1月24日 服事是開始於一種深刻地內裡的分離。被禁閉在 "無所作為" 的空間和時間裡。那四十年的倒空自己，這時他最需要的就是溫柔和忍耐。沒有甚麼訓練比 "無所作為" 的訓練更能產生忍耐了。

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。（羅五3-5） 

        服事是開始於和這世界的分別，從這個世界的國度中被釋放出來，然而這是一件非常絕對的事情。哦，教會需要認識到這一點，關於釋放和脫離的問題，神的最終囑咐是【一蹄也不留下】（出十26）。你看，摩西的服事是一個非常絕對的服事，那個服事可以服事得那麼絕對，一蹄都沒有留下，那就是對神的服事。百姓都完全離開了，沒有留下任何牽連…。

        請記得，服事總是受這個原則的控制：一種深刻地內裡的分離。若是我們僅僅離開這個世界，來成為神子民的一部分，那是不夠的，神要的比這個還要多。我們內裡的整個 "己的生命" 必須確實地被對付過，並且一個重大的分開必須在那裡發生。衝動、火熱、暴躁的摩西必須經過學習變成安靜、忍耐、溫柔的摩西，…也許其中最重要的是，溫柔和忍耐。那四十年中的虛己（己的倒空）是何等的訓練。現在，當他真正進入他生活中的工作和事奉時，他最需要的就是忍耐，沒有甚麼訓練比 "無所作為" 的訓練更能產生忍耐了。

        當我們可以持續地忙碌時，當我們可以通過做某些事情來滿足我們所有的衝動時，我們不會學習忍耐。但是，當我們不被允許做任何事情時，當我們從服事、工作和事奉被切斷了，並且被禁閉在 "無所作為" 的空間和時間裡，這就是神正在訓練我們，準備我們為了更美好的服事，而這服事是不同於我們之前所有的服事，也不是我們之前所能服事的。

By T. Austin-Sparks from: The Cross and the Way of Life - Chapter 7 (十字架與生命之路 - C7摩西生命中的十字架, 1954)
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3月13日 你所涉及的事情遠不止這些。當神重看祂的生命見證時。仇敵也非常的在意。有一種細緻、敏感的一體性。當我們也被捲入那個爭戰中，這樣的經歷不是一個偶發獨立的事件。

現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 （西一24）          我們是基督身體的一部分，我們的許多苦難根本不是因為我們自己的原因。神的兒女們的許多苦難與他們自己的錯誤或失敗沒有任何關係，他們是以一種相關聯的方式受苦，他們是為了身體的緣故而受苦，他們乃是有分一個爭戰，有分於因為這個偉大見證而有的衝突。有時，我們覺得很奇怪，當神重看祂的生命見證時，我們發覺不可思議的，沒有任何理由的，我們被捲入那個爭戰中，我們這樣的經歷不是一個偶發獨立的事件。          在各地，各種人的中間，都有同樣的經歷——一種可怕的壓力感、不安、煩擾、對一切都感到挫折——它在各地發生，生命的見證在屬靈的範圍裡，在聖靈的領域，有一種細緻、敏感的一體性，這對主來說是很重要的，因此仇敵也非常的在意。不要總是把你的苦難看作是主與你的爭論，那是仇敵經常對苦難所給出的曲解。要向主敞開，在一切的事上接受主的檢查，但不要總是認為發生在你身上、給你帶來麻煩和痛苦的事情，是由於你自己的失敗或錯誤。你所涉及的事情遠不止這些。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 7 (基督的見証 - Ch7一個見證的團體器皿) www.austin-sparks.net/english/books/002986.html
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7月17日 啟示，這是一種任何事物都不能從我們奪去的經歷。不是對真理的欣賞。不是"我聽說過或讀過"，而是"我知道"的能力。力量來自於認識。忍耐來自於“我知道”。你會看到所發生的事。

