這個字所暗示的那樣，屬魂的人是活在一個意識的世界中，完全受推理、感覺、意志的支配和約束。但神聖靈的事，一開始就不在那個範圍內。這是真的，許多屬靈的力量可以且確實能在魂的器官上註記自己，但屬魂的器官卻不認識它們並和他們來往（因此產生了通靈術的錯覺和欺騙），這在屬神的事上也絕對是真實的。通靈術的錯覺不僅在以人的魂作為一種註記器官有其基礎，而且所有對真正屬靈或神聖屬靈的假冒都在這個範圍裡進行。所謂 "福音主義"、"使徒的教訓和實踐"、"五旬節的經歷"、"禱告的力量"，甚至驅魔趕鬼都可以僅僅是屬魂的。觀異兆、摸感覺、震撼衝擊，都可以藉著使用最正統新約的語言和教訓在屬魂的範圍裡產生，甚至連耶穌的名字和血也可以被應用在說法上和言語中。只有一個可靠的保障，可以防止許多人在末世被巨大異常的幻想帶走，那就是清楚地理解聖靈關於魂和靈的教導，以及...