3月14日 祂從來沒有說過，天父愛的是祂...的事工，但是祂說：父愛子。 我們不是你在列國中的代表嗎？無論我們如何稱呼自己，只要你不符合你兒子名分的意義和要求，神就不得不...撤出，並使他們被擄。

父愛子，將自己所作的一切事指給祂看 (約五20) 0314

        只有那些與神絕對是一的人才能為祂承擔責任。無論我們如何稱呼自己，無論我們為主而有的活動有多轟轟烈烈，神都不會考慮這些。如果我們來到祂面前說：「神啊，你知道我正忙於這個工作，因此我希望你在這方面幫助我。」這不是祂應該幫助我們的理由。神只在內裡關係的基礎上站在祂兒女的身邊，與他們一起工作。對主來說，一些沒有體制內職位的人可能比許多在體制內的事工有職位的人更為有用。重要的不是我們的屬靈知識或體制內的事工，而是我們內在與神秘密的關係。神使我們適合來服事祂的這件事是屬靈的，並且神不是維護我們的職位，乃是維護我們的兒子名分。如果我們負責維護我們與神的關係，祂就會負責維護我們兒子的名分。 

        神稱以色列為祂的長子，神是在這個兒子名分的基礎上，與祂的百姓站在一起；因此，以色列可以在列國中佔據一個重要且顯著的地位，她是神在地上所選擇作為祂見證的器皿。但當有一天，她不再作為神的長子與神同行，她與神的內在關係僅僅成為一種外在的形式，神就不得不從祂的百姓中撤出，並使他們被擄。如果以色列人向神抱怨說：「你為甚麼這樣對待我們？我們不是你在列國中的代表嗎？」神的回答會是：「對我來說，體制內的地位算不了甚麼，只要你與我的關係不對，只要你不符合你兒子名分的意義和要求，我就不能幫助你。」你要知道我們的地位和使命是與兒子的名分有關的。正是因為這個原因，主耶穌所強調的是兒子的名分，祂從來沒有說過，天父所愛的是祂在這個世界上所完成的事工，但是祂說：【父愛子。】 

By T. Austin-Sparks, from Christ Our All - Chapter 9 (基督是我們的一切 - Ch9兒子名分的意義與價值, 1935)
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3月13日 你所涉及的事情遠不止這些。當神重看祂的生命見證時。仇敵也非常的在意。有一種細緻、敏感的一體性。當我們也被捲入那個爭戰中，這樣的經歷不是一個偶發獨立的事件。

現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 （西一24）          我們是基督身體的一部分，我們的許多苦難根本不是因為我們自己的原因。神的兒女們的許多苦難與他們自己的錯誤或失敗沒有任何關係，他們是以一種相關聯的方式受苦，他們是為了身體的緣故而受苦，他們乃是有分一個爭戰，有分於因為這個偉大見證而有的衝突。有時，我們覺得很奇怪，當神重看祂的生命見證時，我們發覺不可思議的，沒有任何理由的，我們被捲入那個爭戰中，我們這樣的經歷不是一個偶發獨立的事件。          在各地，各種人的中間，都有同樣的經歷——一種可怕的壓力感、不安、煩擾、對一切都感到挫折——它在各地發生，生命的見證在屬靈的範圍裡，在聖靈的領域，有一種細緻、敏感的一體性，這對主來說是很重要的，因此仇敵也非常的在意。不要總是把你的苦難看作是主與你的爭論，那是仇敵經常對苦難所給出的曲解。要向主敞開，在一切的事上接受主的檢查，但不要總是認為發生在你身上、給你帶來麻煩和痛苦的事情，是由於你自己的失敗或錯誤。你所涉及的事情遠不止這些。  By T. Austin-Sparks, from The Testimony of the Christ - Chapter 7 (基督的見証 - Ch7一個見證的團體器皿) www.austin-sparks.net/english/books/002986.html
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7月17日 啟示，這是一種任何事物都不能從我們奪去的經歷。不是對真理的欣賞。不是"我聽說過或讀過"，而是"我知道"的能力。力量來自於認識。忍耐來自於“我知道”。你會看到所發生的事。