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂…的能力是何等浩大。（弗一18-19）           若我們要得著力量來得勝並繼續前進，只有聖靈在我們裡面的啟示才能畢盡其功——只有 "啟示" 才有可能！是一個人靈裡的啟示，而不是一個人對真理在理智上的欣賞，即使這真理是關於神的真理。哦，那是一種能夠說 "我知道" 而不是 "我聽說過或讀過" 而是 "我知道" 的能力。這是一種任何事物都不能從我們奪去的經歷。藉著聖靈得著這樣的啟示是絕對必要的，因為我們必須面對那邪惡的力量，面對那力量，除了出自於神的之外，沒有任何東西可以抵抗。【我在困苦中，你曾使我寬廣。】（詩四1）如何使我寬廣？因為內在生命不斷地湧升。困難、試驗、悲傷……我們受制於這些事情，它們發生在所有人身上，但我們藉著內在的 "大能大力" (弗六10) 超越了它們。我們之所以剛強，是因為在神所賜的光裡我們認識——以弗所書一章十九節。這是一個不斷增長的啟示，保羅寫信給以弗所的聖徒，他們的歷史是多麼美妙！你看保羅在臨別時對他們所說的話(徒二十17-38），他對他們說，【使你們被加強，…得以領會…】（弗三16-18。另譯），這顯明藉著啟示必要帶來神的大能。仇敵極力地抵擋這啟示，他會不惜一切代價，破壞或阻礙這啟示！          光與力量並存；忍耐來自於啟示，來自於 "我知道"。在真理中被建立是藉著真理的啟示，這給撒但和他的軍隊帶來巨大的衝擊；因為光帶來力量。當主開你的眼睛時，你會看到所發生的事，【照明你心中的眼睛，使你們知道…】(弗一18) 這是眼睛被開啟的結果。【…知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，…】（林後四14）。  By T. Austin-Sparks, From The Cross and the City of God - Chapter 4 (十字架與神的城 - Ch4光的城, 1930) www.austin-sparks.net/english/books/002924.html
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5月7日 只要 "祂在"，"永遠" 就住在每一個時刻裡。只要擘開餅，你就已經從播種到收穫了。你是否在等待事情會好轉？永遠不要屈服於那些不可避免的環境，永遠不要從人的角度來看事情。

耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」 （路十八27）0507         一切都取決於這一件事（儘管這件事看起來很簡單），就是如果有基督在（這意思也就是除了神在之外，就沒有其他的因素存在），任何時候，任何事情都是可能的。你是否在等待事情會好轉的那一天？這根本不是與時間有關，而是與 "祂" 有關。祂說：「在那一個時刻裡，我是時間，也是永遠；你不必就著時間來看待任何事物；你只要接受我，你可能會在早上幾乎死去，但在一天結束之前還活著。【我現在就是復活，我現在就是生命。】（另譯）馬大說，【我知道在末日復活的時候，他必復活。】（約十一24）因為對她來說，復活是一個與時間有關的事。哦！不，復活就在那裡…。         只要擘開餅，你就已經從播種到收穫了。「你們豈不說，『到收割的時候還有四個月』嗎？（約四35）。我在這裡，並且因為我在這裡，你隨時都能有收穫。」這不是時間的問題，也不是環境的問題。我們是在與神來往，而祂完全不受我們屬人生活所知道的任何事物的約束。只要有祂在，永遠就住在每一個時刻裡；只要有祂在，所有事情都與每一個時刻有關。          百夫長說：【只要你說一句話，我的僕人就必好了。】，「你不必來，距離不重要，時間不重要，你只要說，事情就成了。」主說：【這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。】主把話說了，當詢問這事何時發生時，人們就發現就在主說話的時刻，這事就同步發生了。主把一切都掌握在祂的手中，並說：「我的時候…」當祂在時，沒有任何的延遲。哦，我們應該更多地持守 "祂在"，基於 "祂在" 來生活，永遠不要屈服於環境，永遠不要從人的角度來看，屈服於那些不可避免的事情，而是起來說：「我們有祂在，祂是我們的未來，祂是我們的命運。」有主在，任何事情都可能在任何時候發生。  By T. Austin-Sparks, from Knowing God in Christ - Chapter 9 ( 在基督裡認識神 - Ch9教會的性質與秩序, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003125.html
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5月13日 那許多被視為支持基督徒生活的憑藉，當它們消失、破碎時；當祂從他們身邊被帶走之後；當感官知覺的生活停止了，外在的秩序就結束了。他們就一無所有；還剩下甚麼？

