12月2日 這個時代的聖殿是一個人。如果救恩是一個【叫一切信祂的人】的問題，那麼主的同在和真正的敬拜就是【無論在什麼地方，只要有兩三個人…】的問題。整件事情的延續都在這一個人身上。
因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。（太十八20。RcV）1202
作為真理的耶穌與撒謊者撒旦形成對比，但祂也與所有過去或現在——不是真的或是實在的一切代表、表號、記號、外在形式等等，形成對比。當我們的主說祂的身體是聖殿時，由於聽眾的固有偏見，祂故意不作更全面的解釋，祂介紹了從一個時代轉移到另一個時代的偉大真理，以及聖殿和敬拜的性質的徹底改變。司提反正是因為看到了這一點，並宣告他所看見的，就被這些人謀殺了。他說：【至高者不住人手所造的殿】（徒七48）。保羅對雅典人也說過同樣的話（徒17:24）。這並不是說，當這些表像完全符合神的思想時，神不會進入表像之中。會幕和聖殿都是 "人手造的"，神是帶著能力和榮耀進入會幕和聖殿中，然而祂並沒有把自己交託在這物件上。時候到了，當祂放棄了這兩者，人就無法再在那裡找到祂。它們只是暫時的代表，而祂的顯現是有條件的。
【真帳幕是主所支的，不是人所支的】（來八2）【也不是屬這受造世界的】（來九11。另譯）。整封給希伯來人的書信都與這種從地上的和屬世的到屬天的和屬靈的轉變有關。因此，祂不再在【人手所造的聖殿】中。我們直接來到這件事的重點：新約教導說，在這個時代的聖殿是一個人，並且信徒們藉著死亡、埋葬和復活與祂合併，並且【在一個靈裡受浸成了一個身體】（林前十二13。另譯）我們還必須記住，耶穌曾預言那以耶路撒冷為中心和代表的整個屬地的系統都要過去。憑藉著祂的預知：屬地、屬世和屬物質事物；地方、系統、固定的地點和外在的形式，都要過去；主耶穌作為一個屬靈結構的組成部分，把整件事情的延續都放在祂自己的身上，陰間的權柄不能勝過她。祂堅決反對將自己和祂的同在固定成為地方化和系統化，而歷史證明祂是多麼正確。如果根據約翰福音三章十六節，救恩是一個【叫一切信祂的人】的問題，那麼根據馬太福音十八章二十節，主的同在和真正的敬拜就是【無論在甚麼地方，只要有…】的問題。