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂…的能力是何等浩大。（弗一18-19）           若我們要得著力量來得勝並繼續前進，只有聖靈在我們裡面的啟示才能畢盡其功——只有 "啟示" 才有可能！是一個人靈裡的啟示，而不是一個人對真理在理智上的欣賞，即使這真理是關於神的真理。哦，那是一種能夠說 "我知道" 而不是 "我聽說過或讀過" 而是 "我知道" 的能力。這是一種任何事物都不能從我們奪去的經歷。藉著聖靈得著這樣的啟示是絕對必要的，因為我們必須面對那邪惡的力量，面對那力量，除了出自於神的之外，沒有任何東西可以抵抗。【我在困苦中，你曾使我寬廣。】（詩四1）如何使我寬廣？因為內在生命不斷地湧升。困難、試驗、悲傷……我們受制於這些事情，它們發生在所有人身上，但我們藉著內在的 "大能大力" (弗六10) 超越了它們。我們之所以剛強，是因為在神所賜的光裡我們認識——以弗所書一章十九節。這是一個不斷增長的啟示，保羅寫信給以弗所的聖徒，他們的歷史是多麼美妙！你看保羅在臨別時對他們所說的話(徒二十17-38），他對他們說，【使你們被加強，…得以領會…】（弗三16-18。另譯），這顯明藉著啟示必要帶來神的大能。仇敵極力地抵擋這啟示，他會不惜一切代價，破壞或阻礙這啟示！          光與力量並存；忍耐來自於啟示，來自於 "我知道"。在真理中被建立是藉著真理的啟示，這給撒但和他的軍隊帶來巨大的衝擊；因為光帶來力量。當主開你的眼睛時，你會看到所發生的事，【照明你心中的眼睛，使你們知道…】(弗一18) 這是眼睛被開啟的結果。【…知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，…】（林後四14）。  By T. Austin-Sparks, From The Cross and the City of God - Chapter 4 (十字架與神的城 - Ch4光的城, 1930) www.austin-sparks.net/english/books/002924.html
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5月7日 只要 "祂在"，"永遠" 就住在每一個時刻裡。只要擘開餅，你就已經從播種到收穫了。你是否在等待事情會好轉？永遠不要屈服於那些不可避免的環境，永遠不要從人的角度來看事情。

耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」 （路十八27）0507         一切都取決於這一件事（儘管這件事看起來很簡單），就是如果有基督在（這意思也就是除了神在之外，就沒有其他的因素存在），任何時候，任何事情都是可能的。你是否在等待事情會好轉的那一天？這根本不是與時間有關，而是與 "祂" 有關。祂說：「在那一個時刻裡，我是時間，也是永遠；你不必就著時間來看待任何事物；你只要接受我，你可能會在早上幾乎死去，但在一天結束之前還活著。【我現在就是復活，我現在就是生命。】（另譯）馬大說，【我知道在末日復活的時候，他必復活。】（約十一24）因為對她來說，復活是一個與時間有關的事。哦！不，復活就在那裡…。         只要擘開餅，你就已經從播種到收穫了。「你們豈不說，『到收割的時候還有四個月』嗎？（約四35）。我在這裡，並且因為我在這裡，你隨時都能有收穫。」這不是時間的問題，也不是環境的問題。我們是在與神來往，而祂完全不受我們屬人生活所知道的任何事物的約束。只要有祂在，永遠就住在每一個時刻裡；只要有祂在，所有事情都與每一個時刻有關。          百夫長說：【只要你說一句話，我的僕人就必好了。】，「你不必來，距離不重要，時間不重要，你只要說，事情就成了。」主說：【這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。】主把話說了，當詢問這事何時發生時，人們就發現就在主說話的時刻，這事就同步發生了。主把一切都掌握在祂的手中，並說：「我的時候…」當祂在時，沒有任何的延遲。哦，我們應該更多地持守 "祂在"，基於 "祂在" 來生活，永遠不要屈服於環境，永遠不要從人的角度來看，屈服於那些不可避免的事情，而是起來說：「我們有祂在，祂是我們的未來，祂是我們的命運。」有主在，任何事情都可能在任何時候發生。  By T. Austin-Sparks, from Knowing God in Christ - Chapter 9 ( 在基督裡認識神 - Ch9教會的性質與秩序, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/003125.html
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5月13日 那許多被視為支持基督徒生活的憑藉，當它們消失、破碎時；當祂從他們身邊被帶走之後；當感官知覺的生活停止了，外在的秩序就結束了。他們就一無所有；還剩下甚麼？