再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。（來十二26-27）          也許你、我和世界各地的神的百姓，在這末世最需要認識的一件事，就是我們是屬天的這個事實。一切因主的名而有的事物，從始自終都將受一個法則的試驗。起初，他們是屬天的子民，他們一切都在天上，都在基督裡，他們的供應是在天上從基督那裡支取的。他們所有的管理、指引、資源都來自於祂，並且在祂裡面，也是從天上來的。主一次又一次的回頭，藉著那個起始來試驗他們，最終這個試驗將是非常嚴厲的。我們將看到一些事物的外在形式逐漸崩解，連根基都被搖撼了，就是那屬世的、人造的、人所組成的、模仿的，或是一些與屬靈事物有關的表徵。所有我們的工作所建立起來的組織都將被粉碎，在列國中，所有的組織框架都將被打破，剩下的就只有人自己了，估計也要被分散。那個試驗將是要來檢驗在這裡有多少是出於基督的。如果一直依賴制度、眾教會、體系，甚至聚會和特會，那許多本身被視為支持基督徒生活的憑藉，當它們消失、破碎時，問題將是，有多少基督在這裡？基督的度量，屬天基督的度量有多少？          你知道，那對門徒來說是多麼大的危機，他們與祂在一起三年，他們和祂只不過有一種外在超然的關係，一種外在的依賴，一種肉身的、感官知覺的來往。在那些日子裡，他們可以說一些非常大膽的話，他們可以做出偉大的申明和宣告，他們可以照著自己來宣告祂是誰，講說他們對祂的看法，他們對祂的相信，他們將為祂做的事情。然而，當祂從他們身邊被帶走之後，還剩下甚麼？沒有基督，沒有生命，沒有甚麼所為而生活，一切都消失了！當感官知覺的生活停止了，外在的秩序就結束了，他們一無所有，他們絕望了，他們的信心也破碎了。今天有很多這樣的事情正在發生，一直到那破碎的時間到來之前，一直到我們不再能為主做任何事情之前，一直到我們不再能夠禱告和讀神的話語，以及如常進行與主交通的操練之前，一直到我們不能再與主的百姓一同聚會之前，我們不知道還有多少這樣的事會發生。現在有許多主的百姓正往那種情形裡去。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter ...
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4月10日 不是一個令人愉快的見解，但這是真的。祂獨自在酒醡中被踩踏，從破碎中產生了你所擁有的生命。如果所傳遞的是祂的生命，那必定是來自苦難的經歷。或你只是一個編號?

我們…，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。（林後一8）0410         主耶穌說：【我是真葡萄樹】，並且聖經預言祂會獨自在酒醡中被踩踏。十字架是祂的酒醡，祂在十字架上是經歷何等的壓榨！祂被壓榨並且破碎，但從破碎中產生了你、我所擁有的生命，這生命也是在萬國中許多人所接受的。在一定程度上，這對祂的教會來說也是真實的。正是由於教會的破碎和被壓榨，生命才流通到這個世界上。這對每一個肢體，每一個葡萄樹枝子在原則上都是如此。如果我們要成就這個真實、活潑的事工，就只能通過受苦、通過酒醡、通過被壓榨和破碎。保羅說：【我們被壓太重，力不能勝】（林後一8）——但是從那個人的被壓榨中流出了何等的生命！生命的流出就是這樣。我們不是在談論講道和聖經的教導，而是在講基督藉著我們分賜祂的生命那個偉大事工。這生命可以藉著講道，或藉著教導，或通過生活來傳遞給其他人，但如果所傳遞的是祂的生命，那必定是來自苦難的經歷。一個從未受過苦難的傳道人或教師，永遠不會將生命服事給人。          這似乎不是一個非常令人愉快的見解，但這是真的。最好的醫生和護士是那些對苦難有親身經歷的人。有些醫生和護士只是職業性的，把你當作一個個案——你只是一個個案編號的號碼。但是，還有其他醫生和護士是把你當作一個人來關心你。如果你問為甚麼會有這樣的差別，你可能會發現他們有親身受苦的背景，他們能夠與你表同情。我們在給希伯來人的書信中讀到：【因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，…】（來四15）【祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。】 （來二18）。祂曾經走過了酒醡的道路，而我們從其中得到了益處。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 6 (崇高的呼召 - Ch6, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000984.html
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7月25日 是甚麼原因讓一個地方成為神的家？是甚麼原因讓它變得神聖？我們已經成為一些事物的巨大積累，這些巨大的積累在一開始的時候並不存在。曠野的帳幕現在​​在哪裡？祂在這裡與人相會？

