10月20日 我們有神的話語，有事奉的系統 -- 我們擁有一切。但是，人的心與唇相隔甚遠，一直存在巨大的差距。當你尋求引入真正屬靈的東西，衝突會立即出現，你就是麻煩的製造者。
那攪亂天下的也到這裡來了。（徒一七6）1020
當屬靈的面對僅僅是形式的、傳統的、名義上的和 "天然的" 時，就會有動亂。這不僅僅是來自世界的反應，它是來自宗教的反應，我想更進一步地說，這可能是來自基督教的反應。一方面是形式上的、傳統的、名義上的、"天然的" 基督教；另一方面是屬靈的基督教，這兩者之間有很大的不同。因為相異性如此之大，以至於這個不同也就變成了一個戰場——一個有很多動亂的戰場。
你若不去碰觸形式主義，一切都會很平靜地進行；你若不去打擾傳統主義——也就是說，事物的既定秩序始終如一；由人構成、設定和建立的事物框架；基督教是既定不改變的，是被人接受的一些事物的系統——你就會避免很多的麻煩。然而，當你尋求引入真正的屬靈秩序，動亂就會立即出現，你就是麻煩的製造者！事實上，問題是存在於既有的情形、情況、和狀態中；但它只是由你的行動被引發出來而已。所以屬靈的人，以及屬靈的事工，就被稱為“麻煩的製造者”（徒一七6），因為這兩件事是不能同時進行的。那是以色列人所處的環境，他們有傳統，他們有神的話語，他們有規條，他們有宣言；他們有禮拜的形式，他們有事奉的系統——他們擁有一切；但是，在先知的時代，生命的 "外在" 和 "內在" 與神的關係一直存在著巨大的差距，人的心與唇相隔甚遠。在形式中找不到屬靈的實際，你可能擁有一切——然而當你引入事物真正的屬靈意義時，動亂就在那個領域中開始。當外在的和傳統的東西與真正屬靈的東西發生衝突時，問題就會浮現出來。
By T. Austin-Sparks, from Jealousy for God (為着神的忌妒, 1960)