再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。（來十二26-27）          也許你、我和世界各地的神的百姓，在這末世最需要認識的一件事，就是我們是屬天的這個事實。一切因主的名而有的事物，從始自終都將受一個法則的試驗。起初，他們是屬天的子民，他們一切都在天上，都在基督裡，他們的供應是在天上從基督那裡支取的。他們所有的管理、指引、資源都來自於祂，並且在祂裡面，也是從天上來的。主一次又一次的回頭，藉著那個起始來試驗他們，最終這個試驗將是非常嚴厲的。我們將看到一些事物的外在形式逐漸崩解，連根基都被搖撼了，就是那屬世的、人造的、人所組成的、模仿的，或是一些與屬靈事物有關的表徵。所有我們的工作所建立起來的組織都將被粉碎，在列國中，所有的組織框架都將被打破，剩下的就只有人自己了，估計也要被分散。那個試驗將是要來檢驗在這裡有多少是出於基督的。如果一直依賴制度、眾教會、體系，甚至聚會和特會，那許多本身被視為支持基督徒生活的憑藉，當它們消失、破碎時，問題將是，有多少基督在這裡？基督的度量，屬天基督的度量有多少？          你知道，那對門徒來說是多麼大的危機，他們與祂在一起三年，他們和祂只不過有一種外在超然的關係，一種外在的依賴，一種肉身的、感官知覺的來往。在那些日子裡，他們可以說一些非常大膽的話，他們可以做出偉大的申明和宣告，他們可以照著自己來宣告祂是誰，講說他們對祂的看法，他們對祂的相信，他們將為祂做的事情。然而，當祂從他們身邊被帶走之後，還剩下甚麼？沒有基督，沒有生命，沒有甚麼所為而生活，一切都消失了！當感官知覺的生活停止了，外在的秩序就結束了，他們一無所有，他們絕望了，他們的信心也破碎了。今天有很多這樣的事情正在發生，一直到那破碎的時間到來之前，一直到我們不再能為主做任何事情之前，一直到我們不再能夠禱告和讀神的話語，以及如常進行與主交通的操練之前，一直到我們不能再與主的百姓一同聚會之前，我們不知道還有多少這樣的事會發生。現在有許多主的百姓正往那種情形裡去。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter ...
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4月10日 不是一個令人愉快的見解，但這是真的。祂獨自在酒醡中被踩踏，從破碎中產生了你所擁有的生命。如果所傳遞的是祂的生命，那必定是來自苦難的經歷。或你只是一個編號?

我們…，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。（林後一8）0410         主耶穌說：【我是真葡萄樹】，並且聖經預言祂會獨自在酒醡中被踩踏。十字架是祂的酒醡，祂在十字架上是經歷何等的壓榨！祂被壓榨並且破碎，但從破碎中產生了你、我所擁有的生命，這生命也是在萬國中許多人所接受的。在一定程度上，這對祂的教會來說也是真實的。正是由於教會的破碎和被壓榨，生命才流通到這個世界上。這對每一個肢體，每一個葡萄樹枝子在原則上都是如此。如果我們要成就這個真實、活潑的事工，就只能通過受苦、通過酒醡、通過被壓榨和破碎。保羅說：【我們被壓太重，力不能勝】（林後一8）——但是從那個人的被壓榨中流出了何等的生命！生命的流出就是這樣。我們不是在談論講道和聖經的教導，而是在講基督藉著我們分賜祂的生命那個偉大事工。這生命可以藉著講道，或藉著教導，或通過生活來傳遞給其他人，但如果所傳遞的是祂的生命，那必定是來自苦難的經歷。一個從未受過苦難的傳道人或教師，永遠不會將生命服事給人。          這似乎不是一個非常令人愉快的見解，但這是真的。最好的醫生和護士是那些對苦難有親身經歷的人。有些醫生和護士只是職業性的，把你當作一個個案——你只是一個個案編號的號碼。但是，還有其他醫生和護士是把你當作一個人來關心你。如果你問為甚麼會有這樣的差別，你可能會發現他們有親身受苦的背景，他們能夠與你表同情。我們在給希伯來人的書信中讀到：【因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，…】（來四15）【祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。】 （來二18）。祂曾經走過了酒醡的道路，而我們從其中得到了益處。  By T. Austin-Sparks, from The On-High Calling - Chapter 6 (崇高的呼召 - Ch6, 1964) www.austin-sparks.net/english/books/000984.html
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7月25日 是甚麼原因讓一個地方成為神的家？是甚麼原因讓它變得神聖？我們已經成為一些事物的巨大積累，這些巨大的積累在一開始的時候並不存在。曠野的帳幕現在​​在哪裡？祂在這裡與人相會？