至高者並不住人手所造的，…（徒七48）         基督教已成為一些事物的巨大積累，而那些積累在一開始的時候並不存在，我們今天所知道的基督教是一個非常複雜的東西，人的手已經伸入屬於神的事物裡面，人們試圖根據自己的意見、看法來建造這個偉大的東西。所以我們就有了這一切的困惑、一切的分歧和所有的複雜性。在基督教裡真的很為難，基督教已經成為它自己的一個巨大障礙…或許人們會去這個國家，會去這個城市，會看到這些偉大的宗教建築，頂部有一個十字架。當人們進入那些建築物時，他們會鞠躬，他們看起來很虔誠，他們認為那是一座神聖的建築。如果你妨礙那裡的任何事物，就被稱為是褻瀆神。在神看來，那都是荒謬的想法，根本沒有任何的意義。對神來說，唯一重要的不是那美妙的建築和建築裡面所有美妙的東西，甚至不是頂部的十字架。對神來說，最重要的一件事是祂是否在那裡，神自己是否出現在這個地方？          但是我們自己呢？我們聽到有些基督徒參加一個像這樣的聚會，他們說他們是進入神的家。也許他們去這個聚會的地方時會說：「我是要去神的家。」當他們禱告時，他們說：「我們很高興今天早上在神的殿中；住在神的家裡是一件美好的事。」是甚麼原因讓一個地方成為神的家？是甚麼原因讓這個地方變得神聖？如果它真的是神聖的，是甚麼讓它變得神聖？不是這個建築物，不是神聖的建築，也不是聚集在那裡的會眾，唯一讓它成為神聖的是主在那裡。主對我們聚會的地方或我們的會眾不感興趣，祂只在意祂可以為自己找到一個地方，在那個地方祂可以喜樂滿意。我很想知道曠野的帳幕現在​​在哪裡？我希望它被埋在地下深處的某個地方。不知道所羅門偉大的聖殿現在在哪裡？！我想你若嘗試要找到它，你是在浪費時間。你看，神已經埋葬了那些東西…一切不屬於基督的正在被溶解消除。不要弄錯了，基督教的整個結構都將根據基督受到試驗。基督教將完全根據基督受試驗，看它在多大程度上是神聖靈的工作。  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 9 (使他們都合而為一,像我們一樣 - Meetig 9, 1964) www.austin-sparks.net/english...
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3月10日 誰來決定我可否有屬靈的糧食？不是因為我所在的地方，或我的情況和環境。是祂自己。祂的 "所是" 和我們之間的關聯乃是當 "你相信" 的時候。怎麼可能呢？"信我的人"。