至高者並不住人手所造的，…（徒七48）         基督教已成為一些事物的巨大積累，而那些積累在一開始的時候並不存在，我們今天所知道的基督教是一個非常複雜的東西，人的手已經伸入屬於神的事物裡面，人們試圖根據自己的意見、看法來建造這個偉大的東西。所以我們就有了這一切的困惑、一切的分歧和所有的複雜性。在基督教裡真的很為難，基督教已經成為它自己的一個巨大障礙…或許人們會去這個國家，會去這個城市，會看到這些偉大的宗教建築，頂部有一個十字架。當人們進入那些建築物時，他們會鞠躬，他們看起來很虔誠，他們認為那是一座神聖的建築。如果你妨礙那裡的任何事物，就被稱為是褻瀆神。在神看來，那都是荒謬的想法，根本沒有任何的意義。對神來說，唯一重要的不是那美妙的建築和建築裡面所有美妙的東西，甚至不是頂部的十字架。對神來說，最重要的一件事是祂是否在那裡，神自己是否出現在這個地方？          但是我們自己呢？我們聽到有些基督徒參加一個像這樣的聚會，他們說他們是進入神的家。也許他們去這個聚會的地方時會說：「我是要去神的家。」當他們禱告時，他們說：「我們很高興今天早上在神的殿中；住在神的家裡是一件美好的事。」是甚麼原因讓一個地方成為神的家？是甚麼原因讓這個地方變得神聖？如果它真的是神聖的，是甚麼讓它變得神聖？不是這個建築物，不是神聖的建築，也不是聚集在那裡的會眾，唯一讓它成為神聖的是主在那裡。主對我們聚會的地方或我們的會眾不感興趣，祂只在意祂可以為自己找到一個地方，在那個地方祂可以喜樂滿意。我很想知道曠野的帳幕現在​​在哪裡？我希望它被埋在地下深處的某個地方。不知道所羅門偉大的聖殿現在在哪裡？！我想你若嘗試要找到它，你是在浪費時間。你看，神已經埋葬了那些東西…一切不屬於基督的正在被溶解消除。不要弄錯了，基督教的整個結構都將根據基督受到試驗。基督教將完全根據基督受試驗，看它在多大程度上是神聖靈的工作。  By T. Austin-Sparks, from “That They May All Be One, Even As We Are One” - Meeting 9 (使他們都合而為一,像我們一樣 - Meetig 9, 1964) www.austin-sparks.net/english...
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3月10日 誰來決定我可否有屬靈的糧食？不是因為我所在的地方，或我的情況和環境。是祂自己。祂的 "所是" 和我們之間的關聯乃是當 "你相信" 的時候。怎麼可能呢？"信我的人"。