到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。（約六35）0310         【我是生命的糧】（約六35）。【我是世界的光】（約八12）。【我是好牧人】（約十14）。【我是真葡萄樹】（約十五1）。【我是復活，我是生命】（約十一25）。 這是那偉大的 "我是" 在說祂自己的 "所是"。在祂的 "是" 之後，你會注意到祂將一個 "必" 和祂的 "是" 連在一起。在約翰福音裡，那些因為 "我是" 而有的 "必" 是非常令人讚嘆的——雖然聖經並不是使用某一個確切的單詞，但從上下文中，你會得到同樣的結論。這裡還有一些 "必"。【我是生命的糧。…吃這糧的人就必永遠活著】（約六58）。【我是世界的光。跟從我的，就絕不在黑暗中行】（約八12。另譯）。祂的 "所是" 和我們之間的關聯乃是，"信我的人"。對信我的人來說，我的 "所是" 要在他身上成為真實。【信我的人必永遠不死】（約十一26）。【…，必定不餓】（約六35），不會像沒有牧羊人的羊一樣流浪，他要有一個牧羊人在他的生活裡來治理、管控他的現況；【就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】（約八11）我的 "所是" 將要在 "信我的人" 身上成為真實。【我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。】（約十一25-26）。當你相信的時候，我的 "所是" 就會實現在你的身上。          這不是我們的 "所是"。我是死的，祂是活的，我除了死之外，甚麼都不是；但是，只要我相信，祂是生命，祂可以在我的死亡中作我的生命。我餓了，屬靈上的饑餓，祂是生命的糧，我就永遠不餓；雖然在我自己裡面總是饑餓，但祂會成為生命的糧來供應我。想一想！我永遠不需要饑餓，我在荒郊野外，與世隔絕，沒有交通，沒有食物；我在某個沒有靈糧的地方，而祂說：【吃我的人必定不餓。】是不是因為我所在地方，或我的情況和環境來決定我可否有屬靈的糧食？不，是祂自己，而不是一個地方；是祂自己，而不是環境。但這怎麼可能呢？— "信我的人"。  ...
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8月7日 無論我們在什麼情形，總還會有下一步要走。主隱藏了其他的事情並說：現在，這是你的下一步。如果主一次向我們顯示所要經歷的一切，那將是多麼可怕的事情。

弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13-14）0807         主渴望我們繼續往前。有時，繼續往前意味著在別人無法與我們同行的情況下孤獨地往前，也就是說順服和代價是關聯在一起的，意思也就是說我們可能遭遇一個巨大的決裂，一個重大的改變。這挑戰我們在主面前是否可以被調整？我們的可被調整是我們完全為主而活的證據。有了這個證據，主就能帶領我們進入祂所有的思想。讓我們永遠記住，當我們在地上生活，我們絕不可能達到一個地步，在那裡沒有更高層次和更大基督的豐滿。無論我們在甚麼情形，我們總還會有下一步要走，也許在那之後還有另外更高一步要往前。讓我們立定心志要得著這一切的豐滿。主會讓事情一步一步地來進行，好使挑戰不會太嚴苛。祂一次帶我們走一步，祂不希望我們一次走六步，或一次考慮六步。祂向我們顯示了我們的下一步，那就是我們現在所必須關心的一切，其他的步驟將在適當的時候出現，每一步都讓我們為下一步做好準備。          很多時候，我們的生活就像爬山。你從下面看到一定的高度，那似乎是頂部，你就爬上去了。當你到達那個高度時，你會進一步看到還有另一個頂部。你認為那一定是最高點，所以你努力去達到，當你到達那最高點時，你會看見還有更遠、更高的山脈。你似乎永遠不會到達頂峰！但我們最終還是會到達的。主隱藏了其他的事情並說：「現在，這是你的下一步；順服這個安排，之後就會有更完整的啟示。」我們這些回首往事的人會發現，如果主一次向我們顯示了我們所要經歷的一切，那將是多麼可怕的事情。這些人知道，如果我們一次就看到所要經歷的那一切，我們就沒有繼續往前的可能。我們看到祂分階段帶領我們，就著我們今天所享受的基督的度量和更大更豐滿的啟示，我們沒有不感恩的。讓我們求主將祂僕人的靈放在我們裡面：【我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，…向著標竿直跑…】  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter 3 (起初就是 - , 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002955....
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8月15日 "快樂"取決於事情的"發生(hap)"；但"喜樂"卻存在於無論"發生"任何的事情。這不是一件廉價的事。這是一件涵蓋宇宙的事，我們乃是"蒙召進入"這一個人裡面。在那個交通裡。