到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。（約六35）0310         【我是生命的糧】（約六35）。【我是世界的光】（約八12）。【我是好牧人】（約十14）。【我是真葡萄樹】（約十五1）。【我是復活，我是生命】（約十一25）。 這是那偉大的 "我是" 在說祂自己的 "所是"。在祂的 "是" 之後，你會注意到祂將一個 "必" 和祂的 "是" 連在一起。在約翰福音裡，那些因為 "我是" 而有的 "必" 是非常令人讚嘆的——雖然聖經並不是使用某一個確切的單詞，但從上下文中，你會得到同樣的結論。這裡還有一些 "必"。【我是生命的糧。…吃這糧的人就必永遠活著】（約六58）。【我是世界的光。跟從我的，就絕不在黑暗中行】（約八12。另譯）。祂的 "所是" 和我們之間的關聯乃是，"信我的人"。對信我的人來說，我的 "所是" 要在他身上成為真實。【信我的人必永遠不死】（約十一26）。【…，必定不餓】（約六35），不會像沒有牧羊人的羊一樣流浪，他要有一個牧羊人在他的生活裡來治理、管控他的現況；【就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】（約八11）我的 "所是" 將要在 "信我的人" 身上成為真實。【我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。】（約十一25-26）。當你相信的時候，我的 "所是" 就會實現在你的身上。          這不是我們的 "所是"。我是死的，祂是活的，我除了死之外，甚麼都不是；但是，只要我相信，祂是生命，祂可以在我的死亡中作我的生命。我餓了，屬靈上的饑餓，祂是生命的糧，我就永遠不餓；雖然在我自己裡面總是饑餓，但祂會成為生命的糧來供應我。想一想！我永遠不需要饑餓，我在荒郊野外，與世隔絕，沒有交通，沒有食物；我在某個沒有靈糧的地方，而祂說：【吃我的人必定不餓。】是不是因為我所在地方，或我的情況和環境來決定我可否有屬靈的糧食？不，是祂自己，而不是一個地方；是祂自己，而不是環境。但這怎麼可能呢？— "信我的人"。  ...
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8月7日 無論我們在什麼情形，總還會有下一步要走。主隱藏了其他的事情並說：現在，這是你的下一步。如果主一次向我們顯示所要經歷的一切，那將是多麼可怕的事情。

弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13-14）0807         主渴望我們繼續往前。有時，繼續往前意味著在別人無法與我們同行的情況下孤獨地往前，也就是說順服和代價是關聯在一起的，意思也就是說我們可能遭遇一個巨大的決裂，一個重大的改變。這挑戰我們在主面前是否可以被調整？我們的可被調整是我們完全為主而活的證據。有了這個證據，主就能帶領我們進入祂所有的思想。讓我們永遠記住，當我們在地上生活，我們絕不可能達到一個地步，在那裡沒有更高層次和更大基督的豐滿。無論我們在甚麼情形，我們總還會有下一步要走，也許在那之後還有另外更高一步要往前。讓我們立定心志要得著這一切的豐滿。主會讓事情一步一步地來進行，好使挑戰不會太嚴苛。祂一次帶我們走一步，祂不希望我們一次走六步，或一次考慮六步。祂向我們顯示了我們的下一步，那就是我們現在所必須關心的一切，其他的步驟將在適當的時候出現，每一步都讓我們為下一步做好準備。          很多時候，我們的生活就像爬山。你從下面看到一定的高度，那似乎是頂部，你就爬上去了。當你到達那個高度時，你會進一步看到還有另一個頂部。你認為那一定是最高點，所以你努力去達到，當你到達那最高點時，你會看見還有更遠、更高的山脈。你似乎永遠不會到達頂峰！但我們最終還是會到達的。主隱藏了其他的事情並說：「現在，這是你的下一步；順服這個安排，之後就會有更完整的啟示。」我們這些回首往事的人會發現，如果主一次向我們顯示了我們所要經歷的一切，那將是多麼可怕的事情。這些人知道，如果我們一次就看到所要經歷的那一切，我們就沒有繼續往前的可能。我們看到祂分階段帶領我們，就著我們今天所享受的基督的度量和更大更豐滿的啟示，我們沒有不感恩的。讓我們求主將祂僕人的靈放在我們裡面：【我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，…向著標竿直跑…】  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter 3 (起初就是 - , 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002955....
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8月15日 "快樂"取決於事情的"發生(hap)"；但"喜樂"卻存在於無論"發生"任何的事情。這不是一件廉價的事。這是一件涵蓋宇宙的事，我們乃是"蒙召進入"這一個人裡面。在那個交通裡。