神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。（林前一9。另譯）0815         這是一個廉價的時代。人們盡可能以最便宜的代價，以最少的麻煩，以最快地速度，來獲得想要擁有的。"快速地獲得，輕鬆地擁有。" 這種思想支配著整個世界的體系，現在一切都朝著輕鬆完成和快速完成的方向發展；在你的廚房、在你匆忙的生活中、在你的家務裡，以及其他所有領域都是如此。在世俗的範圍裡實在發生的，現在在屬靈的範圍裡也變得非常地真實。標準被大大降低了，巨大取代了偉大，偉大這個詞的真正含義不再被考慮。哦，我們所聽到的：「大，哦，是的，還要更大，那麼這肯定是最成功的」，但這絕對和聖經所啟示的相反，違反福音所有的本質，現在的情形就是這樣。安逸和輕鬆、輕省、迷人、興奮、博人情感：這是我們今天的狀況。我們所說的這種廉價匆促的心態在很大程度上已經進入了基督教，其結果是我們成為一種相當可憐的基督徒…。          我很喜樂的看到，有一種對屬靈實際的尋求已經顯明出來，特別是在年輕人中間。他們厭倦了不真實，並對不真實感到反胃。這確實是一件非常好的事情，但願他們能找到屬靈的實際，而不是去從事有分那些替代品，今天這些替代品是極其豐富地被放在零售市場上販賣，那些替代品看似真實但卻只是虛幻…雖然我們在主裡有喜樂，有時快樂和喜樂之間有很大的差距。"快樂" 取決於事情的 "發生(hap)"：但 "喜樂" 卻存在於無論 "發生" 任何的事情。我們需要恢復或重新評估我們進入基督裡所得著的真實本質…。          保羅打開一扇窗，讓我們瞥見那封寫給腓立比人的信，他說：【…祂，本有神的形像。】（腓二6）遠在其他任何事物之前，祂就在那裡，我們乃是來到那個人那裡；以一種交通方式來到祂那裡，我們是 "蒙召進入" 這一個人裡面，在交通裡有分於這一個人…我們並不是進入一些非常微小、沒有重量、沒有價值的事物裡。無論我們可以多喜樂地唱著我們的詩歌，並有分於諸如此類的活動；但請你記得，這不是一件廉價的事，這不是一件小事，這不是一件輕易的事，這是一件涵蓋整個宇宙的事，我們乃是蒙召進入那個交通。我祈求主，使你能對你所愛的和你所求告的那一​​位——救主和主的奇妙有新的認識。...
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7月26日 如果神曾經想要在基督裡向我們啟示祂的心意和祂的思想。如果祂的到來是帶著神豐滿的心意。那麼祂的到來也是帶著神豐滿的資源供備。如果神沒有為我們提供一切的供備，好使我們實現那個標準，那麼，在末日，神也絕不能審判我們。

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。…（西二9-10）0726         我們說過，基督是屬天的啟示，但基督也是屬天的豐滿。如果神曾經想要在基督裡啟示祂的心意和祂的思想；如果神曾經試圖要使祂自己所打算、所要的一切，都在個人的啟示中帶給我們；我們要知道，神在基督裡，已經用最豐滿的供應，實現並且達到了那個目的。因此，我們的一切需要，都已經照著祂在基督耶穌裡那榮耀的豐富得著了供應。在基督裡不僅有一套標準被設立，並且有各種為了達到神的標準的供備。所有為了達到神的目的的隱密資源，都在基督裡為我們預備好了。如果祂的到來是帶著神豐滿的心意，那祂的到來也是帶著神豐滿的資源。【神本性一切的豐盛都居住在祂的裡面，我們在祂裡面也得了豐盛】（西二9-10）。如果神沒有為我們提供一切的供備，好使我們實現那個標準，那麼，在末日，神也絕不能審判我們…          神的思想是以天上的基督為中心，神的資源也是以天上的基督為中心。這意味著，在本質上，在這個時代裡，神的百姓是屬天的子民；這意味著，在我們成為屬天的子民之前，要達到神的思想，或知道神在基督裡的資源是完全不可能的。如果我們的心以任何方式（我們現在正在對神的子民說話，並說到我們稱之為基督徒生活的生活），或在任何程度上，是向著地的，那麼在那個方式和程度上，我們將不可能達到神的思想，或者知道神的資源。神只負責供應並執行在本質上是屬天的，並照著那一件事屬天的程度來負責，只有在那個程度上（肯定只在那個程度上），神才對它負責。如果那件事以任何方式與這個世界聯繫在一起，成為這個世界體系的一部分，與這個地相關聯，那它就必須對自己負責，承擔自己的重擔，找到自己的資源，面對自己所有的難處。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter 1 (那從起初的 - Ch1神的起初支配了祂的終結, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002953.html
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