神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。（林前一9。另譯）0815         這是一個廉價的時代。人們盡可能以最便宜的代價，以最少的麻煩，以最快地速度，來獲得想要擁有的。"快速地獲得，輕鬆地擁有。" 這種思想支配著整個世界的體系，現在一切都朝著輕鬆完成和快速完成的方向發展；在你的廚房、在你匆忙的生活中、在你的家務裡，以及其他所有領域都是如此。在世俗的範圍裡實在發生的，現在在屬靈的範圍裡也變得非常地真實。標準被大大降低了，巨大取代了偉大，偉大這個詞的真正含義不再被考慮。哦，我們所聽到的：「大，哦，是的，還要更大，那麼這肯定是最成功的」，但這絕對和聖經所啟示的相反，違反福音所有的本質，現在的情形就是這樣。安逸和輕鬆、輕省、迷人、興奮、博人情感：這是我們今天的狀況。我們所說的這種廉價匆促的心態在很大程度上已經進入了基督教，其結果是我們成為一種相當可憐的基督徒…。          我很喜樂的看到，有一種對屬靈實際的尋求已經顯明出來，特別是在年輕人中間。他們厭倦了不真實，並對不真實感到反胃。這確實是一件非常好的事情，但願他們能找到屬靈的實際，而不是去從事有分那些替代品，今天這些替代品是極其豐富地被放在零售市場上販賣，那些替代品看似真實但卻只是虛幻…雖然我們在主裡有喜樂，有時快樂和喜樂之間有很大的差距。"快樂" 取決於事情的 "發生(hap)"：但 "喜樂" 卻存在於無論 "發生" 任何的事情。我們需要恢復或重新評估我們進入基督裡所得著的真實本質…。          保羅打開一扇窗，讓我們瞥見那封寫給腓立比人的信，他說：【…祂，本有神的形像。】（腓二6）遠在其他任何事物之前，祂就在那裡，我們乃是來到那個人那裡；以一種交通方式來到祂那裡，我們是 "蒙召進入" 這一個人裡面，在交通裡有分於這一個人…我們並不是進入一些非常微小、沒有重量、沒有價值的事物裡。無論我們可以多喜樂地唱著我們的詩歌，並有分於諸如此類的活動；但請你記得，這不是一件廉價的事，這不是一件小事，這不是一件輕易的事，這是一件涵蓋整個宇宙的事，我們乃是蒙召進入那個交通。我祈求主，使你能對你所愛的和你所求告的那一​​位——救主和主的奇妙有新的認識。...
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7月26日 如果神曾經想要在基督裡向我們啟示祂的心意和祂的思想。如果祂的到來是帶著神豐滿的心意。那麼祂的到來也是帶著神豐滿的資源供備。如果神沒有為我們提供一切的供備，好使我們實現那個標準，那麼，在末日，神也絕不能審判我們。

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。…（西二9-10）0726         我們說過，基督是屬天的啟示，但基督也是屬天的豐滿。如果神曾經想要在基督裡啟示祂的心意和祂的思想；如果神曾經試圖要使祂自己所打算、所要的一切，都在個人的啟示中帶給我們；我們要知道，神在基督裡，已經用最豐滿的供應，實現並且達到了那個目的。因此，我們的一切需要，都已經照著祂在基督耶穌裡那榮耀的豐富得著了供應。在基督裡不僅有一套標準被設立，並且有各種為了達到神的標準的供備。所有為了達到神的目的的隱密資源，都在基督裡為我們預備好了。如果祂的到來是帶著神豐滿的心意，那祂的到來也是帶著神豐滿的資源。【神本性一切的豐盛都居住在祂的裡面，我們在祂裡面也得了豐盛】（西二9-10）。如果神沒有為我們提供一切的供備，好使我們實現那個標準，那麼，在末日，神也絕不能審判我們…          神的思想是以天上的基督為中心，神的資源也是以天上的基督為中心。這意味著，在本質上，在這個時代裡，神的百姓是屬天的子民；這意味著，在我們成為屬天的子民之前，要達到神的思想，或知道神在基督裡的資源是完全不可能的。如果我們的心以任何方式（我們現在正在對神的子民說話，並說到我們稱之為基督徒生活的生活），或在任何程度上，是向著地的，那麼在那個方式和程度上，我們將不可能達到神的思想，或者知道神的資源。神只負責供應並執行在本質上是屬天的，並照著那一件事屬天的程度來負責，只有在那個程度上（肯定只在那個程度上），神才對它負責。如果那件事以任何方式與這個世界聯繫在一起，成為這個世界體系的一部分，與這個地相關聯，那它就必須對自己負責，承擔自己的重擔，找到自己的資源，面對自己所有的難處。  By T. Austin-Sparks, from That Which Was From The Beginning - Chapter 1 (那從起初的 - Ch1神的起初支配了祂的終結, 日期未知) www.austin-sparks.net/english/books/002953.html
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